هذا حديثٌ فيه ضَعْفٌ من جِهَةِ إسناده، فإنَّ شُرحبيل بن سَعد، هذا هو: الحُطَمِيُّ المَدَنِيُّ مَوْلى الأنصار؛ اتهمه محمد بن عبد الرَّحْمن بن أبي ذئب، وقال مالك: "ليس بثقة". وضعّفه يحيى بن سَعيد القَطَّان، وغير واحد من أئمة الجرح والتعديل(1).
وقال الدَّارقُطني: "الوساوسيُّ ضعيفٌ، ولم يُتابَع على هذا الحديث، وغيره يرويه عن شرحبيل بن سَعد مُرسلًا، ليس فيه جابر ولا الصديق"(2).

‌‌حديث آخر في الإخلاص في أداء الصدقة بالإخفاء
[24] قال الحافِظ أبو نُعيم الأصبهاني: "حدثنا عليّ بن أحمد بن عليّ(3) المصيصي(4)، حدثنا أبو عطَاء محمد بن إبراهيم بن الصَّلْت الطَّائِي(5)، حدثنا داود بن مُعَاذ(6)، حدثنا عبد الوارِث بن سعيد(7)، عن--------------------------------------------
= والقليل من الصدقة) (حديث رقم 1328) (1/ 341) من طريق عَدِيّ بن حاتم مختصرًا، ولفظه: (اتقوا النار ولو بشق تمرة)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب الزكاة، باب (الحث على الصدقة بقوله: (اتقوا النار ولو بشق تمرة ونحو ذلك) (3/ 108)، وقال: "وفيه محمد بن إسماعيل الوساوسي، وهو ضعيف جدًا". وقال الدارقطني في العلل (حديث رقم 27) (1/ 42): "يرويه محمد بن إسماعيل الوساوسيّ … ، ولم يتابع عليه، والوساوسي هذا ضعيف". انتهى.
(1) تهذيب الكمال للمزّي (3/ 373)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 266) حيث ترجمة شرحبيل بن سَعد.
(2) انظر: العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 27) (1/ 42)، حيث كلام الدارقطني.
(3) زادت في الأصل، غير موجودة في الحلية لأبي نُعيم، أبو بكر الصديق (حديث رقم 69) (1/ 32).
(4) هو: أبو الحسَن عليّ بن أحمد بن عليّ المِصِّيْصيُّ، المُحدِّث، سكن بغداد، مات عام 364 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (9/ 245)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 950).
(5) ذكره المزي في تلامذة داود بن معاذ العتكي، ولم أجد ترجمة له في المصادر التي بين يديّ. تهذيب الكمال للمزّي (2/ 427)، ترجمة داود بن معاذ.
(6) هو: أبو سُليمان داود بن مُعَاذ العَتَكي، الثَّغْري، البَصْرِيُّ، المُحدِّث، سكن المِصِّيْصة، كان حَيًّا عام 233 هـ، وقيل مات عام مئتين وبضع وثلاثين. تهذيب الكمال للمزّي (2/ 427)، تهذيب التهذيب لابن حجر (3/ 22 - 23).
(7) هو: أبو عُبيدة عبد الوارث بن سَعيد بن ذكوان التَّميمي، العَنْبَري، مولاهم، البَصْريُّ التَّنُّوري، =