وقد رواه البُخاري في المغازي: عن يحيى (بن بُكير)(1)(2)، عن الَّليث، عن عُقَيل، عن الزُّهْري، عن عُرْوَة، عن عائشة - كما تقدَّم - وزاد: "فلما توفيت دفنها(3)(4) عَلِيّ ليلًا، ولم يُؤْذِن(5) بها أبا بكر، وصلَّى عليها، وكان لعَلِيّ(6) من النَّاس وَجْهٌ(7) حياة [فاطمة](8)، فلمَّا تُوفيت استَنْكَرَ عليّ وُجُوهَ الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعتَه(9) - ولم يكن بَايَعَ(10) تلك--------------------------------------------
(1) ما بين قوسين في الأصل: (أبي بكر)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه صحيح البُخاري، كتاب المغازي، باب (غزوة خيبر) (حديث رقم 3913) (2/ 397).
(2) هو: أبو زكريا يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر القُرَشيّ، المخزوميّ، مولاهم، المِصْريّ، المُحدِّث، قد يُنْسب إلى جده، مات عام 231 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (8/ 166)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 202)، تهذيب الكمال للمزّي (8/ 56)، التكميل في الجرح والتعديل لابن كَثير (2/ 231).
(3) في الأصل: (دفها)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من صحيح البخاري (حديث رقم 3913) (2/ 397).
(4) زادت - هنا - في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 397): (زوجها).
(5) يُؤذن: من أذن، أي يُعْلِم، فالأذان: هو الإعلام بالشيء، وآذنني فلان: أعلمني. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (أذن) (ص: 34)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (أذن) (1/ 47).
(6) في الأصل: (لعل)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 397).
(7) وَجْهٌ: من وجه، أي جاهٌ وعِزٌ، فقدهما بعدها. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (وجه) (ص: 908)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (وجه) (2/ 828 - 829).
(8) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 397) لأن السياق يقتضيه.
(9) مُبايَعَتُه: من بيع، أي مُعاهَدَتُه، أي بذل العَهْد على الطاعة والنُصْرة. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (بيع) (ص: 120)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (مادة بيع) (1/ 176)، كتاب التعريفات للجرجاني (ص: 110 - 111).
(10) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 397): (يبايع).