فقَطَعَ يَدَهَا ونَزَعَ ثَنَايَاها(1)، (وغَنَّتِ الأُخْرى بِهِجَاءِ المُسلمين)(2)، (فقَطَعَ يدَها ونَزَع ثَنِيَّتَهَا(3))(4)، فكتب إليه أبو بكر رضي الله عنه: "بلغني الذي (أمرتَ به)(5) في المرأة التي تَغنَّتْ ورَمَزَتْ(6) بشتيمة النَّبيّ(7) صلى الله عليه وسلم فلولا ما(8) سَبقتني فيها(9) لأمرتُك بقتلها؛ لأنَّ حَدَّ الأنبياءِ ليس يُشْبِهُ الحُدُودَ؛ فمن تعَاطَى(10) ذلكَ من مُسلمٍ فهو مُرْتَدٌّ، أو(11) مُعَاهِدٍ فهو مُحَارِبٌ غَادِرٌ". وكتبَ إليه أبو بكر في التي تَغَنَّتْ بِهِجَاءِ المُسلمين(12)، ونَزَعْتَ ثنيتُها(13) فإنْ كانت ممن تَدَّعِي الإسلام فَأَدِّبْ،--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 888) (1/ 350)، وأما في تاريخ الطبري (ص: 532): (ثنيتها).
(2) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 888) (1/ 350)، وأما عند الطبري في تاريخه فهي موجودة في سياق آخر من الجملة غير هذا.
(3) في الأصل: (ثنيهما) أو (ثنيتهما)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من تاريخ الطبري (ص: 532).
(4) ما بين قوسين زيادة في الأصل، وهي موجودة في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 888) (1/ 350)، وغير موجودة في تاريخ الطبري (ص: 532).
(5) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي تاريخ الطبري (ص: 532): (سرت به).
(6) رَمَزَت: من رَمَز، والرَّمْز: إشارة وإيماء بالعينين والحاجبين والشفتين والفم. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (رمز) (ص: 343)، لسان العرب لابن منظور، مادة (رمز) (5/ 356 - 357).
(7) كذا في الأصل، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 888) (1/ 350)، وأما في تاريخ الطبري (ص: 532): (رسول الله).
(8) زادت - هنا - في تاريخ الطبري (ص: 532): (قد). زادت - هنا - في تاريخ الطبري (ص: 532): (قد).
(9) في الأصل: (فها)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من تاريخ الطبري (ص: 532).
(10) تَعاطى: من عطا أي تناول، والتَّعاطِي: التناول، والجراءة على الشيء، ويقال: فلان يتعاطى كذا أي يخوض فيه. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (عطا) (2/ 224)، لسان العرب لابن منظور، مادة (عطا) (15/ 70).
(11) في الأصل: (و)، والصواب ما أثبتُّه من تاريخ الطبري (ص: 532).
(12) زادت - هنا - في تاريخ الطبري (ص: 532): (أما بعد فإنه بلغني أنك قطعت يديّ امرأة، في أن تغنت بهجاء المسلمين).
(13) في الأصل: (ثنها)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من في تاريخ الطبري (ص: 532).