وتقدمة(1) دون المُثْلَة(2) عني(3) وإن كانت ذمِّيَةً فَلَعَمْرِي لما صَفَحتَ(4) عنه من الشِّرْكِ أَعْظَمُ، ولو كنتُ تَقَدَّمْتُ إليكَ في مثلِ هذا لَبَلَغْتُ مَكْرُوهًا، فاقبل الدَّعَة(5)، وإياك والمُثْلةَ في النَّاسِ، فإنها مَأْثَمٌ، ومُنَفِّرَةٌ إِلا في قِصَاص(6).
آثار في نفقة الإمام(7) من أين تكون وما مقدارها
[75] قال البُخاري - رحمه لله -: "حدثنا إسماعيل بن عبد الله(8)، حدثني ابن--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي تاريخ الطبري (ص: 532)، وهي غير موجودة في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 888) (1/ 350 - 351)، ولم أقف على تفسيرها في المصادر التي بين يديّ، لعلها تصحيف لعبارة (تَقِدُّ منه): أي تقطعه وتشقّه بالسيف طولًا، والقَدُّ: القطع طولًا كالشّق. لسان العرب لابن منظور، مادة (قدد) (3/ 344)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (قد) (2/ 421).
(2) المُثْلَة: من مثل، وهي: جَدَع أنف القتيل أو أذُنَه، أو قطع شيئًا من أطرافه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (مثل) (ص: 817)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (مثل) (2/ 632).
(3) زادت في الأصل، غير موجودة في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 888) (1/ 350 - 351)، وعند الطبري في تاريخه (ص: 532).
(4) صَفَحت: من صفح، أي أعرضت عنه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (صفح) (ص: 469)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (صفح) (2/ 34).
(5) الدَّعَة: من دعع، والدَّعُّ: الطّردُ والدَّفع، ودَعَّه: دَفَعَه دَفْعًا عنيفًا. لسان العرب لابن منظور، مادة (دعع) (8/ 85)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (دعع) (1/ 570).
(6) بعد البحث لم أقف على هذا الرواية في كتاب (الفتوح) المطبوع لسيف بن عمر التميمي، وقد أخرجها الطبري في تاريخه، ذكر خبر حضرموت في ردّهم (ص: 531) من طريق السري، عن شعيب، عن سيف، عن مُوسى بن عقبة عن الضحاك بن خليفة به، وذكره السيوطي في تاريخ الخلفاء (ص: 77) به، وفي جامع الأحاديث (حديث رقم 888) (1/ 350 - 351) به، وذكره اليحصبي في كتابه الشفا، فصل في الحجة في إيجاب قتل من سبه أو عابه صلى الله عليه وسلم (ص: 359) به معلقًا مختصرًا. كتب التراث بين الحوادث والانبعاث لياسين (ص: 123، 159، 221).
(7) لعل الأنسب أن يضاف - هنا - حرف الواو.
(8) زادت - هنا - في صحيح البُخاري، كتاب البيوع، باب (كسب الرجل وعمله بيده) (حديث =
آثار في نفقة الإمام(7) من أين تكون وما مقدارها
[75] قال البُخاري - رحمه لله -: "حدثنا إسماعيل بن عبد الله(8)، حدثني ابن--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي تاريخ الطبري (ص: 532)، وهي غير موجودة في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 888) (1/ 350 - 351)، ولم أقف على تفسيرها في المصادر التي بين يديّ، لعلها تصحيف لعبارة (تَقِدُّ منه): أي تقطعه وتشقّه بالسيف طولًا، والقَدُّ: القطع طولًا كالشّق. لسان العرب لابن منظور، مادة (قدد) (3/ 344)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (قد) (2/ 421).
(2) المُثْلَة: من مثل، وهي: جَدَع أنف القتيل أو أذُنَه، أو قطع شيئًا من أطرافه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (مثل) (ص: 817)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (مثل) (2/ 632).
(3) زادت في الأصل، غير موجودة في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 888) (1/ 350 - 351)، وعند الطبري في تاريخه (ص: 532).
(4) صَفَحت: من صفح، أي أعرضت عنه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (صفح) (ص: 469)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (صفح) (2/ 34).
(5) الدَّعَة: من دعع، والدَّعُّ: الطّردُ والدَّفع، ودَعَّه: دَفَعَه دَفْعًا عنيفًا. لسان العرب لابن منظور، مادة (دعع) (8/ 85)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (دعع) (1/ 570).
(6) بعد البحث لم أقف على هذا الرواية في كتاب (الفتوح) المطبوع لسيف بن عمر التميمي، وقد أخرجها الطبري في تاريخه، ذكر خبر حضرموت في ردّهم (ص: 531) من طريق السري، عن شعيب، عن سيف، عن مُوسى بن عقبة عن الضحاك بن خليفة به، وذكره السيوطي في تاريخ الخلفاء (ص: 77) به، وفي جامع الأحاديث (حديث رقم 888) (1/ 350 - 351) به، وذكره اليحصبي في كتابه الشفا، فصل في الحجة في إيجاب قتل من سبه أو عابه صلى الله عليه وسلم (ص: 359) به معلقًا مختصرًا. كتب التراث بين الحوادث والانبعاث لياسين (ص: 123، 159، 221).
(7) لعل الأنسب أن يضاف - هنا - حرف الواو.
(8) زادت - هنا - في صحيح البُخاري، كتاب البيوع، باب (كسب الرجل وعمله بيده) (حديث =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 441)