بالله يا [أ](1) با بكر إلا تركتني"(2). فأخذ أبو عبيدة السَّهْم بفيهِ، فجعل يُنَضْنِضُه(3) (كراهية أن يُؤذي رسول الله)(4)، ثم (استلَّ السهم بفِيْه)(5)، فنَدَرتْ(6) ثنية(7) أبي عُبيدة. وذكر تمامه إلى أنْ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دونكم أخاكم فقد أوجب). قال: فأقبلنا على طلحة نعالجُه، وقد أصابته بضعةُ عَشَر ضربةً، بين ضَرْبةٍ، وطعنةٍ(8) منها:
فريقًا(9) في جبينه(10)، ومنها قُطع نَساهُ(11) حتى يبست إصبعه"(12)(13).--------------------------------------------
(1) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137).
(2) زادت - هنا - في الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137): (قال).
(3) يُنضنضه: من نضنض، ونصّ، أي يحركه، ويروى بالصاد: ينصنصه .. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (نصّ) (ص: 837)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (نضنض) (2/ 757).
(4) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137).
(5) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137): (استله).
(6) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137): (وندرت)، وانظر تفسيرها في (ص: 274).
(7) في الأصل: (ثنيته)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137).
(8) زادت - هنا - في الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137): (ورمية و).
(9) كذا في الأصل، وفي الأحاديث المختارة للضياء المقدسي (حديث رقم 49) (1/ 137): (بريقًا).
(10) كذا في الأصل، وفي الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137): (جبينه).
(11) نسَاه: من نسا، وهو: عِرق يخرجُ من الورك إلى الكعب، والأفصح أن يُقال له: النَّسَا، لا عرق النَّسَا، والجمع: أنْساءٌ. الصحاح للجوهري، مادة (نسا) (6/ 533)، لسان العرب لابن منظور، مادة (نسا) (15/ 321).
(12) بعد البحث لم أقف على هذا الحديث في مسند الهيثم بن كليب المطبوع.
(13) ورواية الهيثم بن كليب أخرجها الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، رواية عائشة عن أبيها رضي الله عنهما (حديث رقم 49) (1/ 136 - 137)، وذكره ابن كَثير في تفسير القُرآن العظيم، سورة آل عمران (2/ 409) به، وقال: "وقد ضعّف عليّ بن المديني هذا الحديث من جهة إسحاق بن يحيى، هذا فإنه تكلّم فيه يحيى بن سَعيد القطَّان، وأحمد، ويحيى بن معين والبُخاري، وأبو زُرعة، =
فريقًا(9) في جبينه(10)، ومنها قُطع نَساهُ(11) حتى يبست إصبعه"(12)(13).--------------------------------------------
(1) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137).
(2) زادت - هنا - في الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137): (قال).
(3) يُنضنضه: من نضنض، ونصّ، أي يحركه، ويروى بالصاد: ينصنصه .. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (نصّ) (ص: 837)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (نضنض) (2/ 757).
(4) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137).
(5) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137): (استله).
(6) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137): (وندرت)، وانظر تفسيرها في (ص: 274).
(7) في الأصل: (ثنيته)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137).
(8) زادت - هنا - في الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137): (ورمية و).
(9) كذا في الأصل، وفي الأحاديث المختارة للضياء المقدسي (حديث رقم 49) (1/ 137): (بريقًا).
(10) كذا في الأصل، وفي الأحاديث المختارة (حديث رقم 49) (1/ 137): (جبينه).
(11) نسَاه: من نسا، وهو: عِرق يخرجُ من الورك إلى الكعب، والأفصح أن يُقال له: النَّسَا، لا عرق النَّسَا، والجمع: أنْساءٌ. الصحاح للجوهري، مادة (نسا) (6/ 533)، لسان العرب لابن منظور، مادة (نسا) (15/ 321).
(12) بعد البحث لم أقف على هذا الحديث في مسند الهيثم بن كليب المطبوع.
(13) ورواية الهيثم بن كليب أخرجها الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، رواية عائشة عن أبيها رضي الله عنهما (حديث رقم 49) (1/ 136 - 137)، وذكره ابن كَثير في تفسير القُرآن العظيم، سورة آل عمران (2/ 409) به، وقال: "وقد ضعّف عليّ بن المديني هذا الحديث من جهة إسحاق بن يحيى، هذا فإنه تكلّم فيه يحيى بن سَعيد القطَّان، وأحمد، ويحيى بن معين والبُخاري، وأبو زُرعة، =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 504)