على بَراذِين(1) وبِغَال". قلنا: "والله لا ندخلُ إلا عليها". فأَرْسَلوا إلى الملك: "إنهم يَأْبَوْن". فدخلنا على رَواحِلِنا مُتقلدِينَ سُيوفَنا حتى انتهينا إلى غُرْفَةٍ له، فأنَخْنا في أَصْلِها - وهو ينظرُ إلينا - فقلنا: "لا إله إلا الله والله أكبر". والله يعلم، لقد تنفَّضَتِ(2) الغرفة حتى صارت كأنها عِذْقٌ(3) تَصْفِقُه(4) الرياح، فأرسل إلينا: "ليس لكم أن تجهروا علينا بدينِكم". وأرسل إلينا: "أن ادخلوا". فدخلنا عليه، وهو على فِراشٍ له، وعنده بطارقَتُهُ من الرُّوم، وكل شيء في مجلسِهِ أحمرُ، وما حوله حُمْرة، وعليه ثياب من الحُمْر(5)، فَدَنَوْنا(6) منه فضحِكَ، وقال: "ما كان عليكم لو حيّيتموني بتحيَّتكُم فيما بينكم". فإذا(7) عنده رجل فصيح(8) بالعربية، كَثير الكلام، فقلنا: "إنَّ تحيتنا فيما بيننا لا تحِلُّ لك، وتحيتكَ(9) التي--------------------------------------------
(1) بَرَاذِين: من برذن، وواحدة: برْذَوْن، وهو: الدابة من الخيل، ما كان من غير نتاج العرب، والأنثى من البراذين: برذونة. الفراهيدي: الخليل بن أحمد الفَراهيدي، كتاب العين، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1424 هـ - 2003 م، باب (الباء) (1/ 129). الصحاح للجوهري، مادة (برذن) (5/ 490)، لسان العرب لابن منظور، مادة (برذن) (13/ 51).
(2) تَنَفَّضَت: من نفض، وهي تدلّ على تحريك شيء لتنظيفه من غبار أو غيره، ويُسْتَعار، ويقال: نَفَضْتَها: أي حرَّكْتَها، وتَنَفَّضت: أي تَحَرَّكَت. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (نفض) (ص: 872)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (نفض) (2/ 780).
(3) عذق: من عذق، وهي: النخلة. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (عذق) (ص: 626)، لسان العرب لابن منظور، مادة (عذق) (10/ 238 - 239).
(4) تصفقه: من صفق، أي تحركه، وتضربه، وتقلبه يمينًا وشمالًا. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (صفق) (ص: 468)، لسان العرب لابن منظور، مادة (صفق) (10/ 202، 205).
(5) كذا في الأصل، وفي دلائل النبوة للبيهقي (1/ 387): (الحمرة).
(6) كذا في الأصل، وهو الصواب لأن سياق الكلام يقتضيه، وفي دلائل النبوة للبيهقي (1/ 386): فدنوا).
(7) كذا في الأصل، وفي دلائل النبوة للبيهقي (1/ 387): (وإذا).
(8) فَصِيح: من فصح، وهو: المنطلق اللسان في القول، والفَصِيح: الطَّليق. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (فصح) (ص: 712)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (فصح) (2/ 374).
(9) في الأصل: (تحتك) أو (تحيك)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من دلائل النبوة للبيهقي (1/ 387).