القائل: [من المتقارب] أَتَجْعَل(1) نَهْبي(2) ونَهْبَ العُبَيد(3) بين الأقرعِ(4) وعُييْنَة(5)(6)).--------------------------------------------
= عُيينة بن حصن، والأقرع بن حابس، وأعطى العَبَّاس بن مرداس دون المئة؛ فسخطها وأنشد أبياتًا؛ فأتم له النَّبي صلى الله عليه وسلم المئة. الدينوري: أبو محمد عبد الله بن مُسلم بن قُتَيْبة الدِّينوري، الشعر والشعراء أو طبقات الشعراء، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 3، 2009 م (ص: 170). تاريخ الطبري (ص: 447)، الكامل في التاريخ لابن الأثير (2/ 245 - 248).
(1) كذا في الأصل، وفي السيرة النبوية لابن هِشَام (4/ 92): (فأصبح).
(2) نَهْبي: من نهب، أي غنيمتي، والنهب أيضًا: الغارَة والسَّلْب .. معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة (نهب) (ص: 838)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (نهب) (2/ 808).
(3) العُبَيْد: هو اسم فَرَس العَبَّاس بن مرداس. دلائل النبوة للبيهقي (5/ 182)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (2/ 808)، البداية والنهاية لابن كثير (4/ 631).
(4) الأقْرَع هو: الأقرع بن حابِس بن عِقَال التَّميمي، المجاشعيّ، الدَّارميّ، الصّحابي، من سادات العرب في الجاهلية، سكن المدينة، وقيل: اسمه فراس، وأن الأقرع لقب له، لقرع برأسه، والصَّحيح أنّ فراس اسم أخيه، واستشهد بجوزجان عام 31 هـ، وقيل: قُتِل باليرموك في عام 13 هـ. الطبقات الكبرى لابن سعد (7/ 27)، السيرة النبوية لابن هِشَام (4/ 185)، أسد الغابة لابن الأثير (1/ 156) الكامل في التاريخ لابن الأثير (2/ 379) (3/ 105)، الإصابة لابن حجر (1/ 64).
(5) هو: أبو مالك عُيينة بن حصن بن حُذيفة بن بَدْر الفزاريّ، التميميّ، قائد غطفان ومن المؤلفة قلوبهم، له صحبة ولم تصحّ له رواية، يقال: كان اسمه حذيفة فلقب عُيينة لأنَّه أصابته شجّة فجحظت عيناه، وكان ممن ارتد بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، وقاتل مع طليحة الأسدي فهزموهم المُسلمين، وجيء به أسيرًا إلى أبي بكر فتجاوز عنه وأطلقه، وكان عُثمان بن عفان قد تزوج ابنته أم البنين بنت عُيينة، مات في حدود عام 30 هـ. السيرة النبوية لابن هشام (4/ 185)، أسد الغابة لابن الأثير (3/ 571)، الإصابة لابن حجر (2/ 1404)، الوافي بالوفيات للصفدي (18/ 250).
(6) قائل الأبيات هو: العباس بن مرداس رضي الله عنه. السيرة النبوية لابن إسحاق (2/ 585)، تاريخ الطبري (ص: 447)، دلائل النبوة للبيهقي (5/ 179، 181) أسد الغابة لابن الأثير (2/ 533)، البداية والنهاية لابن كثير (4/ 630) (7/ 275) تاريخ المدينة لابن شبه (2/ 524)، حيث توجد الأبيات.