حسَن بن حسن، عن إبراهيم بن عَمْرو(1)(2)، عن(3) عُبيد الله التَّيْمي(4)، حدثنا القاسم بن محمد، قال: "قالت عائشة رضي الله عنها: جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت خمس مئة حديث، فَبَاتَ ليلته يتقلبُ كَثيرا. قالت: فغمَّني، فقلت: "تتقلب لِشَكوَى أو لشيءٍ بلغك؟ ". فلما أصبحَ قال: "أي بُنية، هَلُمِّي الأحاديث التي عندكِ". فجئته بها، فَدَعَا بنارٍ فحرقها(5)، وقال: "خشيت أن أموتَ وهي عندي(6)، فيكون فيها أحاديث عن رجل ائْتَمَنْتُهُ ووثقتُ به، ولم يكن كما حدثني، فأكون قد تَقَلَّدْتُ(7) ذلك".(8)(9)--------------------------------------------
(1) في الأصل: (عمر)، وهو تصحيف والصواب ما أثبتُّه من جامع الأحاديث للسيوطي، مُسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه (حديث رقم (210) (1/ 85)، وتهذيب الكمال للمزّي (1/ 127).
(2) هو إبراهيم بن عَمرو، ويقال: عُمر بن كيسان الضَنعاني، المُحدِّث، يمانيّ الأصل. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 62)، تهذيب الكمال للمزي (1/ 127).
(3) في الأصل: (بن)، وهو تصحيف، وكذا في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم (210) (1/ 85)، والصواب ما أثبته لأنَّ السّياق يقتضيه.
(4) هو: عُبيد الله، ويقال: عبد الله بن عبد الرَّحْمن بن عبد الله بن مَوْهَب القُرَشِيُّ، التَّيْمي، المَدَنِيُّ، المُحدِّث، مات عام 154 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (5/ 45) ميزان الاعتدال للذهبي (3/ 12)، الوافي بالوفيات للصفدي (16/ 140).
(5) كذا في الأصل. انظر: جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 210) (1/ 85).
(6) كذا في الأصل، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 210) (1/ 85): (عندك).
(7) تَقَلَّدْتُ: من قلد، أي لَزَمه، وقلَّدَهُ الأمر: ألزمه إياه، وقيل: يُقَلِّد: يُقَوِّي، وقلَّدَ فلانٌ فلانًا قِلادة سَوء: إذا هجاه بما يُبقى عليه وَسْمُه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة (قلد) (ص: 721 - 722)، لسان العرب لابن منظور، مادة (قلد) (3/ 366، 367)
(8) بعد البحث لم أقف على هذا الأثر عند الحاكم النيسابوري في المصادر التي بين يديّ.
(9) ورواية أبو عبد الله النيسابوري ذكرها السيوطي في جامع الأحاديث، مُسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه (حديث رقم (210) (1/ 85 - 86)، وذكرها المتقي الهندي في كنز العمال، كتاب العلم، باب (في آداب العلم)، فصل (في رواية الحديث وآداب الكتابة (حديث رقم 29460) (10/ 286)، وقال: "قال ابن كثير: "هذا غريب من هذا الوجه جدًا، وعليّ بن صالح لا يُعرف"، وذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ (1/ 10 - 11)، وقال: "فهذا لا يصحّ، والله أعلم". وذكره الطبري في الرياض النضرة في مناقب العشرة، فَصْل (في ذكر نبذ من فضائله) (1/ 200) به.