وهذا غريبٌ من هذا الوجه جِدًا، (وعَليّ بن صالح لا يُعرف، والأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من هذا المِقْدارِ، بأُلوفٍ، ولعلَّهُ إنما اتَّفَقَ له جَمْع تلكَ فقط، ثمّ رأىَ ما رأى)(1). لما ذكرهُ، وخشيةَ أن يلتبِسَ بالقرآن. وقد كانوا يكرهونَ كتابةَ الحديثِ في أوَّلِ الأمرِ لهذا، أو لئِلَا تُشْغَلَهُم كثرتُها عن حِفْظِ القُرآنِ، فلمَّا أُمِنَ ذلك ثبتتْ السنة بجواز كتابة الحديث(2)، بل هي إن شاء الله تعالى من أكبر القُرَب لمن احتسب الخير في ذلك.

‌‌حديث في فضل لا إله إلا الله وهي: كلمة الإخلاص
[122] قال الإمام أحمد: "حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا عبد العزيز بن محمد(3)
وسعيد بن سلمة بن أبي الحُسَام(4)، عن عَمرو بن أبي عمرو(5)، عن--------------------------------------------
(1) ما بين قوسين كذا قال المؤلف. انظر: جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم (210) (1/ 86)، كنز العمال للمتقي الهندي حديث رقم (29460) (10/ 286)، حيث توجد هذه العبارة لابن كثير.
(2) لم يدوِّن المُسلمون الأحاديث النبوية في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك امتثالًا لأمره، وقد روي عن عطاء بن يَسَار، عن أبي سَعيد الخدريّ: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تكتبوا عني شيئًا إلا القُرآن، ومن كتب عني شيئًا فليمحه.). صحيح مُسلم، كتاب الزهد والرقائق، باب (التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم) (حديث رقم 3004) (ص: 1201). الصباغ: محمد بن لطفي الصباغ، الحديث النبوي بيروت، المكتب الإسلامي، 1424 هـ -2003 م (ص: 41).
(3) هو: أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن عُبيد الدَّراوردي، المدنيُّ، المُحدِّث، أصله من أهل أصبهان بفارس، سكن المدينة، ودراورد بخُراسان، مات عام 187 هـ، وقيل: عام 186 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (5/ 305)، تهذيب الكمال للمزّي (5/ 527).
(4) هو: أبو عَمرو سَعيد بن سلمة بن أبي الحسام القُرَشيُّ، العَدَوي، السدوسيّ، المَدَنِيُّ، المُحدِّث، مولى عُمر بن الخطاب. التاريخ الكبير للبخاري (3/ 394)، تهذيب الكمال للمزي (3/ 168).
(5) هو: أبو عُثمان عَمرو بن أبي عَمرو ميسرة القُرَشيُّ، المخزوميّ، مولاهم، المَدَنيُّ، التَّابِعِيُّ، المُحدِّث، حجازي الأصل، مات في أول خلافة أبي جَعْفر وزياد بن عُبيد الله على المدينة في عام 136 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (6/ 170)، الكامل في التاريخ لابن الأثير (4/ 615)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 200).