رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اخرج فناد في النَّاس: من شَهِدَ أنْ لا إله إلا الله وجبت له الجنة) ". قال عمر: "ارجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم](1).
فإني أخاف أن يتَّكلِوا عليها". فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (ما رَدَّكَ؟). فأخبرتُهُ بقول
عمر، فقال: (صَدَقَ) "(2).
غريبٌ جدًا من هذا الوجه، والمحفوظ حديث أبي هُريرة(3) كما سيأتي(4)، وهو في صحيح مُسلم(5)، والسُّوَيْدَان(6) ضعيفان(7)، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من مُسند أبي يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 100) (1/ 64) لأن السياق يقتضيه.
(2) أخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مُسنده -واللفظ له- مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 100) (1/ 64)، وأخرجه أبو بكر المروزي في مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 130) (ص: 163 - 164) به، وأخرجه البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة على المطالب العالية لابن حجر، باب (أفضل الأعمال وأحبها إلى الله تعالى: الإيمان) (1/ 112) به، وقال: "هذا الإسناد ضعيف لضعف سُوَيْد بن عبد العزيز، ضعّفه أحمد وابن معين، وابن سَعد، والنَّسَائي، وغيرهم". وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب الإيمان، باب (فيم شهد أن لا إله إلا الله) (1/ 20) به، وقال: "رواه أبو يَعْلى، وفي إسناده سُوَيْد بن عبد العزيز، وهو متروك"، وأخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب (الدليل على أن من مات التوحيد دخل الجنة قطعًا) (حديث رقم 31) (ص: 46 - 47) من طريق أبو كَثير عن أبي هُريرة نحوه، وذكره السيوطي في تاريخ الخلفاء (ص: 70) به مختصرًا ومعلقًا، ثم قال: "وهو محفوظ من حديث أبي هُريرة، غريب جدًا من حديث أبي بكر". انتهى.
(3) وكذا قال السيوطي في تاريخ الخلفاء (ص: 70): وهو محفوظ من حديث أبي هُريرة، غريب جدًا من حديث أبي بكر". انتهى.
(4) لم أقف على الحديث في (مُسند الإمام أبي بكر الصديق) في صفحات لاحقة منه.
(5) أخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب (الدليل على أن من مات التوحيد دخل الجنة قطعًا) (حديث رقم 31) (ص: 46 - 47).
(6) هما: سُوَيْد بن سَعيد، وسُوَيْد بن عبد العزيز.
(7) سُوَيْد بن سَعيد: قال عنه أحمد: لا بأس به، وقال صالح بن محمد البَغْداديُّ: صدوق إلا أنه قد عَمِيَ فكان يُلقن أحاديث ليست من حديثه، وقال عليّ ابن المديني: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: كان صدوقًا، وكان يُدلّس، وقال النَّسَائي: ليس بثقة ولا مأمون، وقال ابن عديّ: وهو إلى الضعف أقرب. =
فإني أخاف أن يتَّكلِوا عليها". فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (ما رَدَّكَ؟). فأخبرتُهُ بقول
عمر، فقال: (صَدَقَ) "(2).
غريبٌ جدًا من هذا الوجه، والمحفوظ حديث أبي هُريرة(3) كما سيأتي(4)، وهو في صحيح مُسلم(5)، والسُّوَيْدَان(6) ضعيفان(7)، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من مُسند أبي يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 100) (1/ 64) لأن السياق يقتضيه.
(2) أخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مُسنده -واللفظ له- مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 100) (1/ 64)، وأخرجه أبو بكر المروزي في مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 130) (ص: 163 - 164) به، وأخرجه البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة على المطالب العالية لابن حجر، باب (أفضل الأعمال وأحبها إلى الله تعالى: الإيمان) (1/ 112) به، وقال: "هذا الإسناد ضعيف لضعف سُوَيْد بن عبد العزيز، ضعّفه أحمد وابن معين، وابن سَعد، والنَّسَائي، وغيرهم". وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب الإيمان، باب (فيم شهد أن لا إله إلا الله) (1/ 20) به، وقال: "رواه أبو يَعْلى، وفي إسناده سُوَيْد بن عبد العزيز، وهو متروك"، وأخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب (الدليل على أن من مات التوحيد دخل الجنة قطعًا) (حديث رقم 31) (ص: 46 - 47) من طريق أبو كَثير عن أبي هُريرة نحوه، وذكره السيوطي في تاريخ الخلفاء (ص: 70) به مختصرًا ومعلقًا، ثم قال: "وهو محفوظ من حديث أبي هُريرة، غريب جدًا من حديث أبي بكر". انتهى.
(3) وكذا قال السيوطي في تاريخ الخلفاء (ص: 70): وهو محفوظ من حديث أبي هُريرة، غريب جدًا من حديث أبي بكر". انتهى.
(4) لم أقف على الحديث في (مُسند الإمام أبي بكر الصديق) في صفحات لاحقة منه.
(5) أخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب (الدليل على أن من مات التوحيد دخل الجنة قطعًا) (حديث رقم 31) (ص: 46 - 47).
(6) هما: سُوَيْد بن سَعيد، وسُوَيْد بن عبد العزيز.
(7) سُوَيْد بن سَعيد: قال عنه أحمد: لا بأس به، وقال صالح بن محمد البَغْداديُّ: صدوق إلا أنه قد عَمِيَ فكان يُلقن أحاديث ليست من حديثه، وقال عليّ ابن المديني: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: كان صدوقًا، وكان يُدلّس، وقال النَّسَائي: ليس بثقة ولا مأمون، وقال ابن عديّ: وهو إلى الضعف أقرب. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 616)