📘 আওয়ালি তুরাদ আয-যাইনাবী (তিরাদ আজ-জাইনাবী - মৃত্যু 491 হিজরী)

قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يرثُ المسلمُ الكافرَ، ولا الكافرُ المسلمَ»(1).
رواهُ (م) [1614] عن أبي بكرِ بنِ أبي شيبةَ ويحيى بنِ يحيى وابنِ أبي عمرَ العَدَنيِّ(2) وابنِ راهويه، عن ابنِ عُيينةَ.

50 - أخبرنا محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفضلِ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا الحسنُ بنُ عَرفةَ: حدثنا مروانُ بنُ شجاعٍ الجَزريُّ، عن عبدِ الملكِ بنِ جُريجٍ، عن عطاءِ بنِ أبي رباحٍ قالَ:
أَتيتُ ابنَ عباسٍ وهو يَنزِعُ مِن زَمزمَ وقَد ابتَلت أسافلُ ثيابِه، فقُلتُ له: قَد تُكلِّمَ في القَدَرِ، فقالَ: وقَد فعَلوها؟ قلتُ: نَعم، قالَ: فواللهِ ما نَزلت هذه الآيةُ إلا فيهم: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَر * إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَر} [القمر: 49] أولئكَ شِرارُ هذه الأُمةِ، لا تَعودوا مَرضاهم، ولا تُصلُّوا على مَوتاهم، إنْ أريتَني واحداً مِنهم فقأتُ عينَيهِ بإصبعَيَّ هاتَينِ(3).--------------------------------------------
(1) هو في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (43).
ومن طريق المصنف رواه العلائي في «بغية الملتمس» (ص 183).
(2) لم يروه مسلم عن ابن أبي عمر العدني، إنما عن الثلاثة الباقين.
وأخرجه البخاري (6764) من طريق الزهري به.
(3) هو في «جزء الحسن بن عرفة» (10).
ومن طريقه أخرجه البيهقي في «السنن» (10/ 205)، وفي «القضاء والقدر» (406)، واللالكائي في «اعتقاد أهل السنة» (948) (1162) (1388)، والضياء في «المختارة» (257)، والسبكي في «معجمه» (ص 506).
وتابعه أحمد بن منيع، فرواه في مسنده» عن مروان بن شجاع، كما في «الإتحاف» (5846). ومن طريقه أخرجه الضياء (258).
وقال البوصيري: هذا إسناد رواته ثقات.
وقال السبكي: هذا حديث حسن وإسناده جيد.

51 - أخبرنا القاضي أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الهاشميُّ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ عَمرو(1) بنِ البَختَريِّ: حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البراءِ العَبديُّ قالَ: حدثني عُبيدُ اللهِ بنُ فَرقدٍ(2) مَولى المَهديِّ قالَ: هاجَتْ رِيحٌ زَمنَ المَهديِّ، فدَخلَ المَهديُّ بيتاً في جوفِ بيتِهِ(3)، فألزَقَ خدَّهُ بالترابِ، ثم قالَ: اللهمَّ إنَّه بريءٌ مِن هذه الجِنايةِ كُلُّ هذا الخَلقِ غَيري، فإنْ كُنتُ المَطلوبَ مِن بينِ خَلقِكَ فها أنا ذا بينَ يدَيكَ، [اللهمَّ] لا تُشمِت بي أهلَ الأَديانِ. فلم يزَلْ كذلكَ حتى انجَلَت الرِّيحُ(4).

52 - / أخبرنا الحسينُ بنُ عمرَ بنِ بَرهانَ: حدثنا عثمانُ بنُ أحمدَ: حدثنا الحسنُ بنُ سَلَّامٍ السَّواقُ: حدثنا عُبيدُ [اللهِ](5) بنُ موسى: حدثنا الأعمشُ، عن مُنذرٍ الثوريِّ، أن الرَّبيعَ بنَ خُثيمٍ قالَ لأهلِهِ: اصنَعوا لي خَبيصاً، قالَ(6): وكانَ كادَ أَن لا يتَشهَّى عَليهم(7)، قالَ: فصنَعوه فأرسَلَ إلى جارٍ له مصابٍ، قالَ: فجعلَ يأكُلُ ولعابُه يَسيلُ، فقالَ له أهلُه: ما يَدري هذا--------------------------------------------
(1) تحرف في (كو) إلى: عمر. وليس فيها بعده: بن.
(2) تحرف في الأصلين إلى: يزيد. والمثبت من الموضعين الآتيين ومصادر التخريج.
(3) كذا في الأصلين هنا.
وفي الموضع الموضعين الآتيين وكل من رأيت الأثر عنده: بيتٍ.
(4) هو في «فوائد العيسوي» (61).
ومن طريق المصنف أخرجه السلفي في «الوجيز» (ص 82)، وابن اللمش في «تاريخ دنيسر» (ص 66 - 67)، والسبكي في «معجمه» (ص 606).
ويأتي (102) (225).
(5) في الأصل: عبيد. وتحرف في (كو) إلى: عبد الله.
(6) ليست في (كو).
(7) في (كو): وكان لا يكاد يتشهى عليهم. وكذلك يأتي.

ما يأكُلُ، قالَ الربيعُ: لكنَّ اللهَ يَدري(1).

53 - أخبرنا(2) الحسينُ بنُ عمرَ بنِ بَرهانَ: حدثنا عثمانُ بنُ أحمدَ: حدثنا إسحاقُ بنُ يعقوبَ العطارُ قالَ: سمعتُ يحيى بنَ أيوبَ العابدَ يقولُ: سمعتُ نصرَ بنَ سامٍ(3) يقولُ: [أَتينا معروفاً فسمعتُه يقولُ](4): رأيتُ النبيَّ(5) صلى الله عليه وسلم في المَنامِ وهو يقولُ: يا هُشيمُ، جَزاكَ اللهُ عن أُمتي خيراً، قالَ: فرَددتُّ على معروفٍ فقلتُ له(6): رأيتَ هذا! قالَ: نَعم، كانَ هُشيمٌ خيراً مِمَّا يُظَنُّ(7).
آخِرُ الجزءِ الأولِ
وللهِ الحمدُ(8)--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة (24540) (34853)، وأحمد (1990)، وهناد (636) كلاهما في «الزهد»، وابن أبي الدنيا في «الجوع» (107)، وأبو نعيم في «الحلية» (2/ 107)، والبيهقي في «الشعب» (3216) من طريق الأعمش بنحوه.
ويأتي (158).
(2) في (كو): حدثنا.
(3) كذا في الأصلين، وفي كل المصادر التي ذكرت هذا الأثر: «بسام» فلعله الصواب، ولم أجد له ترجمة.
(4) من (كو) وليس في الأصل، وهو سقط ظاهر بدلالة قوله بعد: فرددت على معروف .. .. .
(5) في (كو): رسول الله.
(6) ليست في (كو).
(7) أخرجه بحشل في «تاريخ واسط» (ص 137)، وابن شاهين في «تاريخ الثقات» (ص 322)، والخطيب (16/ 142) من طريق يحيى بن أيوب به.
(8) في (كو): آخر الجزء الأول من التخريج.

أولُ الجُزءِ الثاني(1)

54 - أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزْقٍ البزازُ قالَ: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ بنِ عليِّ بنِ حربِ بنِ محمدٍ(2) الطائيُّ في شهرِ ربيعٍ الأولِ سَنةَ(3) (339) في دربِ رِياحٍ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ حربِ بنِ محمدٍ الطائيُّ قالَ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ، عن حُميدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ قالَ:
جاءَ رَجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: هَلكتُ، قالَ: «وما أهلكَكَ؟» قالَ: وَقعتُ على أَهلي / في شهرِ رمضانَ، قالَ: «ما عِندكَ ما تُعتقُ رَقبةً؟» قالَ: لا، قالَ: «فهل تَستطيعُ أَن تَصومَ شَهرَينِ مُتتابعَينِ؟» قالَ: لا، قالَ: «فهَل تَستطيعُ أن تُطعمَ سِتينَ مِسكيناً؟» قالَ: لا، قالَ: «اجلسْ» فأُتيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعَرَقٍ فيه تمرٌ فقالَ: «خُذ هذا فتصدَّقْ به على المَساكينِ» فقالَ(4): على أفقرَ مِنا! ما(5) بينَ لابتَيها أهلُ بيتٍ هُم أفقرُ مِنا، قالَ: فضحكَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتى بدَتْ نواجِذُه ثم قالَ: «خذْهُ واذهَبْ فأطعمْهُ عِيالَكَ»(6).
(خ) عن ابنِ المَدينيِّ [6709] والقَعنبيِّ [6711]. (م) [1111] عن--------------------------------------------
(1) في (كو): وأول الثاني.
(2) «بن محمد» ليس في (كو).
(3) في (كو): من سنة.
(4) في (كو): قال.
(5) في (كو): فما.
(6) هو في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (33).
ومن طريق المصنف أخرجه التقي المقدسي في «الأحاديث المئة» (84).

يحيى(1) بنِ يحيى وأبي بكرِ بنِ أبي شيبةَ وأبي خيثمةَ، كلُّهم عن سفيانَ، عن الزُّهريِّ.

55 - أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزْقويه: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ: حدثنا سفيانُ، عن الزُّهريِّ، عن سعيدٍ، عن أبي هريرةَ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا تَناجَشوا، ولا يَبيعُ حاضرٌ لِبادٍ، ولا يَبيعُ الرَّجلُ على بيعِ أَخيه، ولا يَخطُبُ على خِطبةِ أَخيه، ولا تَسألُ المرأةُ طلاقَ أُختِها لتَكفِئَ(2) ما في إنائِها».
(خ) [2140] عن ابنِ المَدينيِّ. (م) [1413] عن أبي بكرِ بنِ أبي شيبةَ والناقدِ(3)، عن سفيانَ.

56 - وبه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «العَجماءُ جُبارٌ، والبئرُ جُبارٌ، وفي الرِّكازِ الخُمسُ»(4).
(م) [1710] عن يحيى بنِ يحيى وأبي بكرِ بنِ أبي شيبةَ وعبدِ الأَعلى بنِ حمادٍ وزهيرِ بنِ حربٍ، عن سفيانَ(5).--------------------------------------------
(1) من (كو)، وتحرف في الأصل إلى: محمد.
(2) في (كو): لتكتفئ.
والحديث في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (7).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن عساكر في «معجمه» (128)، والتقي المقدسي في «الأحاديث المئة» (97)، والعلائي في «إثارة الفوائد» (156). ويأتي (160).
(3) من (كو)، وفي الأصل: الناقد.
(4) هو في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (8).
(5) وأخرجه والبخاري (1499) وأطرافه من طريق سعيد بن المسيب وغيره عن أبي هريرة به.

57 - / وبه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يَنزلُ ابنُ مريمَ حَكَماً مُقسطاً، يَكسرُ الصَّليبَ، ويَقتلُ الخنزيرَ، ويَضعُ الجِزيةَ، ويَفيضُ المالُ حتى لا يَقبَلَه أحدٌ»(1).
(خ) [2476] عن ابنِ المَدينيِّ. (م) [155] عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبةَ وعبدِ الأَعلى وزهيرٍ، عن سفيانَ.

58 - أخبرنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الفضلِ: أخبرنا(2) إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا الحسنُ [بنُ عَرفةَ] بنِ يزيدَ العَبديُّ: حدثنا هاشمُ بنُ القاسمِ أبو النَّضرِ. [ح] وأخبرنا أبو نصرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَسْنونَ النَّرسيُّ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَختَريِّ: حدثنا يحيى بنُ جعفرٍ: حدثنا هاشمُ بنُ القاسمِ أبو النَّضرِ قالَ: حدثنا سليمانُ بنُ المغيرةِ، عن ثابتٍ البُنانيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «آتي يومَ القيامةِ بابَ الجنةِ، فأَستَفتحُ، فيقولُ الخازنُ: مَن أنتَ؟ فأقولُ: محمدٌ، فيقولُ:(3) بكَ أُمرتُ أن لا أفتَحَ لأحدٍ قبلَكَ»(4).--------------------------------------------
(1) هو في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (9).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن عساكر في «معجمه» (1418).
(2) في (كو): حدثنا.
(3) في (كو) -هنا وبعد «فأقول» التي قبلها- إشارة إلى الهامش حيث كتب فيه: «محمد» وعليها علامة التصحيح. ولم أثبتها هنا خشية الخطأ في هذه الإحالة، ولم أرها في هذا الموضع في المصادر التي رجعت إليها. والله أعلم.
(4) هو في «ستة مجالس من أمالي ابن البختري» (78). و «جزء الحسن بن عرفة» (1).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن المقرب في «أربعينه» (1)، والسلفي في «معجم السفر» (1018)، وابن الجوزي في «مشيخته» (ص 78 - 79)، وابن العديم في «تاريخ حلب» (4/ 1877).
ويأتي بالإسنادين كما هنا (221). ومن طريق ابن البختري (93)، ومن طريق الصفار (127) (176).

(م) [197] عن الناقدِ وزهيرٍ، عن أبي النَّضرِ.

59 - أخبرنا هلالُ بنُ محمدِ بنِ جعفرٍ الحَفارُ: أخبرنا الحسينُ بنُ يحيى بنِ عَياشٍ القطانُ: حدثنا أبو الأشعثِ أحمدُ بنُ المِقدامِ: حدثنا بشرُ بنُ المُفضلِ: حدثنا(1) شعبةُ، عن مسلمِ بنِ يَنَّاقَ أبي الحسنِ قالَ: رأيتُ ابنَ عمرَ في دارِ خالدٍ، فرَأى رَجلاً يجرُّ إزارَهُ فقالَ: ممَّن أنتَ؟ قالَ: مِن بَني ليثٍ، فقالَ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ بأُذنيَّ هاتَينِ -قالَ: أحسبُه قالَ: أخذَ(2) بأُذنَيه- يقولُ: «مَن جرَّ إزارَهُ لا يُريدُ بذلكَ إلا المَخيلةَ لا(3) ينظُر اللهُ إليه»(4).
أخرجَه (م) [2085 - 45] عن أبي موسى، عن غُندرٍ، عن شعبةَ.

60 - / أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزْقويه(5): أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ الطائيُّ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ، عن عُبيدِ اللهِ [بنِ عبدِ اللهِ]، عن ابنِ عباسٍ، عن عمرَ،--------------------------------------------
(1) في (كو): عن.
(2) في (كو): «اآخذ».
(3) في (كو) ومصادر التخريج: لم.
(4) هو في «جزء هلال الحفار» (12).
ومن طريق المصنف أخرجه التقي المقدسي في «الأحاديث المئة» (36)، وأبو بكر بن عبد الدائم في «مشيخته» (52)، وزينب المقدسية في «الموافقات العوالي» (30)، والذهبي في «السير» (9/ 39)، و «الدينار» (30).
(5) في (كو): بن رزقٍ.

يَعني عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا تُطْروني كَما أطْرَت النَّصارى عيسى بنَ مريمَ، فإنَّما أنا عبدُ اللهِ، فقُولوا: عبدُ اللهِ ورسولُهُ»(1).
[رواهُ] (خ) [3445] عن الحُميديِّ، عن سفيانَ.

61 - وبه عن الزُّهريِّ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «التَّسبيحُ للرِّجالِ، والتَّصفيقُ للنِّساءِ»(2).
(خ) [1203] عن ابنِ المَدينيِّ. (م) [422] عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبةَ والناقدِ وأبي خَيثمةَ، كلُّهم عن سفيانَ.

62 - أخبرنا أبو الحسينِ بنُ الفضلِ القطانُ قالَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا الحسنُ بنُ عَرفةَ بنِ يزيدَ: حدثنا جريرُ بنُ عبدِ الحميدِ، عن عُمارةَ بنِ القَعقاعِ، عن أبي زُرعةَ، عن أبي هريرةَ قالَ:
سُئلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أيُّ الصدقةِ أفضلُ؟ قالَ: «لتُنبأَنَّ: أنْ تَصدَّقَ وأنتَ صحيحٌ شحيحٌ، تأمَلُ البقاءَ وتخافُ الفقرَ، ولا تُمْهِلْ(3) حتى إذا بلغَت الحُلقومَ قُلتَ: لِفلانٍ كَذا، ولِفلانٍ كَذا، ألا وقَد كانَ لِفلانٍ»(4).
[رواه] (م) [1032] عن أبي خَيثمةَ، عن جريرٍ(5).--------------------------------------------
(1) هو في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (12).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن عساكر في «تاريخه» (4/ 68).
(2) هو في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (29).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن الدبيثي في «ذيل تاريخ بغداد» (3/ 71).
(3) هي في (كو) أقرب إلى: «تهمل».
(4) هو في «جزء الحسن بن عرفة» (29). ويأتي (165).
(5) وأخرجه والبخاري (1419) (2748) من طريق عمارة بن القعقاع به.

63 - أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزْقويه: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ الطائيُّ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ الطائيُّ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «مَن صامَ رمضانَ / إيماناً واحتِساباً غُفرَ له ما تَقدَّمَ مِن ذنبِهِ، ومَن قامَ ليلةَ القدرِ إيماناً واحتِساباً غُفرَ له ما تَقدَّمَ مِن ذنبِهِ»(1).
[رواه] (خ) [2014] عن ابنِ المَدينيِّ، عن سفيانَ.

64 - وبه عن الزُّهريِّ، سمعَ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ:
دَخلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم دارَنا، فحلَبْنا له مِن شاةٍ داجنٍ وشِيبَ له مِن ماءِ بئرٍ في الدارِ، وأبو بكرٍ عن شمالِهِ وأعرابيٌّ عن يمينِه، فشَربَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وعمرُ ناحيةً فقالَ: أعطِ أبا بكرٍ، فناوَلَ الأعرابيَّ وقالَ: «الأَيمنَ فالأَيمنَ»(2).
(م) [2029] عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبةَ والناقدِ وزهيرٍ ومحمدِ(3) بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُميرٍ الكوفيِّ، عن سفيانَ.--------------------------------------------
(1) هو في «جزء سفيان بن عيينة رواية الطائي» (30).
ومن طريق المصنف أخرجه أبو البركات النيسابوري في «أربعينه» (5)، وابن عساكر في «معجمه» (804)، وابن الجوزي في «مشيخته» (ص 150 - 151)، وأبو اليمن بن عساكر في «جزء فيه أحاديث شهر رمضان» (3)، وابن البخاري في «مشيخته» (369).
ويأتي (115) (174) (204).
(2) هو في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (41).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن الأبار في «المعجم» (ص 153 - 154)، والعلائي في «بغية الملتمس» (ص 149).
(3) من (كو)، وتحرف في الأصل إلى: عن محمد.

65 - أخبرنا أبو الفتحِ هلالُ بنُ محمدِ(1) بنِ جعفرٍ الحَفارُ: أخبرنا الحسينُ(2) بنُ يحيى بنِ عَياشٍ القَطانُ قالَ: حدثنا زهيرُ بنُ محمدِ بنِ قُميرٍ: حدثنا عبدُ الرزاقِ: أخبرنا معمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن عامرِ بنِ سعدٍ، عن أبيه قالَ:
أَمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقَتلِ الأَوزاغِ وسمَّاهُ فُوَيسِقاً(3).
أخرجَه (م) [2238] عن ابنِ(4) راهويه وعبدِ بنِ حُميدٍ، عن عبدِ الرزاقِ.

66 - أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزْقٍ(5): أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ، عن أبي معمرٍ، عن ابنِ مسعودٍ قالَ:
دَخلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مكةَ وحولَ الكعبةِ ثلاثُمئةٍ وسِتونَ نُصباً، فجَعلَ يَطعنُها بيدِهِ أو بخَشبةٍ مَعه وهو يقولُ: {جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيد} [سبأ: 49] / {جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: 81](6).
[أخرجَه] (خ) عن صدقةَ بنِ الفضلِ أبي الفضلِ المَروزيِّ [4287]، وعن الحُميديِّ [4720]. (م) [1781] عن أبي بكرِ بنِ أبي شيبةَ والناقدِ--------------------------------------------
(1) «بن محمد» ليست في (كو).
(2) تحرف في (كو) إلى: الحسن.
(3) هو في «جزء هلال الحفار» (122)، وفي «المصنف» (8390)، و «التفسير» (1871) لعبد الرزاق.
(4) سقطت من (كو).
(5) تحرف في (كو) إلى: رزيق.
(6) هو في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (48).
وعن المصنف أخرجه الحداد في «جامع الصحيحين» (3930). ويأتي (213).

وابنِ أبي عمرَ، خمستُهم عن سفيانَ.

67 - وبه عن ابنِ مسعودٍ قالَ: انشَقَّ القمرُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نِصفَينِ، فقالَ لنا: «اشْهدوا»(1).
[أخرجَه] (م) [2800] عن الناقدِ وزهيرٍ، عن سفيانَ(2).

68 - أخبرنا أبو الحسينِ(3) بنُ الفضلِ القَطانُ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا الحسنُ بنُ عَرفةَ: حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ: حدثنا حمادُ بنُ سلمةَ، عن ثابتٍ البُنانيِّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلى، عن صُهيبٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا دَخلَ أهلُ الجَنةِ الجَنةَ نُودوا [أَن] يا أهلَ الجَنةِ، إنَّ لكم عندَ اللهِ عز وجل مَوعداً لم تَروهُ، فيَقولونَ: وما هُو؟ ألم يُبيِّضْ وُجوهَنا، ويُزحزِحْنا عن النارِ، ويُدخِلْنا الجَنةَ؟ فيَكشفُ [لهم] الحِجابَ فيَنظرونَ إليه، فواللهِ ما أَعطاهُم [اللهُ تعالى] شيئاً هو أحبَّ إليهم مِنه». قالَ: ثُم قرأَ: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26](4).
(م) [181] عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبةَ، عن يزيدَ بنِ هارونَ.

69 - أخبرنا أبو الحسنِ بنُ رِزْقويه: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ:--------------------------------------------
(1) هو في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (46).
(2) والبخاري أيضاً (3636) (4865) من طريق سفيان بن عيينة.
(3) تحرف في (كو) إلى: الحسن.
(4) هو في «جزء الحسن بن عرفة» (24).
ومن طريق المصنف أخرجه عبد الرزاق الكيلاني في «الأربعين الكيلانية» (ص 34)، وابن طولون في «الأحاديث المئة» (96).
ويأتي بنفس الإسناد (96)، وتقدم بإسناد آخر (19).

حدثنا عليُّ بنُ حربٍ: حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ، عن ابنِ أبي لَيلى، عن عليٍّ رضي الله عنه قالَ:
أمَرَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ / أَقومَ على بُدْنِهِ فأقسِمَ(1) جُلودَها وجِلالَها، وأمَرَني أَن لا أُعطيَ الجزَّارَ مِنها شيئاً، وقالَ: «نحنُ نُعطيه مِن عندِنا».
رواهُ (م) [1317] عن ابنِ راهويه، عن سفيانَ بنِ عُيينةَ. (خ) [1707، 2299] عن قَبيصةَ، عن الثوريِّ، عن ابنِ(2) أبي نجيحٍ.

70 - أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزْقٍ: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن عبدِ الكريمِ الجَزريِّ، عن مجاهدٍ، عن ابنِ أبي لَيلى، عن عليٍّ رضي الله عنه قالَ:
أمَرَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ أَقومَ على بُدْنِهِ فأقسمَ جُلودَها وجِلالَها، وأمَرَني أَن لا أُعطيَ الجازِرَ مِنها شيئاً، وقالَ: «نحنُ نُعطيهِ مِن عندِنا»(3).
أخرجَه (م) [1317] عن [عَمرو] الناقدِ وزهيرٍ وابنِ أبي شَيبةَ، عن ابنِ عُيينةَ(4).

71 - أخبرنا هلالُ بنُ محمدٍ الحَفارُ: أخبرنا الحسينُ بنُ يحيى بنِ--------------------------------------------
(1) في (كو): وأقسم. وكذا في الحديث التالي.
(2) سقطت من (كو).
(3) هو في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (74).
ومن طريق المصنف أخرجه الحداد في «جامع الصحيحين» (1437)، والعلائي في «إثارة الفوائد» (2/ 614)، وعند الحداد: عن ابن أبي نجيح وعن عبد الكريم الجزري جميعاً.
(4) في (كو): «ابن [أبي] عيينة» وكتب فوقها: «كذا».

عَياشٍ: حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ: حدثنا ابنُ أبي عديٍّ، عن شعبةَ، عن الحكمِ ومنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يزيدَ قالَ:
رَمى عبدُ اللهِ الجَمرةَ بسبعِ حَصياتٍ، فجَعلَ الكعبةَ عن يسارِهِ وعرفةَ عن يمينِهِ، وقالَ: هذا مَقامُ الذي أُنزلَت عليه سورةُ البقرةِ(1).
أخرجَه (م) [1296] عن [بُندارٍ] وابنِ أبي شَيبةَ وأبي موسى الزَّمِنِ، كلُّهم عن غُندرٍ. ورواهُ (خ) عن آدمَ [1749] والحَوضيِّ [1748]، جميعاً عن شعبةَ.

72 - أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزْقٍ: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرجِ، عن أبي هريرةَ قالَ:
جاءَ الطُّفيلُ بنُ عَمرو(2) الدَّوسيُّ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم / فقالَ: إنَّ دَوساً قَد عَصت وأبَت، فادْعُ اللهَ عليها، فاستَقبلَ القبلةَ ورَفعَ يدَيه فقالَ(3): «اللهمَّ اهدِ دَوساً وأتِ بهم»(4).
(خ) [6397] عن ابنِ المَدينيِّ، عن سفيانَ(5).--------------------------------------------
(1) هو في «جزء هلال الحفار» (126).
ومن طريق المصنف أخرجه أبو بكر بن عبد الدائم في «مشيخته» (54)، وزينب المقدسية في «الموافقات العوالي» (23).
(2) في (كو): «جاء الطفيل [إلى] ابن عمر الدوسي» وعليها علامة التضبيب.
(3) في (كو): وقال.
(4) أخرجه ابن عساكر في «معجمه» (941)، ورشيد الدين الأموي في «المشيخة البغدادية» (6)، والعلائي في «إثارة الفوائد» (332) من طريق المصنف.
(5) وأخرجه أيضاً (2937) (4392)، ومسلم (2524) من طريق أبي الزناد به.

73 - أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الهاشميُّ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَختَريِّ الرَّزازُ إملاءً: حدثنا سعدانُ بنُ نصرٍ: حدثنا محمدُ بنُ مصعبٍ القَرْقَسانيُّ، عن الأَوزاعيِّ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حينَ أرادَ أن يَنفرَ مِن مِنىً قالَ: «إنَّا نازِلونَ غداً إنْ شاءَ اللهُ بالمُحَصَّبِ بخَيفِ بَني كِنانةَ حيثُ تَقاسَموا على الكفرِ». وذاكَ(1) أنَّ قُريشاً تَقاسَموا على بَني هاشمٍ وعلى بَني المُطلبِ أَن لا يُناكِحوهم ولا يُخالِطوهم حتى يُسْلِموا إليهم رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم(2).
(خ) [1590] عن الحُميديِّ. (م) [1314] عن زهيرٍ، جميعاً عن الوليدِ بنِ مسلمٍ، عن الأَوزاعيِّ.

74 - أخبرنا هلالُ بنُ محمدِ بنِ جعفرٍ الحَفارُ: أخبرنا(3) الحسينُ بنُ يحيى بنِ عَياشٍ: حدثنا أبو الأشعثِ أحمدُ بنُ المِقدامِ: حدثنا حمادُ بنُ زيدٍ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ قالَ:
ما مَسِستُ بيَدي دِيباجاً ولا حَريراً ولا شيئاً كانَ أليَنَ مِن كفِّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، (ولا شَمِمتُ رائحةً قطُّ أطيبَ مِن ريحِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم(4)، ولقد خَدمتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عشرَ سِنينَ، فواللهِ ما قالَ لي أفٍّ قطُّ، ولا قالَ لِشيءٍ فعلتُ(5):--------------------------------------------
(1) في (كو): وذلك.
(2) هو في «فوائد العيسوي» (2)، و «الأول من حديث سعدان بن نصر» (78 - مخطوط).
(3) في (كو): حدثنا.
(4) ما بين القوسين ليس في (كو).
(5) في (كو): فعلته.

لِمَ فعلتَ كَذا، ولا لِشيءٍ لم أفعلْهُ: ألا فَعلتَ كَذا(1).
/ (خ) [3561] عن سليمانَ بنِ حربٍ، عن حمادِ بنِ زيدٍ.

75 - أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزْقٍ: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ: حدثنا سفيانُ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرجِ، عن أبي هريرةَ،
يبلغُ به النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا يَقتسمُ(2) ورَثَتي بَعدي مِيراثي، ما تركتُ بعدَ نفقةِ نِسائي ومُؤنَةِ عامِلي فهو صدقةٌ».
قالَ ابنُ عُيينةَ: لا أُورثُ بَعدي(3).
رواهُ (م) [1760] عن ابنِ أبي عمرَ، عن سفيانَ(4).

76 - وبه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يُكلَمُ أحدٌ في سبيلِ اللهِ، واللهُ أعلمُ بمَن يُكلَمْ في سبيلِه، إلا جاءَ يومَ القيامةِ وجُرحُه يَثعَبُ دَماً، اللونُ لونُ دمٍ(5)،--------------------------------------------
(1) هو في جزء هلال الحفار (29).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن اللمش في «تاريخ دنيسر» (ص 120)، وابن هامل الحراني في «جزئه» (27)، والذهبي في «الدينار» (32)، وأبو بكر المراغي في «مشيخته» (ص 77 - 87)، والدمياطي في «جزء من أماليه» (4).
ويأتي (94) (223).
(2) في (كو): لا تقتسم.
(3) هو في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (66).
ومن طريق المصنف أخرجه الحداد في «جامع الصحيحين» (4046)، والتقي المقدسي في «الأحاديث المئة» (96).
(4) وأخرجه والبخاري (2776) (3096) (6729) من طريق مالك، عن أبي الزناد به.
(5) في (كو): الدم.

والرِّيحُ ريحُ المِسكِ»(1).
(م) [1876 - 105] عن الناقدِ وزهيرٍ، عن سفيانَ(2).

77 - حدثنا(3) القاضي أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ: حدثنا أبو عَمرو عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ يزيدَ: حدثنا القاضي إسماعيلُ بنُ إسحاقَ: حدثنا حجاجُ بنُ مِنهالٍ. [ح] وأخبرنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ: أخبرنا(4) عثمانُ بنُ أحمدَ: حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي: حدثنا الحَوضيُّ.
قالا: حدثنا شعبةُ قالَ: أخبرني سليمانُ الأعمشُ قالَ: سمعتُ زيدَ بنَ وهبٍ قالَ: سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ قالَ:
حدثنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو الصادقُ المَصدوقُ: «إنَّ خَلقَ أحدِكم يُجمَعُ في بطنِ أُمِّه أربعينَ ليلةً أو أربعينَ يوماً، ثم يكونُ عَلقةً مِثلَ ذلكَ، ثم يكونُ مُضغةً مِثلَ ذلكَ، ثم يُبعثُ إليه مَلَكٌ(5) فيُؤمَرُ بأربعِ كلماتٍ فيقولُ: اكتُب عَملَه وأجَلَه ورِزقَه وشقيٌّ أو سعيدٌ»(6).
أخرجَه (خ) عن آدمَ بنِ أبي إياسٍ -واسمُ(7) أبي إياسٍ ناهيةُ- العسقلانيِّ--------------------------------------------
(1) هو في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (68).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن الدبيثي في «ذيل تاريخ بغداد» (2/ 283).
ويأتي (137).
(2) والبخاري (2803) من طريق أبي الزناد.
(3) في (كو): أخبرنا.
(4) في (كو): حدثنا.
(5) في هامش (كو) إشارة إلى نسخة أخرى: الملك.
(6) هو في «فوائد العيسوي» (30). وتقدم (7).
(7) زاد في (كو): «واسم [ابن] أبي إياس» وهي مقحمة.

[7454]، / وأبي الوليدِ هشامِ بنِ عبدِ الملكِ الطيالسيِّ [6594]، جميعاً عن شعبةَ.
ورواه (م) [2643] عن عُبيدِ اللهِ(1) بنِ معاذِ بنِ معاذٍ العَنبريِّ، عن أبيه، عن شعبةَ.

78 - أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ(2) بنِ رِزقٍ: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ: حدثنا سفيانُ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرجِ، عن أبي هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَثلُ المُنفقِ والبخيلِ كمَثلِ(3) رَجلَينِ عَليهما جُنَّتانِ مِن حديدٍ مِن لدُنْ ثَديَيهما إلى تَراقِيهما، فجَعلَ المُنفقُ يعني إذا أرادَ أَن يُنفقَ اتسعَت عليه الدِّرعُ ومرَّت حتى تُجِنَّ بَنانَه، وإذا أرادَ البخيلُ أَن يُنفقَ قَلَصَت ولزِمَتْ كلُّ حلقةٍ مكانَها حتى(4) أَخذَت بتَرقُوتِه أو بتَراقيهِ، فهو يُوسِّعُها ولا تَتسعُ، وهو يُوسِّعُها ولا تَتسعُ».
(م) [1021] عن الناقدِ، عن سفيانَ(5).

79 - أخبرنا أبو نصرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَسْنونَ النَّرسيُّ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَختَريِّ: حدثنا سعدانُ بنُ نصرٍ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن أيوبَ بنِ موسى، عن عطاءِ بنِ مِينا، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ:--------------------------------------------
(1) في (كو): عبد الله.
(2) في (كو): أحمد بن محمد.
(3) في (كو): مثل.
(4) ليست في (كو).
(5) وأخرجه البخاري (1443) من طريق أبي الزناد به.

سجَدْنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في: {إِذَا السَّمَاء انشَقَّت} وَ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَق}(1).
(م) [578] عن الناقدِ وابنِ أبي شَيبةَ، عن سفيانَ.

80 - أخبرنا أبو نصرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَسْنونَ النَّرسيُّ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَختَريِّ: حدثنا سعدانُ بنُ نصرٍ: حدثنا غسانُ بنُ عُبيدٍ، عن ابنِ أبي ذئبٍ، عن سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبي هريرةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ليأتيَنَّ على الناسِ زَمانٌ لا يُبالي أحدُهم بما أخَذَ المالَ / بحلالٍ أم بحرامٍ»(2).
(خ) [2059، 2083] عن آدمَ (بنِ أبي الحسنِ إياسٍ)(3)، عن أبي الحارثِ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي ذئبٍ.

81 - أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزقٍ: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن إبراهيمَ بنِ مَيسرةَ، سمعَ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ:
صلَّيتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالمَدينةِ الظهرَ أربعاً، وبِذي الحُليفةِ ركعَتينِ(4).--------------------------------------------
(1) هو في «ستة مجالس من أمالي ابن البختري» (2)، و «جزء سعدان» (135).
ومن طريق المصنف رواه التقي المقدسي في «الأحاديث المئة» (98).
(2) هو في «ستة مجالس من أمالي ابن البختري» (21).
(3) كذا في الأصل، وهو أبو الحسن آدم بن أبي إياس، ولم ترد في (كو).
(4) هو في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (73).
ومن طريق المصنف أخرجه العلائي في «إثارة الفوائد» (220) وقرن بابن ميسرة محمدَ بن المنكدر.
وكذلك هو عند مسلم، وكذلك أخرجه البخاري (1089) من طريق سفيان الثوري عنهما. وتأتي رواية ابن المنكدر مفردة (84).

(م) [690 - 11] عن سعيدِ بنِ منصورٍ، عن ابنِ عُيينةَ.

82 - أخبرنا أبو نصرٍ أحمدُ بنُ النَّرسيِّ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَختَريِّ: حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجبارِ العُطارديُّ: حدثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أثقَلَ الصلاةِ على المُنافقينَ(1) صلاةُ العشاءِ وصلاةُ الفجرِ، ولو يَعلمونَ ما فيهما لأتَوهُما ولو حَبواً، ولقَد هَممتُ أَن آمُرَ بالصلاةِ فتُقامَ، ثم آمُرَ رَجلاً فيُصليَ بالناسِ، ثم أنطلقَ مَعي برِجالٍ مَعهم حُزَمُ الحَطبِ، ثم أخالِفَ إلى قومٍ لا يَشهدونَ الصلاةَ، فأحرِّقَ عليهم بيوتَهم بالنارِ»(2).
(م) [651] عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبةَ وأبي كُريبٍ، عن أبي معاويةَ(3).

83 - أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ عمرَ بنِ بَرهانَ الغَزَّالُ: أخبرنا عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ يزيدَ: أخبرنا(4) أحمدُ بنُ عبدِ الجبارِ العُطارديُّ: حدثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن أبي رَزينٍ قالَ: رأيتُ أبا هريرةَ رضي الله عنه يَضربُ جَبهتَه بيدِه ويقولُ: يا أهلَ العراقِ، تَزعمونَ أنِّي أكذبُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) وكذا في المصادر الآتي ذكرها، وفي (كو): المنافق.
(2) هو في «مصنفات ابن البختري» (29) (373).
ومن طريق المصنف أخرجه قاضي المارستان في «مشيخته» (291)، وابن عساكر في «معجمه» (698). ويأتي (104).
(3) والبخاري (657) من طريق الأعمش به.
(4) في (كو): حدثنا.

ليكونَ لكم المَهنأُ(1) وعليَّ الإثمُ!
أشهدُ لَسمعتُ / رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إذا انقطعَ شِسعُ أحدِكم فلا يمشِ في نعلِهِ الأُخرى حتى يُصلِحَها»(2).
رواهُ (م) [2098] عن أبي بكرِ بنِ أبي شيبةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ إدريسَ، عن الأعمشِ، عن أبي رَزينٍ، ويُقالُ(3) اسمُه مسعودٌ.

84 - أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ(4) بنِ رِزقٍ: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن محمدِ بنِ المُنكدرِ، سمعَ(5) أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ:
صلَّيتُ مع النبيِّ(6) صلى الله عليه وسلم بالمدينةِ أربعاً، وبِذي الحُليفةِ ركعتَينِ(7).
(م) [690 - 11] عن سعيدِ بنِ منصورٍ، عن سفيانَ.

85 - أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ عمرَ بنِ بَرهانَ: أخبرنا عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ يزيدَ الدَّقاقُ: حدثنا أبو بكرٍ يحيى بنُ أبي طالبٍ: أخبرنا عليُّ بنُ عاصمٍ: أخبرنا خالدٌ وهشامٌ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ قالَ:--------------------------------------------
(1) هي في (كو) أقرب إلى: الهنا.
(2) هو في «حديث ابن السماك انتقاء البصري» (49 - مخطوط).
ومن طريق المصنف أخرجه الحداد في «جامع الصحيحين» (2411)، والتقي المقدسي في «الأحاديث المئة» (104).
(3) في (كو): فيقال.
(4) «بن أحمد» ليس في (كو).
(5) في (كو): وسمع.
(6) في (كو): رسول الله.
(7) هو في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (95). وتقدم (81).