«البديهي»(1)، وإلا فهو: «النظري»(2).
* أو حس وحده: وهو المحسوسات الخمس.
* أو مركب منهما، -[أي: من الحس والعقل](3) ـ، وهو:
- «المتواترات»(4).
- «والتجريبيات»(5).
- و «الحدسيات»(6).
والوجدانيات(7) أشبه بالمحسوسات، فيندرج معها [في الحكم](8).
* * *--------------------------------------------
(1) وهو العلم الذي حصل ببديهة العقل - أي: بمجرد العقل -، إذ لا يحتاج إلى نظر ولا فكر، ويقال له العلم الضروري أو الفطري والجبلي.
ينظر: الحدود للباجي (ص 25)، الضياء اللامع (1/ 274)، رفع النقاب (1/ 615)، تسهيل المنطق (ص 11).
(2) وهو العلم الذي يحصل بالنظر والاستدلال. ينظر: المراجع السابقة.
(3) مزيد من (د).
(4) هي: العلوم التي تحصل بالأخبار المتواترة، كالعلم بشجاعة علي رضي الله عنه، وسخاء حاتم، وجمال يوسف، وصبر أيوب عليه السلام، وغير ذلك من العلوم الحاصلة بتواتر الأخبار .. ينظر: رفع النقاب (1/ 619).
(5) وهي: العلوم التي تحصل بالعادة وتكرر المشاهدات، كعلمك بأن النار تحرق، وكعلمك بأن الطعام يشبع، وكعلمك بأن الماء يروي، وغير ذلك من العلوم التي تحصل بالتجريب. المرجع السابق.
(6) وهي: العلوم التي تحصل بالحدس: أي: بالتخمين والتحزير وهو: الأخذ بالظن، كالعلم بجودة الذهب والفضة ورداءتهما، وكالعلم بنضج الفاكهة وعدم نضجها، وغير ذلك من العلوم التي تحصل بحدس وتخمين. المرجع السابق.
(7) هي: المشاهدات الباطنة التي يجدها الإنسان في نفسه وباطنه ولا تحتاج إلى: عقل ولا حس، كالجوع، والعطش، واللذة، والألم، والكسل، والصحة، والمرض الخ. المرجع السابق.
(8) مزيد من (ج) و (د).