عدم المنهي [عنه](1)(2).--------------------------------------------
(1) سقط من الأصل، والمثبت من (ب) و (ج) و (د).
(2) المطلوب بالنهي عند الجمهور هو الفعل - فعل ضد المنهي عنه ـ، وعند أبي هاشم هو: العدم - عدم الفعل ـ، فقولك: لا تتحرك هو أمر بالسكون، وعلى قول أبي هاشم أمر بعدم الحركة، ومنشأ هذا الخلاف: هل النظر إلى اللفظ أو إلى المعنى؟ فمن لاحظ صورة اللفظ. وهو أبو هاشم - قال: متعلقه العدم، ومن لاحظ المعنى - وهم الجمهور - قالوا: متعلقه الفعل لا العدم؛ لأن معنى النهي إنما هو طلب الفعل.
ينظر: المحصول (2/ 302)، شرح تنقيح الفصول (ص 157)، رفع النقاب (3/24).