[5] الخامس: الدوران(1):
وهو: عبارة عن اقتران ثبوت الحكم مع ثبوت الوصف، وعدمه مع عدمه(2).
وفيه خلاف، والأكثرون من أصحابنا وغيرهم(3) يقولون(4) بكونه(5) حجة(6)
[6] السادس: السبر والتقسيم(7):--------------------------------------------
= بحجة عند الباقلاني، وهو مذهب الحنفية وأبي إسحاق المروزي والشيرازي من الشافعية، والأكثر على أنه حجة وهو ظاهر مذهب الشافعي، وذهب الغزالي إلى أنه حجة للمجتهد دون المناظر.
ينظر: شرح اللمع (2/ 813)، إحكام الفصول (2/ 187)، قواطع الأدلة (2/ 164)، المستصفى (2/ 323)، المحصول (5/ 203)، لباب المحصول (2/ 1017)، كشف الأسرار للبخاري (4/ 102)، البحر المحيط (7/ 298)، شرح حلولو (3/ 743)، شرح الكوكب المنير (4/ 190).
(1) ويسمى بـ: «الطرد والعكس»، وهو لغة: مأخوذ من دار الشيء يدور دورا ودورانا، والدال والواو والراء أصل واحد يدل على إحداق الشيء بالشيء من حواليه.
ينظر: مقاييس اللغة (2/ 310)، أساس البلاغة (1/ 301)، لسان العرب (4/ 295) مادة (دور).
(2) سقط من (د).
(3) سقط من (د).
(4) في (ج): يقول.
(5) في (د): بأنه.
(6) اختلف في حجية الدوران وإفادته العلية على أقوال: الأول: أنه يفيد القطع بالعلية، وهو قول بعض المعتزلة. الثاني: أنه يفيد الظن بالعلية، وهو ما نقله المؤلف عن الأكثرين - وفيه نظر -. الثالث: أنه لا يفيد العلية بمجرده مطلقا، لا قطعا ولا ظنا، واختاره الغزالي والآمدي وابن الحاجب وغيرهم.
ينظر: المعتمد (2/ 257)، أصول السرخسي (2/ 176)، المستصفى (2/ 315)، المحصول (5/ 207)، الإحكام للآمدي (3/ 374)، مختصر ابن الحاجب (2/ 1106)، شرح المنهاج للأصفهاني (2/ 697)، البحر المحيط (7/ 309)، شرح الكوكب المنير (4/ 193).
(7) السبر في اللغة: الاختبار [ينظر: مقاييس اللغة (3/ 127)، لسان العرب (4/ 340) مادة (سبر)]، والتقسيم: التجزئة [ينظر: مقاييس اللغة (5/ 86)، لسان العرب (12/ 478) مادة (قسم)].
ويطلق مجموع اللفظين على مسلك من مسالك العلة، وهو اصطلاحا: «حصر الأوصاف في =