📘 আল-আফরাদ - আদ-দারা কুতনি (আদ-দারাকুতনী - মৃত্যু 385 হিজরী)

‌‌74 - حدثنا أبو محمد بن أبي الشوك، ثنا هلال بن العلاء أبو عمر، حدثني أبي -أَمَلَّهُ عَلَيّ وحدي من حفظه-، ثنا عبيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن أبي إسحاق، عن عبدالله بن الحارث بن نوفل، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الله عز وجل يقول: الصوم لي، وأنا أجزي به، /325 ب/ وللصائم فرحتان: عند الفطر، وحين يلقى ربه عز وجل، والذي نفس محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله عز وجل من ريح المسك».
هذا حديث غريب من حديث أبي إسحاق السَبِيعي، عن عبدالله بن الحارث، عن علي، تفرد به العلاء بن هلال، عن عبيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيسة، وتفرد به زيد بن أبي أُنَيسة، عن أبي إسحاق.--------------------------------------------
74 - ينظر: الأطراف 340.

‌‌75 - حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي الشوك، ثنا أبو فروة الرُهاوي يزيد بن محمد، ثنا عثمان بن عبدالرحمن أبو عبدالرحمن الحراني، ثنا محمد بن هلال، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجْرة، أن أباه حدثه، عن كعب بن عجرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أحضروا المنبر»، فلما ارتقى درجة قال: «آمين»، ثم ارتقى الثانية، فقال: «آمين»، ثم ارتقى الثالثة، فقال: «آمين»، فلما نزل عن المنبر قلنا: يا رسول الله، سمعنا منك اليوم
⦗ص: 182⦘
شيئًا لم تفعله قبل اليوم، قال: «وقد سمعتموه»، قلنا: نعم، قال: «إن جبريل عرض لي حين ارتقيت الدرجة الأولى، فقال: بَعُد يا محمد من أدرك رمضان، فمات، فلم يدخل الجنة، ثم ارتقيت الثانية، فقال: بَعُد أدرك* عنده أبواه أو أحدهما، فمات، فلم يدخل الجنة، فلما ارتقيت الثالثة قال: بُعْدًا لمن ذُكرتَ عنده فلم يصلِّ عليك».
هذا حديث غريب من حديث كعب بن عُجْرة، تفرد به محمد بن هلال المدني، عن سعد بن إسحاق، عن أبيه، عن جده.--------------------------------------------
75 - ينظر: الأطراف 4297. *» بَعُد أدرك «صوابه: بَعُد مَنْ أدرك، وكان الناسخ كرر: «بَعُد يا محمد من أدرك رمضان فمات فلم»، ثم ضرب على ما بعد «بَعُد»، وأكمل: «أدرك عنده…»، فسقطت «مَنْ».

‌‌76 - حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي الشوك، ثنا أبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان، ثنا أبي، عن أبيه، ثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني يحيى بن سعيد، أن نافعًا حدثه، قال: سمعت عبدالله بن عمر يقول: قام رجل، فقال: يا رسول الله، من أين أُهِلّ، قال: «مُهَلّ أهل المدينة من العقيق، ومُهَلّ أهل الشام من الجحفة، ومُهَلّ أهل نجد قرن».
هذا حديث غريب من حديث يحيى بن أبي كثير، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، تفرد به يزيد بن سنان عنه، ولم يروه عنه غير ابنه محمد بن يزيد.--------------------------------------------
76 - ينظر: الأطراف 3476.

‌‌77 - حدثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا أحمد بن منصور بن أبي راشد*، ثنا علي بن الحسن /326 أ/ بن شقيق، ثنا الحسين بن واقد، ثنا سِمَاك بن حرب، عن النعمان بن بشير، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من منح وَرِقًا أو ذهبًا، أو هدى زُقاقًا فهو كعدل رقبة».
تفرد به الحسين بن واقد، عن سِمَاك.--------------------------------------------
77 - ينظر: الأطراف 4436. *» بن أبي راشد «صوابه: بن راشد.

‌‌78 - حدثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا أحمد بن منصور بن راشد، ثنا علي بن الحسن، ثنا الحسين بن واقد، ثنا سِمَاك بن حرب، عن النعمان بن بشير، قال: سمعت رسول الله
⦗ص: 183⦘
صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول -أو الصفوف الأُوَل-».
تفرد به الحسين بن واقد، عن سِمَاك.--------------------------------------------
78 - ينظر: الأطراف 4437.

‌‌79 - حدثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا أحمد بن منصور بن راشد، ثنا علي بن الحسن، أنا الحسين بن واقد، سمعت سِمَاك بن حرب، سمعت النعمان بن بشير يخطب على هذا المنبر، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنما المؤمنون كرجل واحد، إذا اشتكى عضو من أعضائه اشتكى جسده أجمع، وإذا اشتكى مؤمن اشتكى المؤمنون».
تفرد به الحسين بن واقد، عن سِمَاك.--------------------------------------------
79 - ينظر: الأطراف 4438.

‌‌80 - حدثنا عبدالله بن محمد بن زياد النيسابوري، ثنا أحمد بن منصور المروزي، ثنا علي بن الحسن، أنا الحسين بن واقد، حدثني سِمَاك بن حرب، حدثني النعمان بن بشير، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي الصف، حتى يدعه مثل القدح أو الرمح، قال: فرأى صدر رجل ناتئًا من الصف، فقال: «عبادَ الله، لتسوُنَّ صفوفكم في صلاتكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم».--------------------------------------------
80 - ينظر: الأطراف 4439.

‌‌81 - أخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا داود بن رُشَيد، ثنا مروان بن معاوية، ثنا دَهْثَم بن قُرَّان، ثنا عَقيل بن دينار مولى جارية بن ظَفَر، عن جارية بن ظَفَر، أن دارًا كانت بين أخوين، فخطوا* خطًّا في وسطها خطًّا، ثم هلكا، وترك كل واحد منهما عَقِبًا، فادعى عَقِب كل واحد منهما أن الحِظَار له من دون صاحبه، فاختصم عَقِباهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، /326 ب/ فأرسل حذيفة بن اليمان، فقضى بالحِظَار لمن وَجَد معاقد القُمُط تليه، ثم رجع، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أصبت» -قال دَهْثَم: أو قال:
⦗ص: 184⦘
«أحسنت» -.
تفرد به دَهْثَم بن قُرَّان، ورواه أبو بكر بن عياش عنه، فخالف مروانَ في إسناده.--------------------------------------------
81 - ينظر: الأطراف 1949. *» فخطوا «في الحاشية تصويبًا: «فخطّا»، ولعل الصواب: فحَظَرَا في وسطها حِظَارًا.

‌‌82 - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي الثلج، ثنا يعقوب بن إبراهيم الدَوْرَقي، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا دَهْثَم بن قُرَّان، عن نِمْران بن جارية، عن أبيه، أن قومًا اختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في خُصٍّ كان بينهم، فبعث حذيفة يقضي بينهم، فقضى للذي تليهم القُمُط، فلما رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم أخبره، فقال: «أصبت» -أو «أحسنت-».--------------------------------------------
82 - ينظر: الأطراف 1949.

‌‌83 - أخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا داود بن رُشَيد، ثنا مروان، ثنا دَهْثَم، ثنا نِمْران بن جارية بن ظَفَر، عن أبيه، أنه هاج بينه وبين رجل من بني عمه يقال له: حنظلة بن قيس قتال في مسرحكذا*، وأن حنظلة قطع يد جارية بن ظَفَر من وسط ذراعه اليمنى، فاختصما فيها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة، فسأل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جارية أن يهب له يده، فقال: يا رسول الله، إنها يميني، قال: «خذ ديتها، بورك لك فيها»، قال: فلما اصطلحا، قال جارية للنبي صلى الله عليه وسلم: ما ترى في غلام ابتعته من سبي* العنبر لم ألتمس بأمته*، لأتكثَّر من القوم، حيث كان بيني وبين حنظلة الذي كان، فادعيت أنه ابني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرى أن تَنْحَله وتحسن نُحْلَه، وتعتقه، فإن مات ورثته، وإن متَّ ورثك»، قال: ففعل: أعتقه ونَحَلَه.
تفرد به دَهْثَم بن قُرَّان، ورواه أبو بكر بن عياش مختصرًا.--------------------------------------------
83 - ينظر: الأطراف 1950. * «مسرحكذا» لعل صوابه: مسرح غنمه / «سبي» لعل صوابه: بني /» لم ألتمس بأمته «لعل صوابه: لم ألتبس بأمه -كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم 1652 -.

‌‌84 - حدثنا به محمد بن أحمد بن أبي الثلج، ثنا يعقوب بن إبراهيم الدَوْرَقي، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا دَهْثَم بن قُرَّان، حدثني نِمْران بن جارية، عن أبيه، أن رجلًا ضرب
⦗ص: 185⦘
رجلًا بالسيف على ساعده، فقطعها من غير مفصل، فاستعدى عليه النبيَّ /327 أ/ صلى الله عليه وسلم، فأمر له بالدية، فقال: يا رسول الله، إني أريد القصاص، قال: «خذ الدية، بارك الله لك فيها»، ولم يقض له بالقصاص.--------------------------------------------
84 - ينظر: الأطراف 1950.

‌‌85 - حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا داود بن رُشَيد، ثنا مروان، عن دَهْثَم ابن قُرَّان اليمامي، عن نِمْران بن جارية بن ظَفَر، عن أبيه، أن عبدًا مملوكًا خرج، فلقي رجلًا، فقطع يده، ثم لقي آخر، فشَجَّه، فاختصم مولى العبد والمقطوعُ والمشجوجُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فبدأ المقطوعُ فتكلم، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم العبد، فدفعه إلى المقطوع، ثم استعدى المشجوج، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم العبد من المقطوع، فدفعه إلى المشجوج، فذهب المشجوج بالعبد، ورجع المقطوع لا شيء له.
تفرد به دَهْثَم بن قُرَّان، بهذا الإسناد.--------------------------------------------
85 - ينظر: الأطراف 1951.

‌‌86 - حدثنا أبو محمد بن صاعد، ثنا محمد بن زُنْبُور، ثنا فضيل بن عياض، عن ليث ابن أبي سُليم وفِطْر، عن مجاهد، عن ابن عباس، أنه كان يسجد في الآية الآخرة من حم السجدة.--------------------------------------------
86 - ليس في الأطراف.

آخر الجزء، الحمد لله وحده، صلى الله على سيدنا محمد، وآله وصحبه، وسلم، حسبنا الله ونعم الوكيل. /327 ب/
[1] الحمد لله. سمعه على سيدنا ومولانا الشيخ الإمام العالم الحافظ جمال الدين يوسف بن شاهين سبط شيخ الإسلام ابن حجر، بسنده أوله، ح وبإجازته عاليا من الشهاب أحمد بن محمد الواسطي، وغيره، عن أبي الفتح محمد بن محمد الميدومي، عن النجيب الحراني، بسنده، وبقراءة خليل بن عبدالقادر بن عمر الجعبري، وهذا خطه: الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد المغربي--------------------------------------------
[1] كتب هذا السماع في صفحة العنوان.

المريني -عرف بالواسطي-، وسمع بعضا من آخره: الشيخ علم الدين سليمان بن أحمد بن سليمان الزواوي، وأجاز، وصح وثبت، في مجلسين، آخرهما: في ليلة الثلاثاء، الخامسة من شهر ربيع الأول، سنة 898، بقبة الملك المنصور، في القاهرة، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد، وآله وصحبه، وسلم.
[2] على الأصل المنقول منه: كان في الأصل ما نصه: سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الإمام أبي بكر محمد بن عبدالباقي بن محمد البزاز، عن العشاري، عن الدارقطني، بقراءة الإمام أبي سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور السمعاني: جماعة، وأبو أحمد عبدالوهاب بن الشيخ أبي منصور علي بن علي الأمين، ومسعود بن علي بن عبيدالله بن النادر الصفار، وكتب السماع، في يوم السبت، ثامن رجب، سنة 533. نقلته من خط ابن النادر مختصرا، والأصل في وقف الزيدي، نقله كما رآه: أحمد بن مكتوم، ومنه نقل: يوسف بن شاهين سبط ابن حجر العسقلاني.
[3] وسمع جميع هذا الجزء -وهو الثالث والثمانون من أفراد الدارقطني- على الإمام العالم صدر المعالي ضياء الدين أبي أحمد عبدالوهاب بن علي بن علي بن سكينة: السيد الإمام العالم نجم الدين أبو محمد عبدالمنعم بن علي بن نصر بن الصيقل الحراني، وولده أبو الفرج عبداللطيف، وعبدالرحيم بن النفيس بن هبة الله بن وهبان، بقراءته، وهذا خطه، وذلك في مجلسين، آخرهما: يوم الأحد، ثامن عشرين شهر الله الأصم رجب، من سنة 599. نقله من الأصل بنصه: أحمد بن عبدالقادر بن أحمد بن مكتوم بن أحمد القيسي، ومنه نقل: يوسف بن شاهين سبط ابن حجر العسقلاني.
[4] وسمعه على النجيب عبداللطيف بن عبدالمنعم الحراني، بقراءة قاضي القضاة أبي الفتح محمد بن علي بن وهب القشيري ابن دقيق العيد: بدر الدين أبو عبدالله محمد بن إبراهيم بن سعد الله ابن جماعة الكناني الحموي، وشمس الدين محمد بن محمد بن جبريل الدربندي، وابنته أم الحسن فاطمة، وموسى بن محمد بن موسى الأنصاري النفري، وكتب السماع في الأصل، وجماعة، وصح، بمنزل المسمع من القاهرة، في يوم الأحد، لسبع إن بقين من شعبان، سنة 666، وأجاز لهم رواية ما يجوز له روايته، وتلفظ بذلك بسؤال كاتب السماع. اختصره من الأصل: أحمد بن عبدالقادر بن أحمد بن مكتوم القيسي، ومنه نقل مختصرا: يوسف بن شاهين سبط ابن حجر العسقلاني.--------------------------------------------
[2] كتب الناسخ هذا السماع وما بعده إلى السماع 7 في آخر النسخة نقلًا من النسخة التي نقل منها.

[5] وسمعه عليه، بقراءته: الشيخ الحافظ أبو محمد عبدالمؤمن بن خلف الدمياطي رحمه الله، وكافور بن عبدالله الفتبوي، وكتب السماع في الأصل، وجماعة، وصح، بسطح جامع دمياط، في يوم الجمعة، بعد صلاة الجمعة، في الثاني والعشرين من صفر، سنة 642. واختصره من الأصل: أحمد بن عبدالقادر بن أحمد بن مكتوم القيسي، ومنه نقل: يوسف بن شاهين سبط ابن حجر العسقلاني، عفا الله تعالى عنه.
[6] وسمعه على الشيخة الصالحة أم الحسن فاطمة بنت الشيخ المحدث أبي الوليد محمد بن محمد بن جبريل الدربندي أبوها، بسماعها من أبي الفرج عبداللطيف الحراني: و*عبدالرحمن بن أحمد بن مبارك الغزي، وإسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن الحسن ابن المقرئ، بقراءته، وكتب في الأصل، ومنه لخصتصح، في يوم عاشوراء، من سنة 730، بمنزل المسمعة، بحارة الديلم من القاهرة، وأجازت. لخصه: يوسف بن شاهين سبط ابن حجر العسقلاني.
[7] وسمعه، بقراءة أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد العسقلاني، الشهير بابن حجر، على رايه* الشيخ الإمام المسند المكثر زين الدين أبي الفرج عبدالرحمن بن أحمد الغزي، بسماعه أعلاه أصلا: بدر الدين علي بن حسين بن حسن الصالحي، وسمع الميعاد الثاني منه: عمر بن عمر بن حصن الملتوتي، وابنه محمد، وآخرون، وصح، في الثامن والعشرين من شعبان، اتفق المجلس سابعا، سنة 797، والحمد لله آخرا. لخصته من خط جدي شيخ الإسلام ابن حجر، قاله: يوسف بن شاهين العسقلاني، عفا الله تعالى عنه.
[8] سمع أبو الفضل، ومن هنا سمع ابن حصن الملتوتي، قراءة في الأول، على ابن الغزي، وسمعه من يذكر في الطبقة.
[9] من هنا سمع شمس الدين الفارسكوري، على الملتوتي.
[10] أنهاه من غير هذا الأصل: مالكه: أحمد الفتوحي.--------------------------------------------
[6] * «و» صوابه بحذفها.
[7] * «رايه» لعل صوابه: راويه.
[8] كتب الناسخ هذه العبارة أمام الحديث 40.
[9] كتب الناسخ هذه العبارة أمام الحديث 49.
[10] كتبت هذه العبارة وما بعدها في أعلى صفحة العنوان.

[11] سمعه: إبراهيم بن عبدالصمد النعماني.
[12] سمعه بقراءته: يوسف بن شاهين سبط ابن حجر العسقلاني.
[13] سمعه: أبو الفضل محمد بن يعقوب، وولده محمد.
[14] قرأه: محمد المظفري.