📘 আল-মুনতাকা মিন মুসনাদি আবী বাকর মুহাম্মাদ বিন হারুন আর-রুয়ানী (আর-রুয়ানি - মৃত্যু 307 হিজরী)

المنتقى من مسند أبي بكر محمد بن هارون الروياني (الرويانى)القسم: كتب السنة
الكتاب: منتقى من مسند أبي بكر محمد بن هارون الروياني (ت 307 هـ)
انتقاء: ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي (ت 643 هـ)
ويليه: ملحق بمرويات من طريق محمد بن هارون الروياني في مسنده
المحقق: خالد عبد العظيم الحويني
الناشر: دار الأمل، الإسكندرية - مصر
الطبعة: الثانية، 1444 هـ - 2022 م
عدد الصفحات: 104
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 14 شعبان 1445

مُنتَقى مِنْ مُسنَدِ أبي بَكْرٍ محمَّدِ بنِ هارُونَ الرُّويانيِّ (المتوفَّى 307 هـ)

انتقاء: الحافظِ ضياءِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ عبدِ الواحِدِ المَقْدِسيِّ (المتوفَّى 643 هـ)

ويليه: ملحَقٌ بمرويَّاتٍ مِنْ طريق محمَّد بن هارون الرُّوياني في مسنده

تحقيق: خالد عبد العظيم الحُوَيني

‌‌مقدمة الطبعة الثانية
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتمُّ التسليم على سيدنا محمد المبعوث رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعدُ،
فهذه هي الطبعة الثانية من تحقيقي لكتاب: «الجزء الأول منتقى من مسند أبي بكر محمد بن هارون الروياني» انتقاء الحافظ: ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي (ت: 643 هـ) زدتُ فيها ملحقاً بمرويات من طريق الروياني في مسنده، (21) حديثاً من كتاب «كتاب في معاني قول النبي صلى الله عليه وسلم: [أنزل القرآن على سبعة أحرف]» ل أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن حسن الرازي (ت: 454 هـ)(1).
وحديث واحد من «جزء مُنتَقى من الأحاديث الصحاح والحسان» جمع: ضياء الدين المقدسي.
واكتفيتُ فيه بذكر رقم الحديث في النسخة المطبوعة، وهي بتحقيق حسن ضياء الدين عتر. طبعة: أوقاف قطر.
وقد تصرَّف محققها في عنوان الكتاب، وفي أكثر من موضع في النص، فزاد فيه ما ليس منه وعدَّل، على خلاف ما هو مقرر في قواعد التحقيق، من إثبات النص كما هو، والتعليق عليه في الهامش بما يُريد؛ لذلك اعتمدتُ ما في الأصل، واستبعدتُ ما زاده المحقق وتصرَّف فيه.--------------------------------------------
(1) نبهني لهذه المواضع أحد مشايخي الكرام جزاه الله عني خيرا.

وقد حاولتُ الحصول على نسخة خطية للكتاب محفوظة في المدرسة الأحمدية بحلب، فلم أُوفَّق في ذلك.
وأسأل الله أن ينفع به كل مَنْ وقف عليه، وأن يجعله في ميزان حسناتي يوم ألقاه.
وآخر دعوانا أنِ الحمد لله رب العالمين.
كتب
خالد عبد العظيم الحويني
قرية حوين- مركز الرياض- كفر الشيخ- مصر
يوم الأحد 28 شوال 1443 هـ
29 مايو 2022 م

‌‌مقدمة الطبعة الأولى
إنَّ الحمدَ للهِ، نحمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُه، ونعوذُ باللهِ مِنْ شرورِ أنفُسِنا، ومن سيِّئاتِ أعمالِنا. مَنْ يهدِه اللهُ فلا مُضلَّ له، ومَنْ يضلِلْ فلا هاديَ له. وأشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهَ، وحدَه لا شريكَ له، وأشهَدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه.
أمَّا بعدُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 70، 71]
الإمامُ الحافظُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ هارونَ الرُّويانيُّ (ت: 307 هـ) أحدُ أعلامِ هذه الأمَّةِ المجيدةِ، المشهودِ لهم بالثِّقةِ والحفظِ والدِّيانةِ.

صاحبُ المُسنَدِ المشهورِ، عالي الطَّبقةِ؛ أدركَ شيوخَ شيوخِه، وعُمِّر دهرًا طويلًا، حتى سَمِعَ منه المُسنَدَ الجَمُّ الغفيرُ مِنْ أصحابِ الحديثِ.
امتازَ مُسْنَدُه رحمه الله بعُلوِّ إسنادِه، وعِزَّةِ مروياتِه ونُدرتِها في المصادرِ الحديثيَّةِ الأخرَى.
لم يصلْنا مِنْ مسندِه إلَّا قطعةٌ وحيدةٌ، وهذا النَّقصُ وقعَ قديمًا في القرْنِ الخامسِ الهجريِّ وبعدَه.
قال ابنُ نُقطةَ (ت: 629 هـ): «وجمَع مُسنَدًا وقع إلينا بعضُه
بأصبَهانَ»(1).
وقال أيضًا: «حدَّث ببغدادَ وبأصبهانَ ببعضِ مُسنَدِ أبي بكرٍ محمدِ بنِ هارونَ الرُّويانيِّ، وهو القدْرُ المسموعُ من أبي الفضلِ الرَّازيِّ»(2).
وقال أيضًا: «وسُمِعَ من أبي عبدِ اللهِ الخلَّالِ ما رَوَى من مُسنَدِ محمدِ ابنِ هارونَ الرُّويانيِّ»(3)
وقال الحافظُ ابنُ حجَرٍ: «ووقفتُ أيضًا على قِطَعٍ من عدَّةِ مسانيدَ، كمُسنَدِ .. ومحمدِ بنِ هارونَ الرُّويانيِّ»(4)--------------------------------------------
(1) «التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد» (ص: 117).
(2) «التقييد» (ص: 29).
(3) «التقييد» (ص: 481).
(4) «المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية» (2/ 21).

أخي القارئَ الكريمَ:
هذا الجزءُ الذي بينَ يدَيكَ هو منتَقًى مِنْ هذا المُسنَدِ المبارَكِ، يُنشَرُ لأوَّلِ مرَّةٍ، انتقاه الإمامُ الحافظُ الكبيرُ ضياءُ الدِّينِ محمدُ بنُ عبدِ الواحدِ المَقدسيُّ رحمه الله (ت: 643 هـ).
ترجِعُ أهميتُه إلى كونِ أسانيدِه غيرَ موجودةٍ بالقطعةِ المطبوعةِ منْ مُسنَدِ الرُّويانيِّ، فهي تُنشَرُ لأوَّلِ مرَّةٍ، ولعلَّ اللهَ سبحانَه يمُنُّ علينا بما تبقَّى من هذا المُسنَدِ المبارَكِ.

وكان‌‌ منهجي في تحقيقِه كالتالي:
أولًا: قمتُ بنسخِ المخطوطِ عن أصلِه، مُراعيًا علاماتِ التَّرقيمِ الحديثةَ.
ثانيًا: كتبتُ الآياتِ القرآنيةَ بالرَّسمِ العُثمانيِّ، مع عَزوِها لمواضِعها من المصحفِ الشَّريفِ.
ثالثًا: رقمتُ أسانيدَه، وشرحتُ غريبَه، وضبطتُ ما يُشكِلُ في النَّصِّ.
رابعًا: خرَّجتُ أحاديثَه، واكتفيتُ فيه بمَن أخرجَه مِنْ طريقِ المصنِّفِ، أو تابَعَه، أو تابع شيخه على روايتِه وهكذا.
خامسًا: وضعتُ فهرسًا للآياتِ، والأحاديثِ، والمراجِعِ، ثُمَّ فهرسًا عامًّا.
سادسًا: قدَّمتُ للنَّصِّ ب:
ترجمةٍ لصاحبِ المُسنَدِ، محمَّدِ بنِ هارونَ الرُّويانيِّ، ورُواةِ الجزءِ عنه، وترجمةِ الضِّياءِ المَقدِسيِّ.

ثمَّ وصفتُ النُّسخةَ الخطِّيةَ، وأتبعتُها بصورٍ منها.
وختامًا، أسألُ اللهَ الكريمَ سبحانَه أنْ يتقبلَه منِّي، وأنْ يرضَى به عنِّي، وأن يجعلَه خالصًا لوجهِه الكريمِ، إنَّه وليُّ ذلك والقادرُ عليه.
وآخرُ دعْوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ.
وصلَّى اللهُ وسلَّم وباركَ على سيدِنا محمَّدٍ وعلى آلِه وصحبِه أجمعينَ.
وكتب
خالد عبد العظيم الحويني
قرية حُوين -مركز الرياض - كفر الشيخ - مصر
صباح الجمعة 20 ذو الحجة 1442 هـ
30 يوليو 2021 م

‌‌ترجمةُ صاحبِ المُسنَدِ
محمَّدِ بنِ هارُونَ الرُّويانيِّ
‌‌اسمُه (1):
هو أبو بكرٍ محمَّدُ بنُ هارونَ الرُّويانيُّ الرَّازيُّ الآمُلِيُّ الطَّبَريُّ.
الرُّويانيُّ: هذه النِّسبةُ إلى رُويانَ، وهي بلدةٌ بنواحي طَبرسْتانَ، خرَج منها جماعةٌ من أهلِ العِلمِ(2).
الآمُلِيُّ: كذا نسبَه المقريزيُّ(3). وهي آمُلُ طَبرسْتانَ.
الطَّبَريُّ: كذا نسبَه أبو العبَّاسِ أحمدُ بنُ المظفَّرِ البَكرِيُّ، فقال: «سمِعتُ محمَّدَ بنَ هاورنَ الطَّبَريَّ»(4).

‌‌مولِدُه:
لم أقفْ على سنةِ مولِدِه تصريحًا، ولكنْ يظهَرُ لي أنَّه قد وُلِد في حدودِ سنةِ (210 هـ) أو قبلَها بقليلٍ.--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته في: «تاريخ جرجان» (442) «الإرشاد في معرفة علماء الحديث» (2/ 801) «إكمال الإكمال» (2/ 748) «التقييد» (ص: 117) «سير أعلام النبلاء» (14/ 507) «تذكرة الحفاظ» (2/ 752) «العبر» (2/ 135) «الوافي بالوفيات» (5/ 148) «البداية والنهاية» (11/ 131) «شذرات الذهب» (2/ 251) «الرسالة المستطرفة» (72) «كشف الظنون» (1683) «إيضاح المكنون» (2/ 482) «هدية العارفين» (2/ 25)
(2) «الأنساب»، للسمعاني (6/ 198).
(3) «المقفى الكبير» (7/ 194).
(4) «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم» (13/ 234).

وذلكَ أنَّه روَى في المُسنَدِ في الموضِعِ (1519) عن أبي سعيدٍ الشَّاشيِّ، وهو عيسى بنُ سالمٍ الملَّقبُ ب عُوَيسٍ، وقد تُوفِّيَ أبو سعيدٍ هذا سنةَ (232 هـ) كما في ترجمتِه من تاريخِ بغدادَ (11/ 161) ووفَيَاتِ الشُّيوخِ للبَغَويِّ (88)(1).

‌‌رحلتُه في طلَبِ العِلمِ:
قال الخليليُّ: «سمِعَ بالعراقِ بُنْدارًا، وأبا موسى، ويحيى بنَ حَبيبٍ. وبمصرَ المُزَنيَّ، والرَّبيعينِ(2)، وابنَ عبدِ الحَكَمِ»(3).
قال ابنُ نُقطةَ: «حدَّث عن محمَّدِ بنِ بشَّارٍ .. وخلقٍ كثيرٍ غيرِ هؤلاءِ ببغدادَ، والبصرةِ، ومصرَ»(4).
قال الذَّهبيُّ: «وله الرِّحلةُ الواسعةُ»(5).

‌‌ثناءُ العلماءِ عليه:
قال الخليليُّ: «ثقةٌ»(6).
وقال ابنُ نُقطةَ: «صاحبُ المُسنَدِ، طاف البلادَ، ثقةٌ إمامٌ»(7).
وقال الذَّهبيُّ: «الإمامُ الحافظُ الثِّقةُ .. صاحبُ المُسنَدِ المشهورِ .. وله الرِّحلةُ الواسعةُ، والمعرفةُ التَّامَّةُ»(8).--------------------------------------------
(1) «مقدمة مسند الروياني»، ط: قرطبة، تحقيق: أيمن علي أبو يماني (ص: 8).
(2) هما: الربيع بن سليمان الجيزي، والربيع بن سليمان المرادي.
(3) «الإرشاد» (2/ 801).
(4) «التقييد» (رقم 135).
(5) «سير أعلام النبلاء» (14/ 508).
(6) «الإرشاد» (2/ 801).
(7) «تكملة الإكمال» (2/ 748).
(8) «سير أعلام النبلاء» (14/ 507).

وقال ابنُ العِمادِ: «وكان منَ الثِّقاتِ»(1).

‌‌شيوخُه:
من شيوخِه رحمه الله:
أحمدُ بنُ سِنانٍ الواسِطيُّ، وأحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ وَهْبٍ، وإسحاقُ بنُ شاهينَ الواسِطيُّ، والرَّبيعُ بنُ سليمانَ الجِيزيُّ، والرَّبيعُ بنُ سليمانَ المُراديُّ، والعبَّاسُ بنُ محمَّدٍ الدُّورِيُّ، وعمرو بنُ عليٍّ الفلَّاسُ، ومحمَّدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانيُّ، ومحمَّدُ بنُ إسماعيلَ البُخارِيُّ، ومحمَّدُ بنُ حربٍ الواسِطيُّ النَّشَّائيُّ، ومحمَّدُ بنُ العلاءِ أبو كُريبٍ، ونصرُ بنُ عليٍّ الجهْضَميُّ، ويونُسُ بنُ عبدِ الأعلَى، وأبو حاتمٍ الرَّازيُّ، وأبو زُرعةَ الرَّازيُّ، وأبو سعيدٍ الأشَجُّ.

‌‌تلاميذُه:
من تلاميذِه رحمه الله:
إبراهيمُ بنُ أحمدَ القرميسينيُّ، وأحمدُ بنُ المظفَّرِ البَكْريُّ أبو العبَّاسِ، جعفرُ بنُ عبدِ اللهِ بنُ فنَّاكِيٍّ، ومحمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ الآمُلِيُّ الفقيهُ أبو العبَّاسِ، وأبو بكرٍ الإسماعيليُّ.--------------------------------------------
(1) «شذرات الذهب» (4/ 37).

‌‌مؤلَّفاتُه:
قال الخليليُّ: «وله تصانيفُ في الفقهِ والحديثِ»(1).
منها:
1 - أحاديثُ أبي عَوانةَ الوضَّاح اليَشكُري.
2 - أحاديثُ الغُرَرِ، أو الغُرَرُ والدُّرَرُ.
3 - مُسنَدُ الرُّويانيِّ.
4 - المنتخَب مِنْ حديث أبي كُريب.
جاء في إجازةِ ابنِ سَعْدويهِ لابنِ الطَّبَّاخِ ما نَصُّه:
«سمِعَ منِّي الفاضلُ أبو محمَّدٍ المباركُ بنُ عليِّ بنِ الحسينِ الطَّبَّاخُ جميعَ مُسنَدِ الرُّويانيِّ، وهو ثلاثةٌ وثلاثون جزءًا في نسختي، وانتسخ منه جملةً بروايتي عن الشَّيخِ الأجمعِ أبي الفضلِ الرَّازيِّ، عن أبي القاسمِ الفنَّاكيِّ، عن أبي بكرٍ الرُّويانيِّ رحمةُ اللهِ عليهم.
وسمِعَ منِّي أيضًا: أحاديثَ الغُرَرِ عن أبي بكرٍ الرُّويانيِّ، وهي سبعةُ أجزاءٍ بروايتي عنِ الشَّيخِ أبي الفضلِ، عنِ المَذكورينَ.
وسمِعَ منِّي أيضًا: أحاديثَ أبي عَوانةَ وضَّاح، وهي ستَّةُ أجزاءٍ في نسختي بروايتي عن الشَّيخِ أبي الفضلِ أيضًا، بروايتِه عنِ ابنِ فنَّاكيٍّ، عنِ الرُّويانيِّ، عن أبي الرَّبيعِ السَّمْتيِّ، عن أبي عَوانةَ … »(2)--------------------------------------------
(1) «الإرشاد» (2/ 801).
(2) «قطعة من مخطوط مسند الروياني»، نسخة الظاهرية (2547) (ق 272/ أ).

وقال الحافظُ ابنُ حجَرٍ:
« .. وجزءًا فيه «المنتخَبُ مِنْ حديثِ أبي كُريبٍ محمدِ بنِ العَلاءِ بنِ كُريبٍ» بإجازتِه مِنَ التَّقِيِّ سليمانَ قال: أخبرَنا الضِّياءُ، قال: أخبرَنا أبو أحمدَ محمَّدُ بنُ أبي نصرٍ سعيدِ بنِ أحمدَ المؤَذِّنُ بسَماعِه، مِنْ أمِّ البَهاءِ فاطمةَ بنتِ الإمامِ محمَّدِ بنِ أبي سعدٍ البغداديِّ قالت: أخبرَنا أبو الفضلِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ الرَّازيُّ، قال: أخبرَنا جعفرُ بنُ عبدِ اللهِ ابنِ فنَّاكيٍّ قال: أخبرَنا أبو بكرٍ محمَّدُ بنُ هارونَ الرُّويانيُّ عنه، أوَّلُه حديثُ ابنِ عُمَرَ في النَّهْيِ عن بيعِ الغَررِ، وآخرُه: فإنَّها سِلاحٌ.
وهذا الجزءُ مُنتخَبٌ مِنْ ثلاثةِ أجزاءٍ فيها: نُسخةُ أبي كُريبٍ روايةُ الرُّويانيِّ المذكورِ عنه، وقد سمِعَها كلَّها أبو بكرِ بنُ يوسُفَ المِزِّيُّ مِنْ أبي عليٍّ البَكْريِّ بسماعِه من ستيكَ بنتِ مَعْمَرِ بنِ الفاخِرِ بسماعِها من فاطمةَ بنتِ البغداديِّ المذكورةِ»(1)

‌‌وفاتُه:
تُوُفِّيَ رحمه الله سنةَ ثلاثِ مئةٍ وسبعٍ.--------------------------------------------
(1) «المجمع المؤسس للمعجم المفهرس» (2/ 414).

‌‌تنبيهانِ حولَ مُسنَدِ الرُّويانيِّ
الأوَّلُ:
قال المناويُّ (ت: 1031 هـ): «الدَّارِميُّ: عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ السَّمَرْقنديُّ في مُسنَدِه المشهورِ له بالتَّرجيحِ المُستحَقِّ لِأَنْ يُسمَّى بالصَّحيحِ. قال الحافظُ ابنُ حجَرٍ: «مُسنَدُ الدَّارميِّ ليس دونَ السُّنَنِ في الرُّتبةِ، بلْ لو ضُمَّ إلى الخمسةِ لكان أولَى منِ ابنِ ماجَهْ؛ فإنَّه أمْثَلُ منه بكثيرٍ»(1).
وقال في موضعٍ آخرَ-وهو تصحيفٌ ظاهرٌ-: «الرُّويانيُّ بضمِّ الرَّاءِ وسُكونِ الواوِ وفتحِ المُثناةِ التَّحتيَّةِ وبعدَ الألفِ نونٌ نِسبةً إلى مدينةٍ بناحيةِ طَبرِسْتانَ، واسمُه محمَّدُ بنُ هارونَ الحافظُ في مُسنَدِه المشهورِ. قال ابنُ حجَرٍ: «مُسنَدُ الرُّويانيِّ ليس دون السِّتِّ في الرُّتبةِ، بل لو ضُمَّ إلى الخمسةِ كان أولَى منِ ابنِ ماجَهْ؛ فإنَّه أمْثَلُ منه بكثيرٍ» إلى هُنا كلامُه»(2).
فالمناويُّ نقلَ النَّصَّ نفسَه عن الحافظِ ابنِ حجَرٍ مرَّةً في مُسنَدِ الدَّارميِّ، ومرَّةً في مُسنَدِ الرُّويانيِّ!!
وقال محمَّدُ بنُ أبي الفيضِ الكَتَّانيُّ (ت: 1345 هـ): «ومُسنَدُ أبي بكرٍ محمَّدِ بنِ هارونَ الرُّويانيِّ .. قال ابنُ حجَرٍ: «إنَّه ليس دونَ السُّنَنِ في الرُّتبةِ»(3).--------------------------------------------
(1) «فيض القدير» (1/ 158).
(2) «فيض القدير» (2/ 41).
(3) «الرسالة المستطرفة» (ص: 72).

قلتُ: وهذا وهْمٌ منهما، فقولُ الحافظِ كان في مُسنَدِ الدَّارميِّ وليس مُسنَدِ الرُّويانيِّ.
قال البِقاعيُّ (ت: 885 هـ): «قال شيخُنا: وأمَّا هذا السُّنَنُ المُسمَّى ب: «مُسنَدِ الدَّارميِّ»، فإنَّه ليس دونَ السُّنَنِ في المَرتبةِ، بل لو ضُمَّ إلى الخمسةِ لكان أولَى منِ ابنِ ماجهْ؛ فإنَّه أمْثَلُ منه بكثيرٍ»(1).
وهذا الخطأُ تابَعَ فيه الكَتَّانيَّ أيمنُ عليّ أبو يمانِي محقِّقُ مسندِ الرُّويانيِّ، فبَعدَ نقلِه كلامَ الكَتَّانيِّ السَّابقَ قال: «وليس زُخرُفًا منَ القولِ أنْ أؤكدَ أنَّ ما قاله الحافظُ ابنُ حجَرٍ في شأنِ المُسنَدِ إنَّما هو راجعٌ بالدَّرجةِ الأولَى إلى طبيعةِ مرويَّاتِ المُسنَدِ التي هي في غالِبِها أحاديثُ أحكامٍ وجوامعُ، فَلَكَأنَّما هي سُنَنٌ رُتِّبَتْ على المسانيدِ»(2).
وكذا تبِعَ الكَتَّانيَّ الباحثُ حمزةُ زرور في رسالتِه للماجستير المُسمَّاةِ ب «زوائدِ مُسنَدِ الإمامِ أبي بكرٍ الرُّويانيِّ على الكتبِ السِّتَّةِ ومُسنَدِ أحمدَ» (ص: ب). جامعة العقيد الحاج لخضر -باتنة-، كلية العلوم الاجتماعية والعلوم الإسلامية، قسم أصول الدِّين. الجزائر، سنة 1431 هـ/ 2010 م.
الثَّاني: في كتابِ «المَطالبِ العاليةْ بزوائدِ المَسانيدِ الثَّمانيةْ» للحافظِ ابنِ حجَرٍ العسْقلانيِّ، طبعة دارِ العاصمةِ، لمجموعةٍ من باحثي الماجستير، وفي نهايةِ المُجلَّدِ العاشرِ، عقَدَ محقِّقُ الجزءِ فهرسًا للمصادرِ والمراجعِ، وفي (10/ 866) قال: «مُسنَدُ--------------------------------------------
(1) «النكت الوفية بما في شرح الألفية» (1/ 282). وانظر: «تدريب الراوي» (1/ 190).
(2) «مقدمة مسند الروياني» (1/ 22).

الرُّويانيِّ، لأبي بكرٍ محمَّدٍ الدَّوْرَقيِّ، تحقيق عامر حسن صبري، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى، 1407 هـ».
وهذا وهْمٌ عجيبٌ، حتى في اسمِ مُصنِّفِه. فهذا «مُسنَدُ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ» لأبي عبدِ اللهِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ كَثيرٍ الدَّوْرَقيِّ (ت: 246 هـ). حققه د/ عامر حسن صبري، وطُبع عن دار البشائر الإسلامية، الطبعة الأولى 1407 هـ، ولا علاقةَ له من قريبٍ ولا من بعيدٍ ب «مُسنَدِ الرُّويانيِّ».

‌‌ترجمةُ رُواةِ الجُزْءِ
‌‌ابنُ فنَّاكيٍّ (1)
أبو القاسمِ الرَّازيُّ الرُّويانيُّ، جعفرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يعقوبَ بنِ الفنَّاكيُّ.
روَى عن: محمَّدِ بنِ هارونَ الرُّويانيِّ، وعبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي حاتمٍ وجماعةٍ.
روَى عنه: عبدُ الرَّحمنِ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ بُندارٍ الرَّازيُّ أبو الفضلِ المُقرِئُ، وهِبةُ اللهِ أبي القاسمِ اللالكائيُّ وغيرُهما.
قال الخليليُّ: «موصوفٌ بالعدالةِ، وحُسْنِ الدِّيانةِ. هو آخِرُ مَنْ حدَّث عنِ الرُّويانيِّ».
قال الذَّهبيُّ: «الشَّيخُ، راوِي مُسنَدِ الحافظِ محمَّدِ بنِ هارونَ الرُّويانيِّ عنه».
قال يحيى بنُ مَنْدهْ: «قدِمَ أصبَهانَ - يعنِي: محمَّدَ بنَ عليِّ بنِ عُمَرَ بنِ الجبَّانِ- قُرِئ عليه مُسنَدُ الرُّويانيِّ بسماعِه مِنْ جعفرِ بنِ فنَّاكيٍّ».
قال ابنُ نُقْطةَ: «حدَّث بالمُسنَدِ عن أبي بكرٍ محمَّدِ بنِ هارونَ الرُّويانيِّ».
تُوُفِّيَ سنةَ ثلاثٍ وثمانين وثلاثِ مئةٍ.--------------------------------------------
(1) «الإرشاد» (2/ 691) «التقييد» (ص: 226) «سير أعلام النبلاء» (16/ 430).

‌‌أبو الفضلِ الرَّازيُّ (1)
عبدُ الرَّحمنِ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ بُندَارِ بنِ جِبريلَ بنِ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ سليمانَ العِجْليُّ، أبو الفضلِ الرَّازيُّ المُقرِئُ.
روَى عن: أحمدَ بنِ فِراسٍ العَبْقَسِيِّ، وجعفرِ بنِ فنَّاكيٍّ، وعبدِ الوهَّابِ الكلابيِّ، وأبي الحسنِ الرَّفَّاءِ، وآخَرِينَ.
روَى عنه: الحسينُ بنُ عبدِ المَلِكِ الخَلَّالُ، ومحمَّدُ بنُ عبدِ الواحدِ الدَّقَّاقُ، وأبو بكرٍ الخطيبُ، وأبو سهلِ بنِ سَعْدَويهِ، وآخَرُونَ.
قال عبدُ الغافرِ بنُ إسماعيلَ: «كان ثِقةً، جوَّالًا، إمامًا في القِراءاتِ، أوْحَدَ في طريقِه، كان الشُّيوخُ يُعظِّمونَه، وكان لا يَسكُنُ الخوانِقَ، بل يأوِي إلى مسجدٍ خَرابٍ، فإذا عُرِفَ مكانُه نَزَحَ، وكان لا يأخُذُ مِنْ أحدٍ شيئًا، فإذا فُتِحَ عليه بشيءٍ آثَرَ به».
قال الذهبيُّ: «الإمامُ، القُدْوةُ، شيخُ الإسلامِ».
وقال يَحيى بنُ مَنْدَهْ: «ثقةٌ ورِعٌ مُتديِّنٌ عارِفٌ بالقِراءاتِ والرِّواياتِ، عالمٌ بالأدبِ والنَّحْوِ، وهو مع هذا أكبرُ مِنْ ظانٍّ يدُلُّ عليه مِثْلي، وهو أشْهَرُ مِنْ الشَّمسِ، وأضْوَأُ مِنَ القمَرِ، ذو فنونٍ مِنْ العِلمِ رحمه الله، وكان شيخًا مَهيبًا منظُورًا، فصيحَ اللِّسانِ، حَسَنَ الطَّريقةِ، كبيرَ الوَزْنِ».
وُلِد سنةَ إحدَى وسبعين وثلاثِ مئةٍ.
وتُوُفِّيَ سنةَ أربعٍ وخمسين وأربعِ مئةٍ.--------------------------------------------
(1) «التقييد» (رقم 404) «المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور»، لأبي إسحاق الصريفيني (1014) «سير أعلام النبلاء» (18/ 135).

‌‌أبو عبدِ اللهِ الخَلَّالُ (1)
الحسينُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ الحسينِ بنِ محمَّدٍ الأَثَرِيُّ السُّنِّيُّ الأصبَهانيُّ.
روَى عن: أحمدَ بنِ الفضلِ الباطرقانيِّ، وعبدِ الرَّحمنِ بنِ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ بُندارٍ أبي الفضلِ، وعبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي عبدِ اللهِ بنِ مَنْدهْ.
روَى عنه: عبدُ الكريمِ بنُ محمَّدِ بنِ السَّمْعانيِّ أبو سعدٍ، وعليُّ بنُ الحسينِ أبو القاسمِ بنُ عساكِرَ، ومحمَّدُ بنُ عُمَرَ أبو موسَى، وغيرِهم.
قال السَّمعانيُّ: «رأيتُه بعدَ أنْ كَبِرَ وأَضَرَّ، وكان حسَنَ المُعاشَرةِ والمُحَاورةِ، بسَّامًا، كثيرَ المَحفوظِ، وكان عزيزَ النَّفْسِ قانِعًا، لا يقبَلُ مِنْ أحدٍ شيئًا مع فقرِه، خرَّج له محمَّدُ بنُ أبي نصرٍ اللِّفتوانيُّ مُعجَمًا في أكثرَ مِنْ عشرةِ أجزاءٍ».
قال ابنُ نُقطَةَ: «الأديبُ البارِعُ، .. كان ثقةً. حدَّثَ بمُسنَدِ محمَّدِ بنِ هارونَ الرُّويانيِّ(2)، عن أبي الفضلِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أحمدَ الرَّازيِّ المُقرِئِ».
قال الذَّهبيُّ: «الشَّيخُ الإمامُ الصَّدُوقُ، مُسنِدُ أصبَهانَ، شيخُ العربيَّةِ، بقيَّةُ السَّلَفِ».
وُلِد بأصبَهانَ في صفَرٍ سنةَ ثلاثٍ وأربعين وأربعِ مئةٍ.
وتُوُفِّيَ بها في حاديَ عشَرَ جُمادَى الأولَى من سنةِ اثنتينِ وثلاثين وخمسِ مئةٍ.--------------------------------------------
(1) «التقييد» (رقم 297) «سير أعلام النبلاء» (19/ 620).
(2) تصحف في الشاملة إلى الرُّوماني.

‌‌أبو زُرعةَ اللِّفتوانيُّ (1)
عُبَيدُ اللهِ بنُ محمَّدِ بنِ أبي نصرٍ اللِّفتوانيُّ.
روَى عن: أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ هالةَ الكاتبِ، وزاهرِ بنِ طاهرٍ الشَّحَّامِيِّ أبي القاسمِ، والحسينِ بنِ عبدِ المَلِكِ الخَلَّالِ، ومحمَّدِ بنِ عليِّ بنِ أبي ذَرٍّ الصالحانيِّ- حُضورًا-.
روَى عنه: أحمدُ بنُ شَيبانَ بنِ تَغْلِبَ أبو العبَّاسِ الصَّالِحيُّ، وضِياءُ الدِّينِ محمَّدُ بنُ عبدِ الواحدِ المَقدِسيُّ، وأبو إسحاقَ بن الدَّرجيِّ.
قال الذَّهبيُّ: «اعتنَى به أبوه، وسمَّعه الكثيرَ».
ذكرَه الذَّهبيُّ في وفَيَاتِ سنةِ اثنتين وستِّ مئةٍ، وكذا ابنُ العِمادِ.
قال الذَّهبيُّ: «ولا أعلمُ متَى تُوُفِّيَ، إلَّا أنَّه أجاز في هذه السَّنةِ للبُرهانِ ابنِ الدَّرجيِّ».--------------------------------------------
(1) «تاريخ الإسلام» (13/ 64) «شذرات الذهب» (7/ 15).