📘 আল-মুনতাকা মিন মুসনাদি আবী বাকর মুহাম্মাদ বিন হারুন আর-রুয়ানী (আর-রুয়ানি - মৃত্যু 307 হিজরী)

الغُلامُ يتلمَّسُ حتَّى دخلَ على المَلِكِ، فقال: ما فعلَ أصحابُكَ؟ فقال: كفانِيهِمُ اللهُ، ثمَّ قال للمَلِكِ: لستَ بقاتلِي حتَّى تفعلَ ما آمُركَ وإلَّا فإنَّكَ لم تستطعْ قتلِيَ. قال: وما هو؟ قال: تجمعُ النَّاسَ في صعيدٍ، ثمَّ تصلِبُنِي على جذعٍ، فتأخذُ سَهْمًا مِنْ كِنانَتِي، ثمَّ قلْ: بِسْمِ اللهِ ربِّ الغُلامِ، فإنَّكَ إذا فعلتَ ذلكَ قتلتَنِي، ففعلَ ووَضعَ السَّهمَ في كبِدِ قَوسِه، ثمَّ رمَى، وقال: بِسْمِ اللهِ ربِّ الغُلامِ، فوقعَ السَّهمُ في صُدْغِه، فوضَعَ الغُلامُ يدَه على موضِعِ السَّهمِ، وماتَ، فقال النَّاسُ: آمنَّا برَبِّ الغُلامِ. قيلَ للمَلِكِ: أَرأَيتَ ما كنتَ تحذَرُ؟ قد -واللهِ- نزلَ بك، قد آمَنَ النَّاسُ كلُّهُم، فأَمَرَ بأفواهِ السِّكَكِ فخُدَّتْ فيها الأُخدودُ، وأُضرمَتْ فيها النِّيرانُ، وقال: مَنْ رجعَ عن دِينِه فدَعُوهُ، وإلَّا فأَقحِمُوهُ فيها، وكانوا يتقادَعُونَ فيها ويَتَدافَعُونَ، فجاءَتِ امرأةٌ بابنٍ لها تُرضِعه، فكأنَّها تقاعَسَتْ أنْ تقعَ في النَّارِ، فقال الصَّبيُّ: يا أُمَّه، اصبرِي، فإنَّكِ على الحقِّ».
واللفظُ لابنِ إسحاقَ.

26 - أخبرنا ابنُ إسحاقَ، ثنا سعيدُ بنُ عُفيرٍ، ثنا ابنُ لَهيعةَ، عن ابنِ الهاد، عن عثمانَ بنِ صُهيبٍ، عن أبيه، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لعليِّ بنِ أبي طالبٍ: «مَنْ أشقَى

الأوَّلِينَ؟» قال: عاقِرُ النَّاقةِ. قال: «فمَن أشقَى الآخرينَ؟» قال: لا أدرِي. قال: «الذي يضربُك على هذا»، وأشارَ إلى رأسِه. قال: فكان عليٌّ يقولُ: «يا أهلَ العِراقِ، ولوددتُ لو قدِ انْبعَثَ أشقاها، فخضبَ هذه مِنْ هذا».

27 - حدَّثنا ابنُ إسحاقَ، ثنا يحيَى بنُ أبي بُكيرٍ، ثنا زُهيرُ بنُ محمَّدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمَّدِ بنِ عقيلٍ، عن حمزةَ بنِ صُهيبٍ، أنَّ صُهيبًا صاحبَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يُكنَى أبا يحيَى، ويزعُمُ أنَّه مِنَ العربِ، ويُطعِمُ الطَّعامَ الكثيرَ، فقال له عمرُ بنُ الخَطَّابِ: يا صُهيبُ! ما لَكَ تكتَنِي بأبي يحيَى، وتزعُمُ أنَّكَ مِنَ العربِ، وتُطعِمُ الطَّعامَ الكثيرَ، وذلك سرفٌ في المالِ؟ فقال له صُهيبٌ: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كنَّانِي أبا يحيَى. قال: وأمَّا قولُكَ في النَّسبِ، فأنا رجلٌ مِنْ النَّمرِ بنِ قاسِطٍ، مِنْ أهلِ مَوْصِلَ، ولكنِّي سُبيتُ غلامًا صغيرًا قد عَقَلْتُ أهلِي وقومِي. وأمَّا قولُكَ في الطَّعامِ، فإنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يقول: «خِيارُكُم مَنْ أَطعَمَ الطَّعامَ، وردَّ السَّلامَ» فذلك الذي حَمَلَنِي على أنْ أُطعِمَ الطَّعامَ.

28 - حدَّثنا أحمدُ، ثنا عمِّي، ثنا حفصُ بنُ مَيسرةَ، عن موسَى بنِ عُقبةَ، عن عطاءِ بنِ أبي مرْوانَ، عن أبيه، أنَّ كعبًا حدَّثَه، أنَّ صُهيبًا صاحبَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم لم يرَ قريةً يُريد دخولَها إلَّا قال حينَ يراها: «اللَّهُمَّ ربَّ السَّماواتِ السَّبعِ وما أظْلَلْنَ، وربَّ الأرْضينِ السَّبعِ وما أقْللنَ، وربَّ الشَّياطينِ وما أضْللنَ، وربَّ الرِّياحِ وما ذَرَينَ، فإنَّا نسألُكَ خيرَ هذه القريةِ، وخيرَ أهلِها، وخيرَ ما فيها، ونعوذُ بك مِنْ شرِّها، وشرِّ ما فيها، وشرِّ أهلِها».

29 - حدَّثنا ابنُ إسحاقَ، ثنا بُندارٌ أبو بكرٍ البَصريُّ، ثنا سالمُ بنُ نوحٍ، ثنا سعيدُ الجُريريُّ، عن أبي السَّليلِ، عن صُهيبٍ قال: صنعتُ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم طعامًا فأتيتُه، فدَعَوتُه، فأومأتُ إليه، فقال: وهؤلاءِ؟ فقلتُ: لا، وإنَّما كان شيءٌ يسيرٌ قد صنعتُ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثمَّ أَومأتُ إليه، فقال: هؤلاءِ؟ فقلتُ: نَعَم. فجاءُوا، فأَكَلوا، وفضَلتْ فضْلَةٌ.

30 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، ثنا عبدُ الوهاب، ثنا محمَّدُ بنُ عمرٍو، عن يحيَى بنِ عبدِ الرَّحمنِ، قال: قال عُمَرُ لصُهيبٍ: ما وجدتُ عليك في الإسلامِ إلَّا ثلاثًا: كُنِّيتَ

بأبي يحيَى، وقال اللهُ: {لَمْ نَجْعَل لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} [مريم: 7] وإنَّك لا تُمسِكُ شيئًا، وإنَّك لتُدعَى إلى النَّمرِ بنِ قاسطٍ، وإنَّك مِمَّنْ أَنعَمَ اللهُ عليكَ. قال: أمَّا الكُنيةُ، فكنَّاني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أبا يحيَى. وأمَّا قولُك: إنِّي لا أُمسِكُ شيئًا، فإنَّ اللهَ يقول: {وَمَآ أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [سبأ: 39]. وأمَّا قولُك: إنِّي مِنْ النَّمرِ بنِ قاسطٍ، فلو كنتُ مِنْ روَثةِ الحمارِ ما انتسبتُ إلى غيرِها، ولكنِّي قد عَقلتُ آبائي ومولِدِي، وكانتِ العربُ تَسبِي بعضُها بعضًا، فسبانِي ناسٌ مِنَ العربِ، فباعُوني بسوادِ الكُوفةِ، فتكلَّمتُ بلُغاتِهم. فقال عُمَرُ: صدَقْتَ.

و‌‌من حديثِ أبي ذرٍّ رضي الله عنه.
31 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، وعمرُو بنُ عليٍّ، ومحمَّدُ بنُ إسحاقَ، قالوا: ثنا أبو عاصمٍ، عن عبدِ الحميدِ بنِ جعفرٍ، حدَّثَنِي حسينُ بنُ عطاءٍ، عن زيدِ بنِ أسلمَ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قلتُ لأبي ذرٍّ: يا عمِّ، أوصِني. قال: يا ابنَ أخي، سألتُ رسولَ اللهَ صلى الله عليه وسلم كما سألتَ فقال: «إنْ صلَّيتَ الضُّحَى ركعَتَينِ لم تُكتَبْ مِنْ الغافِلِينَ، وإنْ صلَّيتَ الضُّحى أربعًا كُتِبتَ مِنَ العابِدِينَ،

وإنْ صلَّيتَ سِتًّا لم يَتْبعْكَ ذنبٌ، وإنْ صلَّيتَ ثمانيًا كُتبتَ مِنَ القانِتِينَ، وإنْ صلَّيتَ ثنتَيْ عشْرةَ ركعةً بَنَى اللهُ لك بيتًا في الجَنَّةِ، وما مِنْ يومٍ وليلةٍ إلَّا وللهِ فيها صدقةٌ يتصَدَّقُ بها على عبدِه، وما تصدَّق على عبدِه بمثل أنْ يُلْهِمَه ذِكْرَهُ».
واللفظُ لعمرٍو.

32 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ إسحاقَ، ثنا عمرُو بنُ محمَّدٍ، ثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، ثنا أبي.

33 - [و] عن محمَّدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثنِي جعفرٌ، عن مُطِّرحٍ الكِنانِيِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ زَحْرٍ، عن القاسمِ أبي عبدِ الرَّحمنِ، عن أبي أُمامَةَ، عن أبي ذَرٍّ قال: فسمعتُ رسولَ اللهَ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «أَلَا أُخبرُكُم بأبخلِ النَّاسِ»؟ قالوا: بلَى. قال: «مَنْ ذُكرتُ عندَه فلم يُصلِّ عليَّ، فذاكَ أبخلُ النَّاسِ».

34 - قال أبو بكرٍ: وروَى بعضُ مشايخِنا عن عمرٍو النَّاقدِ، عن يعقوبَ بنِ إبراهيمَ، حدَّثَنِي أبي.

35 - [و] عن محمَّدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثنِي جعفرٌ، عن مُطرِّحٍ، وعُبيدِ اللهِ بنِ زَحْرٍ، عن عليِّ بنِ يزيدَ، عنِ القاسمِ أبي عبدِ الرَّحمنِ، عن أبي أُمامَةَ، عن أبي ذرٍّ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَه.

36 - حدَّثنا(1) محمَّدُ بنُ إسحاقَ، ثنا الحكمُ بنُ موسَى، ثنا هِقْلٌ، عنِ الأوزاعيِّ، ثنا حسَّانُ بنُ عطيَّةَ، ثنا محمَّدُ بنُ أبي عائشةَ، عن أبي هُرَيرةَ قال: قال أبو ذرٍّ: يا رسولَ اللهِ، ذهبَ أصحابُ الدُّثورِ(2) بالأُجورِ، يُصلُّونَ كما نُصلِّي، ويصومونَ كما نصومُ، ولهم فُضولٌ يَتصدَّقونَ بها، وليسَ لنا ما نَتصدَّقُ به. قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أفلا أُعلِّمُكُ كلماتٍ إذا أنتَ قُلتَهنَّ أدرَكْتَ مَنْ سبَقَكَ، ولم يلحقْكَ مَنْ خلفَكَ، إلَّا مَنْ عَمِلَ بمثلِ عَمَلِكَ»؟ قال: قلتُ: بلَى يا رسولَ اللهِ. قال: «تُسبِّحُ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ، وتحمَدُه ثلاثًا وثلاثينَ، وتُكبِّرُهُ ثلاثًا وثلاثينَ، وتختِمُها بلا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له لهُ المُلْكُ وله الحَمْدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ».

37 - ثنا محمَّدُ بنُ إسحاقَ، ثنا الحسنُ بنُ موسَى الأشيبُ، ثنا حَمَّادُ ابنُ سَلَمَةَ، عن مَعْبدِ بنِ هِلالٍ العَنْزِيِّ، عن رجُلٍ مِنْ أهلِ دِمَشْقَ، قال: حدَّثني عوفُ بنُ مالِكٍ، عن أبي ذرٍّ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «أَلَا أَدُلُّكَ على كنزٍ مِنْ كُنوزِ الجَنَّةِ»؟ قال: وما هو؟ قال: «لا حولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ».--------------------------------------------
(1) في حاشية الأصل: «حدثني».
(2) الدُّثور: كثرة المال، ويقال: هم أهل دثر. «العين» (8/ 18).

38 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، ثنا محمَّدُ بنُ جعفرٍ، ثنا شُعبةُ، عن أبي عِمرانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ الصَّامتِ، عن أبي ذرٍّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا صنعتَ مَرَقةً فأكثِرْ ماءَها، ثمَّ انظُرْ أهلَ بيتٍ مِنْ جيرانِكَ فأصِبْهُم منكَ بمعروفٍ».

39 - وبه عن أبي ذرٍّ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «صلِّ الصَّلواتِ لوقتِها، فإذا وجدتَ الإمامَ يُصلِّي فصلِّ معهُم، فقد أحرزتَ صلاتَك(1)، وإنَّ نوَى نافلةً لكَ».

40 - وبه عن أبي ذرٍّ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: قلتُ: الرَّجلُ يعملُ العملَ يُحبُّه النَّاسُ؟ قال: «ذاكَ عاجِلُ بُشْرَى المؤمنينَ».

41 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ إسحاقَ، ثنا أحمدُ بنُ حنبلٍ(2)، حدَّثنا مرحومُ ابنُ عبدِ العزيزِ العطَّارُ، حدَّثنِي أبو عِمرانَ الجونِيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ الصَّامتِ، عن أبي ذرٍّ قال: ركبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِمارًا وأَردَفَنِي خلفَهُ، وقال: «يا أبا ذرٍّ، أَرَأَيتَ إنْ أصابَ النَّاسَ جوعٌ شديدٌ لا تستطيعُ أنْ تقومَ مِنْ فراشِكَ إلى مسجدِكَ، كيف تصنعُ»؟ قال: اللهُ ورسولُه أعلَمُ. قال: «تَعفَّفْ».

42 - حدَّثنا ابنُ إسحاقَ، ثنا أبو النَّضرِ، ثنا سليمانُ بنُ المغيرةِ، عن حُميدِ بنِ هلالٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الصَّامتِ، عن أبي ذرٍّ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ--------------------------------------------
(1) أحرزت صلاتك: أي صحَّت لك في وقتها، وعلى ما يجب أداؤها. «إكمال المعلم» (2/ 614).
(2) مسند أحمد (21325).

بعدِي مِنْ أُمَّتي أقوامًا يَقرؤونَ القرآنَ لا يُجاوِزُ حلاقِيمَهُم، يَخرُجُونَ مِنَ الدِّينِ كما يخرجُ السَّهمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثمَّ لا يَعودونَ فيه، هم شرُّ الخَلْقِ والخَليقَةِ».

43 - قال ابنُ الصَّامتِ: فذكرتُ ذلكَ لرافعٍ أخي الحَكمِ، فقال: وأنا أيضًا سمعتُه مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

44 - حدَّثنا ابنُ إسحاقَ، ثنا خلفٌ، ثنا غُنْدَرٌ، ثنا شُعبةُ، عن أبي عِمرانَ الجونيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ الصَّامتِ، قال: قال أبو ذرٍّ: «أوصانِي خليلِي بثلاثٍ: اسمَعْ وأطِعْ، ولو عبدًا مُجدَّعَ الأطرافِ(1)».

45 - حدَّثنا عمرُو بنُ عليٍّ، وأبو عبدِ اللهِ القُطَعِيُّ، قالَا: ثنا عمرُ بنُ عليٍّ المُقدَّمِيُّ، عن موسَى بنِ المُسيَّبِ قال: سمعتُ سالمَ بنَ أبي الجَعْدِ يُحدِّثُ عنِ المَعرورِ بنِ سُويدٍ، عن أبي ذرٍّ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «يقولُ ربُّكم: يا ابنَ آدَمَ، إنَّكَ إنْ تأتينِي بقُرابِ الأرضِ(2) خطيئةً، بعدَ أنْ لا تُشرِكَ بي شيئًا، جعلتُ لك قُرابَها مغفرةً ولا أُبالِي».--------------------------------------------
(1) المجدَّع: المقطع، ولا يكون بهذه الصفة من العبيد إلا أدناهم وأكثرهم امتهانًا في شأن الخدمة حتى تنال ذلك أطرافه من كثرة الشقاء والنصب.
وقيل: هي إشارة إلى ما علمه عليه السلام من الغيب، وحال أبي ذرٍّ بعده، فقد قيل: إنه حين خرج إلى الربذة كان عاملًا عليها عبد حبشي. «إكمال المعلم» (2/ 614)
(2) القُراب: مُقاربةُ الشيء، تقول: معه ألف درهم أو قُرابُ ذلك، ومعه ملء قدح ماء أو قُرابُه. وأتيته قُرابَ العشي، وقُرابَ الليل. «العين» (5/ 153).

46 - حدَّثنا أبو الرَّبيعِ، ثنا أبو عوانةَ، عن عاصمٍ، عن المَعْرورِ بنِ سُويدٍ، عن أبي ذرٍّ قال: سمعتُ الصَّادقَ المَصدوقَ يقول: «يقولُ اللهُ تعالَى: الحسنةُ عَشْرًا وأَزِيدُ، والسَّيِّئةُ واحدةٌ وأَغفِرُها، ومَنْ لَقِيَنِي لا يُشرِكُ بي شيئًا بقُرابِ الأرضِ خطيئةً، جعلتُ له مثلَها مَغفرةً».

47 - حدَّثنا عمرُو بنُ عليٍّ، ثنا وكيعٌ.

48 - وحدَّثنا ابنُ المُثنَّى، ثنا أبو معاويةَ، قالَا: ثنا الأَعمَشُ، عنِ المَعْرورِ بنِ سُويدٍ، عن أبي ذرٍّ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يقولُ اللهُ: مَنْ عمِلَ حسنةً فله عَشْرُ أمثالِها أو أزْيَدُ، ومَن عمِلَ سيئةً فجزاؤُه مثلُها أو أَغفِرُ، ومَن عمِلَ قُرابَ الأرضِ خطيئةً لَقِيَنِي لا يُشرِكُ بي شيئًا، جعلتُ له مثلَها مغفرةً، ومَن اقتربَ إليَّ شبرًا، اقتربتُ إليه ذراعًا، ومَن اقتربَ إليَّ ذراعًا، اقتربتُ إليه باعًا، ومَن جاءَني يمشِي، أتيتُه هَرْوَلةً».

49 - حدَّثنا العبَّاسُ بنُ محمَّدٍ، ثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنُ يونسَ، ثنا أبو بكر بنِ عيَّاشٍ، عن الأعمشِ، عن إبراهيمَ التَّيمِيِّ، عن أبيه، عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ بَنَى للهِ مسجدًا ولو مثلَ مَفْحَصِ قَطاةٍ(1)، بُني له بيتٌ في الجَنَّةِ، أو قال: بَنَى اللهُ له بيتًا في الجَنَّةِ».--------------------------------------------
(1) القطاة: طائر كالحمامة. قال أبو عبيد: مفحص قطاة: يعني موضعها الذي تجثم فيه وإنما سمي مفحصا لأنها لا تجثم حتى تفحص عنه التراب وتصير إلى موضع مطمئن مستو ولهذا قيل: فحصت عن الأمور إذا أكثرت المسألة عنها والنظر فيها حتى تصير منها إلى أن تنكشف لك ما تقنع به وتطمئن إليه منها. «غريب الحديث» (3/ 132).

قال أَحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنُ يونسَ: قيلَ لأبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ: إنَّ هذا لم يَرْفعْهُ غيرُكَ. قال: سمعتُه مِنَ الأَعمشِ وهو شابٌّ.

50 - حدَّثنا ابنُ إسحاقَ، ثنا يَعلَى بنُ عُبيدٍ، ثنا الأَعمشُ، عن إبراهيمَ التَّيمِيِّ، عن أبيه، عن أبي ذَرٍّ قال: «مَنْ بَنَى للهِ مسجدًا ولو مَفْحَصَ قَطاةٍ، بَنَى اللهُ له بيتًا في الجَنَّةِ».

51 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ المُثنَّى، ثنا أبو معاويةَ، ثنا الأَعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن أبيه، عن أبي ذَرٍّ قال: دخلتُ المسجدَ، فإذا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم جالسٌ، فلمَّا غابَتِ الشَّمسِ قال: «يا أبا ذَرٍّ، هل تدرِي أين تَذهبُ»؟ قال: قلتُ: اللهُ ورسولُه أعلمُ. قال: «فإنَّها تَذهبُ فتستأذِنُ في السُّجودِ، فيُؤذَنُ لها وكأنَّها قد قيلَ لها: ارجِعِي مِنْ حيثُ جِئْتِ، فتَطْلُعُ مِنْ مَغْرِبِها». ثمَّ قرأَ عبدُ اللهِ: {فذلِكَ مُستَقَرٌّ لها}.

52 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ إسحاقَ، أنبأ روحُ بنُ عُبادةَ، ثنا عِكرمةُ بنُ عمَّارٍ، حدَّثنِي أبو زُمَيلٍ، حدَّثني مالكُ بنُ مَرْثدٍ، حدَّثنِي أبي مَرْثد، قال: سألتُ أبا ذرٍّ عن ليلةِ القَدْرِ، فقلتُ: يا أبا ذرٍّ، أَسألتَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن ليلةِ القَدْرِ؟ فقال: أنا كنتُ أسألَ النَّاسِ عنها، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أَخبرنِي عن ليلةِ القَدْرِ أَفِي رمضانَ أو في غيرِه؟ قال: «بلْ في رمضانَ» فقلتُ: يا نَبِيَّ اللهِ، أَتكونُ مع الأنبياءِ ما كانوا، فإذا قُبضتَ رُفعَتْ

عنهم، أو هي إلى يومِ القِيامَةِ؟ قال: «بلْ هي إلى يومِ القِيامَةِ» قال: قلتُ: يا نبيَّ اللهِ، أَخبرنِي في أيِّ رمضان هي؟ قال: «في العَشْرِ» قلتُ: في أيِّ العَشْرِهي؟ العَشْرِ الأوُلِ، أو العشرِ الأُخَرِ؟ قال: ثمَّ حدَّثَ وحدَّثَ، فاهتبلْتُ غفلتَهُ، فقلتُ: يا نبيَّ اللهِ، أقسمتُ عليكَ بحقِّي عليكَ، نبِّئنِي في أيِّ العَشْرِ هي؟ قال: فغَضِبَ عليَّ غضَبًا ما غضِبَهُ قبلُ ولا بعدُ، ثمَّ قال: «إنِّ اللهَ لو شاءَ أطْلَعَكُم عليها، التمِسُوها في العَشْرِ الأواخِرِ، فلا تسألْنِي عن شيءٍ بعدَ هذا».

53 - حدَّثنا ابنُ إسحاقَ، ثنا عبَّاسٌ، ثنا النَّضرُ، ثنا عِكْرمةُ، ثنا أبو زُمَيلٍ، عن مالكِ بنِ مَرْثدٍ، عن أبيه، عن أبي ذرٍّ قال: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «تَبسُّمُكَ في وجْه أخيكَ صدقةٌ، وأمْرُكَ بالمعروفِ صدقةٌ، ونهيُكَ عنِ المُنكَرِ صدقةٌ، وإرشادُكَ الرَّجلَ في أرضِ الضَّلالِ صدقةٌ، ونظرُكَ الرَّجلَ الرَّديءَ البصرَ لك صدقةٌ، وإماطتُكَ الحَجَرَ والشَّوكَ والعَظْمَ عنِ الطَّريق لكَ صدقةٌ، وإفراغُكَ مِنْ دَلْوِكَ في إناءِ أخيكَ لك صدقةٌ».

54 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ إسحاقَ، ثنا أبو مُسهِرٍ، حدَّثنِي سعيدُ بنُ عبدِ العزيزِ، عن ربيعةَ بنِ يزيدَ، عن أبي إدريسَ الخَولانِيِّ، عن أبي ذرٍّ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عن اللهِ تعالَى أنَّه قال: «يا عبادِي، إنِّي قد حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسِي، وجعلتُه بينكُم مُحرَّمًا فلا تَظالَموا، يا عبادِي، إنَّكُم الذين تَعصونَ باللَّيلِ والنَّهارِ، وأنا الذي أَغفِرُ الذُّنوبَ ولا أُبالِي، فاستغفرونِي أَغْفِرْ لكم. يا عبادِي، كلُّكُم جائعٌ إلَّا مَنْ أَطعمتُ، فاستطعمونِي أُطعِمكُم، يا عبادِي! كلُّكُم عارٍ إلَّا مَنْ كَسيتُ، فاستكسُونِي أَكْسُكُم، يا عبادِي، لو أنَّ أوَّلَكُم وآخرَكُم وإنسَكُم وجِنَّكُم كانوا على أتقَى قلبِ رجلٍ منكُم، لم يَزِد ذلكَ في مُلكي شيئًا، يا عبادِي، لو أنَّ

أوَّلَكُم وآخرَكُم وإنسَكُم وجِنَّكُم كانوا على أفجرِ قلبِ رجلٍ منكُم لم ينتقِصْ ذلك مِنْ مُلكِي. يا عبادِي، لو أنَّ أوَّلَكُم وآخرَكُم وإنسَكُم وجِنَّكُم اجتمعوا في صعيدٍ واحدٍ فسألُوني، فأعطيتُ كلَّ إنسانٍ منهم ما سألَ، لم ينتقصْ ذلك منِّي شيئًا إلَّا كما ينتقِصُ البحرُ أن يُغمَسَ فيه المِخْيَطُ غَمْسةً واحدةً، يا عبادِي، إنَّما هي أعمالُكُم أَحفظُها عليكُم، فمَن وجدَ خيرًا فلْيحمَدِ اللهَ، ومَن يكُ غيرَ ذلك فلا يَلومنَّ إلَّا نفسَهُ».
قال سعيدٌ: «فكان أبو إدريسَ الخَولانِيُّ إذا حدَّثَ بهذا الحديثِ جَثا على رُكبَتَيهِ».
قال أبو مُسهِرٍ: «ليس لأهلِ الشَّامِ أشرفُ مِنْ حديثِ أبي ذرٍّ».

55 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، وعمرُو بنُ عليٍّ، قالا: ثنا يحيَى، ثنا قُدامَةُ بنُ عبدِ اللهِ العامرِيُّ، حدثَتْنِي جَسْرةُ بنتُ دَجاجةَ، قال: سمعتُ أبا ذرٍّ يقولُ: قام رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بآيةٍ في ليلةٍ حتَّى أصبحَ يُردِّدُها: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118].

56 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، ثنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ مهديٍّ، ثنا سُفيانُ، عنِ الأعمَشِ، عنْ سُليمانَ بنِ مُسهِرٍ، عن خَرَشةَ بنِ الحُرِّ، عن أبي ذرٍّ قال: قال رسولُ اللهُ صلى الله عليه وسلم: «ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهم اللهُ يومَ القيامةِ: المنَّانُ الذي لا يُعطِي شيئًا إلَّا منَّةً، والمُسبِلُ إزارَه، والمنفِقُ سِلعتَهُ بالحَلِفِ الفاجرةِ».

57 - حدثنا ابنُ إسحاقَ، ثنا زُهيرٌ، ثنا حجَّاجُ، ثنا شَيبانُ، ثنا منصورٌ، عن رِبْعيٍّ، عن خَرَشةَ بنِ الحُرِّ، عن أبي ذرٍّ قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا أخذَ مَضجَعَهُ مِنَ اللَّيلِ قال: «اللَّهمَّ باسمِكَ نموتُ ونحيا»، وإذا استيقظَ قال: «الحمدُ للهِ الذي أحيانا بعدَ ما أماتنا وإليه النُّشورُ».

58 - حدَّثنا أبو سعيدٍ الأشجُّ، ثنا عبدُ الرَّحمنِ المُحاربيُّ، ثنا ليثٌ، عن شهرِ بنِ حَوْشَبٍ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ غَنْمٍ، عن أبي ذرٍّ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يقولُ اللهُ: «يا عبادِي، كلُّكم مُذنبٌ إلَّا مَنْ عافيتُ، فاستغفروني أغفرْ لكم، ومَن علِمَ أنِّي ذو قُدرةٍ على أنْ أغفِرَ له فاستغفَرَني غفرتُ له ولا أُبالي. يا عبادِي، كلُّكم ضالٌّ إلَّا مَنْ هدَيتُ، فسلوني أُغنِكم. يا عبادي، لو أنَّ أوَّلَكم وآخِرَكم وحيَّكم وميِّتَكم ورَطْبَكم ويابسَكُم اجتمعوا على أتقَى قلبِ رجلٍ مِنْ عبادي لم يزِدْ ذلك في مُلكِي جناحَ بعوضةٍ، ولو

اجتمعوا على أفجَرِ قلبِ رجلٍ مِنْ عبادي لم يَنقُصْ مِنْ مُلكي جناحَ بعوضةٍ، ولو اجتمعوا كلُّهم فأعطيتُ كلَّ سائلٍ ما سأل ما نقَصَ مِنْ عندي جناحَ بعوضةٍ إلَّا كما لو أنَّ أحدَكم مِنْ على شَفَةِ البحرِ فغمس فيه إبرةً ثُمَّ نزَعها؛ ذلكَ بأنِّي جَوَادٌ ماجِدٌ، إنَّما عطائِي كلامٌ، وعذابي كلامٌ، إذا أردتُ شيئًا أنْ أقولَ له كُنْ فيكُونُ».

59 - حدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ الصَّبَّاحِ، ثنا يعلَى، ثنا الأعمَشُ، عن شَهْرِ بنِ حَوْشَبٍ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ غَنْمٍ، عن أبي ذرٍّ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ألا أَدلُّك على كنزٍ مِنْ كُنوزِ الجنَّةِ، لا حَولَ ولا قُوةَ إلَّا باللهِ».

60 - حدَّثنا ابنُ إسحاقَ، ثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، ثنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ مَيْسرةَ الدِّمَشقيُّ، عن عَطيَّةَ مولَى السُّلَمِيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُعانِقٍ الأشعرِيِّ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ غَنْمٍ الأشعريِّ، عن أبي ذرٍّ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ أقام الصَّلاةَ، وآتَى الزَّكاةَ، و مات لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا، فإنَّ على اللهِ أنْ يغفِرَ له هاجرَ أو ماتَ في مولِدِه» قالوا: يا رسولَ اللهِ! ألَا تُبشِّرُ بها أصحابَكَ؟ قال: «دَعُوا النَّاسَ فلْيعْملُوا، فإنَّ في الجنَّةِ مئةَ درجةٍ، ما بينَ كلِّ دَرجتينِ كما بينَ السَّماءِ والأرضِ، أعدَّها اللهُ للمُجاهِدينَ في سبيلِه، ولولا أنْ أشقَّ على النَّاسِ بعدي ما تخلَّفتُ عن سريَّةٍ أبعثُها، ولكِنْ لا يجِدون سَعةً فيتَّبِعوني، ولا تَطيبُ أنفسُهم أنْ يتخلَّفوا بعدِي، ولا أجدُ ما أُفضِلُ به عليهم، ولودَدْتُ لو أُقتلُ، ثُمَّ أحيا، ثمَّ أُقتَلُ».

61 - حدثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، ثنا يحيى بنُ سعيدٍ، عن أَجْلَحَ، عنِ ابنِ بُرَيدةَ، عن أبي الأسودِ، عن أبي ذرٍّ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «خيرُ ما غيَّرتُم(1) الشَّيبَ الحنَّاءُ والكَتَمُ(2)».

62 - حدثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، ثنا يحيى بنُ سعيدٍ، ثنا ابنُ عَجْلانَ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ وديعةَ، عن أبي ذرٍّ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «منِ اغتسل يومَ الجمُعةِ فأحسنَ الغُسْلَ، وتطهَّرَ فأحسَنَ الطَّهورَ، فلبِس مِنْ خيرِ ثيابِه، ومسَّ ما كُتب له مِنْ طِيبِ أهلِه، أو دُهْنِ أهلِه، ولم يُفرِّقْ بينَ اثنين، غَفَر اللهُ له إلى الجمُعةِ الأُخرَى».

63 - حدثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، ثنا يحيى بنُ سعيدٍ، ثنا فِطرٌ، ثنا يحيى بنُ سامَ، عن موسى بنِ طلحةَ، عن أبي ذرٍّ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه كان يصومُ ثلاثَ عشْرةَ، وأربعَ عشْرةَ، وخمسَ عشرةَ.

64 - [ثنا ابنُ إسحاقَ، ثنا محمَّدُ بنُ كُنَاسةَ، ثنا فِطرُ بنُ خليفةَ، عن يحيى بنِ سامَ، عن موسى بنِ طلحةَ، عن أبي ذرٍّ قال: أمَرنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بصيامِ ثلاثَ عشْرةَ، وأربعَ عشْرةَ، وخمسَ عشْرةَ](3).--------------------------------------------
(1) في الأصل وضع الناسخ بين «غيرتم» و «الشيب» علامة تضعيف، كأنه يشير لسقط قوله «به» الثابتة عند أحمد في «المسند» (21386) وغيره.
(2) الكَتَم: نباتٌ يُخلَط مع الوسمة للخضاب الأسود. «العين» (5/ 343).
(3) من حاشية الأصل.

65 - أنبا محمَّدُ بنُ إسحاقَ، أنبا محمَّدُ بنُ عُمَرَ، ثنا عبدُ الوارثِ، ثنا حسينٌ المُعلِّمُ، عن ابنِ بُريدةَ، عن يحيى بن يَعمُرَ، عن أبي الأسودِ، عن أبي ذرٍّ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الرَّجلَ إذا رمى الرَّجلَ بالكفرِ، أو قال: عدوَّ اللهِ، إنْ لم يكُنْ صاحبُه كذلكَ حار عليه(1)».

66 - حدثنا ابنُ إسحاقَ، أنبا يحيى بنُ أيوبَ، ثنا عُبيدةُ، ثنا يزيدُ بنُ أبي زيادٍ، عن يحيى بنِ سامَ، عن موسى بنِ طلحةَ، عن أبي ذرٍّ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كان صائمًا، فليصُمْ مِنْ الشَّهرِ ثلاثًا: البِيضَ أو الغُرَّ: ثلاثَ عشْرةَ، وأربعَ عشْرةَ، وخمسَ عشْرةَ».

67 - حدثنا محمَّدُ بنُ حُميدٍ، ثنا زافرُ بنُ سليمانَ، عن إسرائيلَ، عن إبراهيمَ، عن مجاهدٍ، عن مُورِّقٍ، عن أبي ذرٍّ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أطَّتِ(2) السَّماءُ وحُقَّ لها أن تَئِطَّ، وما منها موضعُ شِبرٍ إلَّا ومَلكٌ ساجدٌ، ولو تعلمون ما أعلَمُ؛ لضحِكْتُم قليلًا،--------------------------------------------
(1) أي: رجع عليه. «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ص: 74).
(2) قال ابن فارس: وللهمزة والطاء معنى واحد، وهو صوت الشيء إذا حن وأنقض، يقال: أط الرحل يئط أطيطا، وذلك إذا كان جديدا فسمعت له صريرا. وكل صوت أشبه ذلك فهو أطيط. «مقاييس اللغة» (1/ 16).
قال الزمخشري: والمعنى أن كثرة ما فيها من الملائكة أثقلتها حتى أنقضتها وهذا مثل وإيذان بكثرة الملائكة وإن لم يكن ثمة أطيط. «الفائق في غريب الحديث» (1/ 499).

ولَبَكيتُم كثيرًا، ولا اطْمأْنَنْتُم على الفُرُشاتِ، ولخَرجتُم إلى الصُّعُداتِ(1) تجْأَرون(2) إلى اللهِ وتَبكُونَ» ولَوَدِدْتُ أنِّي شجرةٌ تُعْضَدُ، فتُؤكَلُ».

68 - حدَّثنا إسحاقُ بنُ شاهينَ، ثَنا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ، ثَنا خالدُ الحذَّاءُ، عن أبي قِلابةَ، عن عَمرِو بنِ بُجدان، عن أبي ذرٍّ قال: اجتمعتْ غُنَيمةٌ عندَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أبا ذرٍّ، ابْدُ فيها(3)» فبدَوْتُ فيها إلى الرَّبَذَةِ(4)، فكانَت تُصيبُنِي الجَنابةُ، فأمكُثُ الخَمْسَ والسِّتَّ، فدخلتُ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: «أبو ذرٍّ»! فسكَتُّ، ثمَّ قال: «أبا ذرٍّ، ثكِلتْكَ أُمُّكَ، أو لأُمِّكَ الوَيلُ» فدَعا لي بجاريةٍ سوداءَ، فجاءَتْ بعُسٍّ(5) فيه ماءٌ، فسترتْنِي بثوبٍ، واستَتَرْتُ بالرَّاحِلةِ، فاغتسلتُ، فكأنَّما أَلقيتُ عنِّي جبلًا، فدَنوتُ، فقال: «الصَّعيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ المُسلمِ ولو إلى عَشْرِ سنينَ، فإذا وجدتَ الماءَ، فأمْسِسْهُ جِلْدَكَ، فإنَّ ذلك خيرٌ».--------------------------------------------
(1) هي الطُّرُق، وهي جمع صعد. «النهاية» (3/ 29).
(2) الجؤار: رفع الصوت في الدُّعاء. «مجمل اللغة» (ص: 205).
(3) أي: اخرج إلى البدو. «المغرب» (ص: 37).
(4) من قرى المدينة، على ثلاثة أيّام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكّة، وبهذا الموضع قبر أبي ذر الغفاري. «معجم البلدان» (3/ 24).
(5) العُسُّ: القدح الذي يعب فيه الاثنان والثلاثة والعدة. «تهذيب اللغة» (1/ 63).

69 - حدَّثَنا محمَّدُ بنُ إسحاقَ، أنبا يعلَى بنُ عُبَيدٍ، ثَنا الأَعمَشُ، عن عَمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي البَخْتَريِّ، عن أبي ذرٍّ قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ذهبَ الأغنياءُ بالأجرِ، يَصومُونَ ويُصلُّونَ ويَحُجُّونَ قال: «وأنتُم تَصومُونَ وتُصلُّونَ وتَحُجُّون» قلتُ: يَتَصَدَّقون ولا نَتَصَدَّقُ قال: «وأنتَ فيكَ صدقةٌ: ورَفْعُكَ(1) العَظْمَ عنِ الطَّريقِ صدقةٌ، وهدايتُكَ الطَّريقَ صدقةٌ، وبيانُكَ عنِ الأرْثَمِ(2) صدقةٌ، وعونُك الضَّعيفَ بفَضْلِ قُوَّتِك، ومُباضَعتُكَ امرأتَكَ صدقةٌ» قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ! نأتي شهوتَنا ونُؤجَرُ؟! قال: «أرأيتَ لو جعلتَهُ في حرامٍ أكانَ بإثمٍ»؟ قال: قلتُ: نَعَمْ. قال: «أفتحْتسِبُونَ بالشرِّ، ولا تَحْتَسِبُون بالخيرِ»؟

70 - ثَنا ابنُ إسحاقَ، أنبا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، ثَنا مُعلَّى بنُ منصورٍ، عن عبدِ الواحدِ بنِ زيادٍ، عنِ الحارثِ بن حَصيرةَ، عن زيدِ بنِ وهبٍ، قال: سمعتُ أبا ذرٍّ يقولُ: لَأنْ أحلِفَ عَشْرًا أنَّ ابنَ الصَّائدِ هو الدَّجَّالُ أحبُّ إليَّ أنْ أحلِفَ واحدةً أنَّه ليس به، وذاك لشيءٍ سمِعتُه مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. بَعثَنِي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى أُمِّ ابنِ الصَّائدِ فقال: «سَلْها كم حَمِلتْ بِه»؟ فقالتْ: حملتُ به اثنَيْ عشَرَ شَهْرًا، فأتيتُه، فأخبرتُه، فقال: «سَلْها عنْ صيحتِه حينَ وَقَعَ» فقالتْ: صاحَ صياحَ صَبيِّ ابنِ شهْرٍ، فأتيتُه، فأخبرتُه قال: وقال له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنِّي قد خبَّأتُ لك خَبْئًا»، فقال: «خَبَّأتَ عَظْمَ شاةٍ عَفْراءَ» فأرادَ--------------------------------------------
(1) كذا بالأصل، وكتب الناسخ فوق الواو علامة تضعيف.
(2) قال ابن الأثير: «الأرثم: هو الذي لا يُصحِّح كلامه ولا يُبينه؛ لآفة في لسانه أو أسنانه. وأصله من رثيم الحصى، وهو ما دقَّ منه بالأخفاف، أو من رثمتُ أنفه إذا كسرتُه حتى أدميتُه، فكأنَّ فمه قد كسر فلا يُفصِح في كلامه». «النهاية» (2/ 196).

أن يقولَ: الدُّخانَ، فجعلَ يقولُ: الدُّخانَ، فجعل يقولُ: الدُّخُّ(1)، فقال له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اِخْسَأْ، فإنَّكَ لنْ تَسْبِقَ القَدَرَ».

71 - حدَّثَنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، ثنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ عثمانَ، ثنا أشعثُ، ويونُسُ بنُ عُبيدٍ، عن الحَسَنِ، عن صَعْصَعَةَ بنِ معاويةَ قال: لقيتُ أبا ذرٍّ وهو يقودُ بعيرًا، وفي عُنقِه قِرْبةٌ، قلتُ: يا أبا ذرٍّ، ما لَك- قال يونسُ في حديثِه: قال: ما لِيَ- عملٌ؟. قلتُ: حدِّثْنِي بحديثٍ سمِعْتَه مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «ما مِنْ مؤمنٍ يموتُ له ثلاثةٌ مِنَ الولَدِ، إلَّا أدخلَهُ اللهُ بفَضْلِ رحمتِه الجنَّةَ»، قال: قلتُ: فحدِّثْنِي بحديثٍ سمِعْتَه مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «ما مِنْ مسلمٍ أَعطَى زَوجَينِ مِنْ مالِه(2) في سبيلِ اللهِ، إلَّا استقبلتْهُ حَجَبةُ الجَنَّةِ، مِنَ الإبلِ بَعيرَينِ، ومِنَ البقرِ بَقرَتَينِ، ومِنَ الشَّاءِ شاتَينِ».
وزادَ الأَشْعَثُ في حديثِه: «ومَن هَمَّ بحَسَنةٍ فلم يعملْها كُتبتْ له حَسنةٌ، فإنْ فعلَ كُتبَ له عَشرًا إلى ما شاءَ اللهُ، ومَن هَمَّ بسيِّئةٍ فلم يعملْها لم تُكتَبْ عليه، فإنْ عمِلَها لم تُكتَبْ عليه إلَّا سَيِّئةً واحدةً، أو يمحُها اللهُ عنه».--------------------------------------------
(1) قال ابن كثير: «إن ابن صياد كاشف على طريقة الكُهَّان بلسان الجانّ وهم يقرطون- أي: يقطعون- العبارة، ولهذا قال: هو الدُّخ، يعني الدخان، فعندها عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم مادَّته وأنها شيطانية، فقال له: اخسأ فلن تعدو قدرك». «تفسير القرآن العظيم» (7/ 234).
(2) في الأصل: «من ماله في ماله» وأضرب الناسخ على قوله: «في ماله» وكتب في الحاشية: «كذا عنده».

72 - حدَّثَنا محمَّدُ بن بشَّار، ثنا أبو داودَ، ثنا أيوبُ بنُ جابرٍ، عن أبي إسحاقَ، عن ابنِ أبي ليلَى، عن أبي ذرٍّ، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ أَحسنَ ما غُيِّرَ بهِ الشَّيْبُ، الحِنَّاءُ والكَتَمُ».

73 - حدَّثنا محمَّدُ بن بشَّار، ثنا عثمان بنُ عمرَ، ثنا عليُّ بنُ المباركِ، عن يحيَى بنِ أبي كثيرٍ، عن أبي سَلَمةَ، قال: جاءَ أبو ذرٍّ يومَ الجُمُعَةِ، حتَّى جلسَ إلى أُبَيِّ بنِ كعبٍ، ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، فقال لأُبيٍّ: ما سَبَقَنِي مِنْ خُطبَةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فلم يُحِرْ(1) إليَّ شيئًا، فلمَّا قضَى الصَّلاةَ قال: «يا أبا ذرٍّ، ليس لكَ جُمُعَةٌ؛ لأنَّكَ لَغَوْتَ».

74 - حدَّثنا ابنُ إسحاقَ، ثنا أبو الأسودِ، ثنا ابنُ لهيعة، عن يزيدَ بنِ أبي حبيبٍ، عن موسَى بنِ سعدِ بنِ زيدِ بن ثابتٍ، عن محمَّدِ بنِ إبراهيمَ ابنِ الحارثِ التَّيْميِّ، عن أبي سَلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ أنَّه قال: كانَ أبو ذرٍّ جالِسًا إلى جنبِ أُبيِّ بنِ كعبٍ يومَ الجُمُعةِ، ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، فتلَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم آيةً لم يكنْ أبو ذرٍّ سمِعَها، فقال أبو ذرٍّ لأُبيٍّ: متَى أُنزلِتْ هذه الآيةُ؟ فلم يُكلِّمْه، فلمَّا أُقيمتِ الصَّلاةُ، قال له أبو ذرٍّ: ما منعَك أنْ تُكلِّمَنِي حينَ سألتُك؟ فقال له أُبَيٌّ: إنَّه ليس لك مِنْ جُمعتِك إلَّا ما لَغَوتَ، فانطلَقَ أبو ذرٍّ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فأخبرَه، فقال له--------------------------------------------
(1) أي: لم يرجع إليَّ بجوابٍ. حور: رجع. «الصحاح» (2/ 638). مادة: حور.