📘 আল-মুনতাকা মিন মুসনাদি আবী বাকর মুহাম্মাদ বিন হারুন আর-রুয়ানী (আর-রুয়ানি - মৃত্যু 307 হিজরী)

رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم «صدقَ أُبَيٌّ»، فقال أبو ذرٍّ: أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللَّهُمَّ اغفِرْ لأَبي ذرٍّ، وتُبْ عليه».

75 - حدَّثنا محمَّد بن بشَّارٍ، ثنا أبو داودَ(1)، ثنا همَّامٌ، عن قَتادةَ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي أسماءَ، عن أبي ذرٍّ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فيما يَروِي عن ربِّه قال: «إنِّي حَرَّمتُ الظُّلمَ على نفسِي وعلى عبادِي، فلا تظالَمُوا علي، ابن آدمَ يُخطِئُ باللَّيلِ والنَّهارِ، فأَغفِرُ له ولا أُبالِي».

76 - حدَّثنا ابنُ إسحاقَ، أنبا أبو عبدِ الرَّحمنِ عبدُ اللهِ بنِ يزيدَ المُقْري، ثنا سعيدُ بن أبي أيوبَ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ أبي جعفرٍ القُرَشِيِّ، عن سالمِ بنِ أبي سالمٍ الجَيْشانِيِّ، عن أبيه، عن أبي ذرٍّ قال: قال لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أبا ذرٍّ، أراكَ ضعيفًا، وإنِّي أُحِبُّ لكَ ما أحبُّ لنفسِي، لا تَأَمَّرَنَّ على اثنَينِ، ولا تَوَلَّيَنَّ مالَ يتيمٍ».

77 - حدَّثنا محمَّدُ بن بشَّارٍ، ثنا روحٌ، ثنا أَشعَثُ، وهشامُ، عن الحسنِ، عن أبي ذرٍّ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ أوَّلَ ما يُحاسَبُ به العبدُ صلواتُه، فإن وُجدَ تامَّةً حُسبتْ له، وإنْ كان فيها نُقصانٌ، قيل: انظُروا هل لعبدِي مِنْ تطوَّعٍ مِنْ صلاةٍ-وهو أعلمُ- فيكملُ، وتُحسَبُ الأعمالُ على قَدْرِ ذلك».--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو الوليد الطيالسي في «مسنده» (465).

78 - حدَّثنا بِشر بنُ آدمَ ابنِ بنتِ أزهرَ، ثنا أبو عاصمٍ، ثنا موسى بنُ عُبيدةَ، ثنا عِمرانُ بنُ أبي أنسٍ، عن مالكِ بنِ أوسِ بنِ الحدَثانِ، عن أبي ذرٍّ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «في اللَّبنِ صدقةٌ».

79 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ إسحاقَ، ثنا أبو صالحٍ، ثنا معاويةُ بنُ صالحٍ، أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ جُبيرِ بن نُفيرٍ حدَّثه، عن أبيه جُبيرِ بنِ نُفيرٍ، عن أبي ذرٍّ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «يا أبا ذرٍّ، أترَى كَثْرةَ المالِ هو الغِنَى»؟! قال: قلتُ: نعمْ يا رسولَ اللهِ، هو الغِنَى. قال: «وتَرَى أنَّ قِلَّةَ المالِ هو الفَقْرُ»؟! قال: قلتُ: نعمْ يا رسولَ اللهِ، هو الفَقْرُ. قال: «ليس كذلكَ، إنَّما الغِنَى غِناءُ القلبِ، والفَقْرُ فقرُ القلبِ» قال: سألَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن رجلٍ مِنْ قُريشٍ قال: «هل تعرِفُ فُلانًا»؟ قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، نعم. قال: «وكيف تراهُ»؟ قال: قلتُ: إذا سأَلَ أُعطِيَ، وإذا حَضَرَ أُدخِلَ. قال: ثمَّ سأَلَه عنْ رجلٍ مِنْ أهلِ الصُّفَّةِ، قال: «هل تعرِفُ فُلانًا»؟ قال: قلتُ: لا يا رسولَ اللهِ! قال: فما زالَ يُجلِّيهِ لي، وينعتُه حتَّى عَرفتُه، قال: قلتُ: نعمْ يا رسولَ اللهِ، أفلا يُعطَى مِنْ بعضِ ما أُعطِيَ الآخَرُ؟ قال: «إنْ يُعْطَ خيرًا فهو أهلُه، وإنْ أُعطِيَ عنه(1) فقد أُعطيَ حَسنةً».--------------------------------------------
(1) في «شعب الإيمان» (12/ 545): «وإن يُصرَف عنه».

80 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ عُبيدِ اللهِ الزِّيادِيُّ، ثنا مُعتمِر بنُ سُليمانَ، عن يزيدَ بنِ إبراهيمَ، عن قَتادةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ شقيقٍ، قال: قلتُ لأبي ذرٍّ: لو أدركتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم لسألتُه، قال: وما كنتَ تسألُه؟ قال: كنتُ أسألُ، هل رأَى ربَّه؟ قال: قد سألتُه، قال: «نُورٌ أنَّى أَراهُ»؟

81 - حدَّثنا أحمدُ، ثنا عمِّي، ثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، حدثني إسماعيلُ ابنُ رافعٍ، عن عطاءٍ الخُراسانيِّ، عن أبي ذرٍّ، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «قال اللهُ: ابنَ آدَمَ، إنَّك ما رجوتَني ودَعوتَني، فإنِّي غافرٌ لكَ على ما كان فيكَ، لو لَقِيتَنِي بقُرابِ الأرضِ خطايا، للقِيتُكَ بقُرابِها مَغفرةً، ما لم تُشركْ بي شيئًا، ولو عمِلْتَ مِنَ الذُّنوبِ حتَّى تبلُغَ عَنانَ السَّماءِ، ثُمَّ استغفرتَنِي، غفرتُ لك ولا أُبالِي. يا ابنَ آدَمَ، كلُّكمْ ضالٌّ إلَّا مَنْ هَدَيتُ، فاستهدونِي أهْدِكُم، يا ابنَ آدَمَ، كلُّكمْ جائعٌ إلَّا مَنْ أطعمتُه، فاستطعمونِي أُطعِمكُم. ابنَ آدَمَ، كلُّكم عارٍ إلَّا مَنْ كسوتُ، فاستكسونِي أَكْسُكُم. يا ابنَ آدَمَ! لو أنَّ إنسَكُمْ، وجِنَّكُم، وأهلَ بحرِكُم وبرِّكم، وأوَّلَكُم، وآخرَكُم، سألونِي حتَّى تنقضِيَ مسائِلُكم، ثمَّ أعطيتُ كلَّ امرئٍ ما سألوه، ما نقصَ ذلك شيئًا مِمَّا عندي، كما لا ينقُصُ البحرُ المخيطُ بغمسِه عنه».

82 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ عبدِ الكريمِ، ثنا أبو نُعَيمٍ الفضلُ بنُ دُكينٍ، ثنا أبو عاصمٍ محمَّدُ بنُ أبي أيوبَ الثَّقفيُّ، أَخبرنِي عامرٌ الشَّعْبِيُّ، قال: كان رجُلانِ مِنْ الأنصارِ أَخوانِ في دارٍ، فغَزَا أحدُهما في جيشٍ مِنْ جُيوشِ المسلمينَ، وبقيَ الآخَرُ، قال: فأتَتِ الشاهدَ امرأتُه فقال: هل لكَ في امرأةِ أخيكَ عندَها رجلٌ، فلم تَزَلْ به حتَّى رقَّتْهُ على سُلَّمٍ، فاطَّلعَ، فرأى رجُلًا مُتَّكئًا تنتفُ له دجاجةٌ وهو يقولُ:
وِأِشْعَثُ غَرَّهُ الإِسْلَامُ مِنِّي … خَلَوْتُ بعُرسِهِ ليلَ التَّمَامِ
أَبِيتُ على تَرائِبهَا وتُمْسِي … عَلَى أدْمَاءَ مُشرِفَةِ الحِزَامِ
كأنَّ مَجامِعَ الرَّبَلاتِ منها … تِمَامٌ قَدْ جُمِعْنَ إلى تِمَامِ(1)
قال: فنزلَ إليه فقتلَهُ قال: فقامَ عُمَرُ خَطيبًا حين أصبحَ: أَنْشُدُ اللهَ رجُلًا كان عندَه مِنْ هذا القتيلِ عِلمٌ لمَا قام. فقام الرَّجلُ، فقال: يا أميرَ المؤمنين! عندي منه عِلمٌ، قال: فقَصَّ عليه القِصَّةَ، فقال له عُمَرُ: أبعدَهُ اللهُ. قال: وحدَّثنا عامرٌ أنَّه كان يَهوديًّا المَقتولُ.

83 - حدَّثنا العبَّاس بنُ محمَّدٍ، ثنا يحيى بن مسلم، ثنا عبدُ المجيدِ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ أبي روَّادٍ، عن مَرْوانَ بنِ سالمٍ، عن صَفْوانَ بنِ عَمرٍو، عن شُرَيحِ بنِ عُبيدٍ--------------------------------------------
(1) في حاشية الأصل: «ذكر ابن مندة رحمه الله أنَّ القائل هو بكر أو بكير بن شداخ الليثي في معرفة الصحابة». انظر: «معرفة الصحابة» لابن مندة (ص: 276).

الحَضْرَميِّ، عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال: سمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «ما مِنْ ميِّتٍ يُقرَأُ عندَه سورةُ يس إلَّا هُوِّنَ عليه».

84 - حدَّثنا عَمرُو بنُ عليٍّ، ثنا يزيدُ بنُ هارونَ، ثنا محمَّدُ بنُ إسحاقَ، عن مَكْحولٍ، عن غُضَيفِ بنِ الحارثِ قال: مررتُ بعُمَرَ فقال: «نِعْمَ الفَتى» فقامَ إليَّ رجلٌ مِنْ عندِه، فقال: «يا بُنيَّ، ادعُ اللهَ لي بخيرٍ» قلت: ومَن أنتَ يَرحمُكَ اللهُ؟ قال: «أبو ذرٍّ صاحبُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم» قلتُ: غَفَرَ اللهُ لكَ! أنتَ أحقُّ أنْ تدعوَ لي بخيرٍ. قال: «وُضِعَ الحقُّ على لسَانِ عُمَرَ وقلبِه».

85 - حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، ثنا عمِّي ابنُ وهْبٍ، قال: أخبَرَنِي ابنُ لهيعةَ، عنِ الحارثِ بنِ يزيدَ، قال: سمِعتُ ابنَ حُجَيرةَ يقولُ: أَخبَرَنِي مَنْ سمعَ أبا ذرٍّ يقولُ: جئتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ليلًا حتَّى الصُّبحَ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أمِّرْنِي. قال: «إنَّها أمانةٌ وخِزْيٌ ونَدامةٌ يومَ القيامَة، إلَّا مَنْ أخذَها بحقِّها، وأدَّى الذي عليه فيها».

86 - ثنا ابنُ إسحاق، أنبا نُعَيمُ بنُ حمَّادٍ، ثنا ابنُ المباركِ(1)، ثنا ابنُ لهيعةَ، حدَّثني يزيدُ بنُ أبي حبيبٍ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ جُبَيرٍ، سمِعَ أبا ذرٍّ وأبا الدَّرداءِ قالَا: قال--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن المبارك في «الزهد والرقائق» (112) وفي «المسند» له (103).

رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أنا أوَّلُ مَنْ يُؤذَنُ له في السُّجودِ يومَ القيامةِ، وأوَّلُ مَنْ يُؤذَنُ له برفعِ رأسِه، فأَنظرُ بين يدَيَّ، فأَعرفُ أُمَّتي مِنْ بينِ الأُممِ». قيل: يا رسولَ اللهِ، كيف تعرِفُ ما بين نُوحٍ إلى أُمَّتك؟ قال: «غُرٌّ مُحَجَّلونَ مِنْ آثارِ الوُضوءِ، ولا يكونُ مِنْ الأُممِ أحدٌ غيرُهم، وأَعرِفُهم بسيماهُم وفي وجوهِهم مِنْ أثَر السُّجودِ، بنورِهم(1) يَسْعى بين أيديهِم وبأيمانِهم».

87 - حدَّثنا ابنُ إسحاقَ، ثنا عليُّ بنُ بحرِ بنِ برِّيٍّ، ثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ(2)، عن عَمرِو بنِ دِينارٍ، عن يزيدَ بنِ جُعْدُبةَ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ المخَارِقِ، عن أبي ذرٍّ، وأنَّه يبلُغُ به النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ خلقَ في الجَنَّةِ رِيحًا بعدَ الرِّيحِ بسبعِ سنينَ، ومِن دونِها بابٌ مُغلَقٌ، وإنَّما تأتيكُمُ الرِّيحُ مِنْ خلالِ ذلك البابِ، ولو فُتِح ذلك البابُ لأذْرَتْ(3) ما بينَ السَّماءِ والأرضِ مِنْ شيءٍ، وهي عندَ اللهِ الأزْيبُ(4)، وهي عندكُمُ الجَنُوبُ».--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي «الزهد» لابن المبارك: «وأعرفهم بنورهم يسعى .. ».
(2) «الثاني من حديث سفيان بن عيينة»، ل علي بن حرب الطائي (72).
(3) أي: لأطارته وأذهبته. يُقال: ذرت الريحُ الشيء تَذروه ذَروًا، وأذْرته تُذريه إذراءً، وذرَّته تُذرِّيه تذْريةً: أطارته وأذهبته. «القاموس المحيط» (4/ 330).
(4) الأزيب: ريحٌ من الرياح بلغة هُذيل. قال شمر: «أهل اليمن ومن يركب البحر فيما بين جُدَّة وعدن، يسمُّون الجنوب: الأزيب، لا يعرفون لها اسمًا غيره». وقال النضر: «كل ريحٍ شديدةٍ: ذات أزيب، وإنما زيبها: شدتها». انظر: «العين» (7/ 392)، «تهذيب اللغة» (13/ 267).

88 - حدَّثنا ابنُ إسحاقَ، أنبا أبو النَّضرِ، ثنا مهديُّ بنُ ميمونٍ، عن واصلٍ مولَى أبي عُيينَةَ، عن يحيى بنِ عقيلٍ، عن يحيى بنِ يَعمُرَ(1)، عن أبي ذرٍّ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «عُرِضَتْ أعمالُ أُمَّتي حَسَنُها وسَيِّئُها، فوجدتُ في محاسنِ أعمالِها الأذَى يُمالُ عنِ الطَّريقِ، ووجدتُ في مَساوِئِ أعمالِها النُّخَاعةُ تكونُ في المسجدِ لا تُدفَنُ».

89 - حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، ثنا عمِّي، ثنا ابنُ لهيعةَ، عن عُبيدِ اللهِ بن أبي جعفرٍ، أنَّ أبا عبدِ الرَّحمنِ الحُبُلِّيَّ حدَّثَه، عن أبي ذَرٍّ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ كشفَ سِتْرًا، فأدْخَلَ بصرَه في بيتٍ قبلَ أن يُؤذَنَ له، فرأَى عورةَ أهلِه، فقد أتَى حَدًّا لا يَحِلُّ له أنْ يأتيَه، وإنَّ مَنْ دخلَ على بابٍ لا سِتْرَ عليه معلَّقٌ، فنظرَ فلا خطيئةَ عليه، إنَّما خطيئتُه على أهلِ البيتِ».

90 - حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، ثنا عمِّي، ثنا يونسُ، عنِ الزُّهْريِّ، أنَّ أبا الأَحوصِ حدَّثنا في مجلسِ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، وابنُ المُسَيَّبِ جالسٌ، أنَّه سمعَ أبا ذرٍّ يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قامَ أحدُكُم في الصَّلاةِ، فإنَّ الرَّحمةَ تُواجِهُه، فلا يُحرِّكُ الحَصى، ولا يَمسَّ الحَصَى».--------------------------------------------
(1) في حاشية الأصل: «كذا عنده». كأنه يشير إلى رواية مسلم (57/ 553) وغيره، وفيها: «عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود الديلي، عن أبي ذر» والله أعلم.

91 - حدَّثنا ابنُ إسحاقَ، أنبا عفانُ بنُ مسلمٍ، ثنا أبو الأحوصِ، ثنا سعيدُ بنُ مسروقٍ، عن مُنْذرٍ، عن أبي ذرٍّ قال: قِلْنا(1) مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وآله في ظلِّ شجرةٍ، فرأَى راعيًا معه غَنَمٌ، فقال: «يا راعي، معكَ غنمٌ تَسْقِينا»؟ قال: نَعَمْ. قال: «فلعلَّكَ أنْ تسقِيَنا مِنْ مهابَتِنا»؟ قال: لا، ولكنَّها جُعِلَتْ لذلك. قال: فسقاهُم، ثمَّ أدْبَرَ بغنمِه، فأتْبَعَهُ النَّبيُّ ببصرِه، فظننتُ أنَّه قد أُوحيَ إليهِ، فقال: «نِعْمَ المالُ لِمَنْ أدَّى حقَّهُ» قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، وفيها حقٌّ؟ قال: «نَعَمْ، مَنْ أعطاهُ دخلَ الجَنَّةَ، ومَن منعَهُ دخلَ النَّارَ» قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، وما حقُّها؟ قال: «في نَسْلِها ورِسْلِها(2)».

92 - حدَّثنا ابنُ إسحاقَ، أنبا زُهيرٌ، ثنا جريرٌ، عن أبي فَرْوةَ، عن أبي زُرْعةَ بنِ عَمرِو بنِ جريرٍ، عن أبي هريرةَ، وأبي ذرٍّ قالَا: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يجلسُ بينَ ظَهْرانِي أصحابِه، فيَجيءُ الغريبُ فلا يدري أيُّهم هو حتَّى يَسألَ، فطلبنا إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ نجعلَ لهُ مَجلِسًا يعرفُه الغريبُ إذا أتاهُ. قال: فبَنَيْنا لهُ دُكَّانًا مِنْ طينٍ، فكان يجلسُ عليه، وكنَّا في جانبِه جلوسًا، ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُحتَبيًا، إذْ أقبلَ رجلٌ مِنْ أحسنِ النَّاسِ وجهًا، وأطيبِ النَّاسِ رِيحًا، وأنقَى النَّاسِ ثوبًا، كأنَّ ثيابَه لم يمسَّها دَنسٌ، حتَّى سلَّم مِنْ طَرْفِ السِّماطِ(3)، فقال: السَّلام عليكَ يا محمَّدُ، فردَّ عليه--------------------------------------------
(1) من القيلولة، وهي النوم في الظهيرة. «الصحاح» (5/ 1808).
(2) الرِّسْل: هو اللبن. «تهذيب اللغة» (12/ 273).
(3) السماط: الجماعة من الناس والنخل. والمراد به هنا: الجماعة الذين كانوا جلوسًا عن جانبيه. «النهاية» (2/ 401).

السَّلامَ، ثمَّ قال: أَدْنو يا محمَّدُ، قال: ادْنُهْ، فما زال يقول: أدنو مِرارًا، ويقول له النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «ادْنُ» حتَّى وضعَ يدَهُ على رُكْبةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمَّدُ، أخبرنِي ما الإسلامُ؟ قال: «الإسلامُ أنْ تعبُدَ اللهَ ولا تُشرِكَ به شيئًا، وتُقيمَ الصَّلاةَ، وتُؤتِيَ الزَّكاةَ، وتحُجَّ البيتَ، وتصومَ رمضانَ» قال: فإذا فعلتُ، فقد أَسْلَمْتُ؟ قال: «نَعَم» قال: صدقتَ، فلمَّا سمِعْنا قولَ الرَّجلِ: صدقْتَ، أنكرناهُ، ثمَّ قال: يا محمَّدُ، أخبرنِي ما الإيمانُ؟ قال: «الإيمانُ باللهِ، والملائكةِ، والكتابِ، والنَّبيِّين، وتُؤمِنَ بالقَدَرِ كلِّه» قال: فإذا فعلتُ ذلكَ، فقد آمنتُ؟ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نَعَمْ» قال: صدقتَ. قال: يا محمَّدُ، أخبرنِي ما الإحسانُ؟ قال: «أنْ تعبُد اللهَ كأنَّكَ تراهُ، فإنْ لم تكُنْ تراهُ، فإنَّه يراكَ» قال: صدقْتَ. قال: يا محمَّدُ، متَّى السَّاعةُ؟ قال: فنكَّسَ فلم يُجبْهُ، فأعادَ، فلم يُجبْهُ شيئًا، ثمَّ رفعَ رأسَهُ، فحَلَفَ باللهِ أو قال: «والذي بَعَثَ مُحمَّدًا بالهُدَى ودِينِ الحقِّ، ما المَسئولُ عنها بأعلمَ مِنَ السَّائلِ، ولكن لها علاماتٌ تُعرَف بها: إذا رأيتَ رِعاءَ البَهْمِ(1) يَتطاوَلُونَ في البُنْيانِ، ورأيتَ الحُفاةَ العُراةَ مُلوكَ الأرضِ، وخمسٌ لا يَعلَمُهُنَّ إلَّا اللهُ: {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} الآية [لقمان: 34]. ثمَّ سطعَ غُبارٌ إلى السَّماءِ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لاوالَّذي بَعَثَ مُحمَّدًا بالحقِّ، ما كنتُ بأعلمَ منهُ مِنْ رجلٍ منكُم، وإنَّه جبريلُ عليه السلام، نزلَ عليكُم في صورةِ دِحْيةَ الكَلْبيِّ».--------------------------------------------
(1) البَهْم: جمع بَهْمةٍ، وهي أولاد الضأن. «تهذيب اللغة» (5/ 1875).
وقال النووي: «هي الصغار من أولاد الغنم، والضَّأن، والمعز جميعًا». «شرح النووي على مسلم» (1/ 163).

93 - أنَّه ثنا جَريرٌ، عن منصورٍ، عن رِبْعيِّ بن حِرَاشٍ، عن زيدِ بنِ ظَبْيانَ، أو غيرِه، يَرفعُ الحديثَ إلى أبي ذرٍّ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ثلاثةٌ يُحبُّهمُ اللهُ، وثلاثةٌ يُبْغِضُهمُ اللهُ: رجلٌ كان في قومٍ، فأتاهُم سائلٌ، فسألَهم بوجهِ الله لا يسألُهم لقرابةٍ بينَهم وبينه، فبَخِلوا عليه، فخَلَفَهُم بأعقابِهم فأعطاهُ حيثُ لا يراهُ إلَّا اللهُ، ورجلٌ كان في كَتيبةٍ فانكشفوا، فكرَّ يُقاتِل حتَّى يَفتحَ اللهُ على يديْهِ أو يُقتَلَ، ويُحبُّ رجلًا كان في قومٍ فأدْلَجوا فطالَتْ دُلْجتُهم(1) فنزلوا والنُّومُ أحبُّ إليه ممَّا يُعدَلُ به، فناموا وقام يتْلُو آياتِي ويَتَمَلَّقُنِي(2)، ويُبغِضُ الشَّيخَ الزَّانِيَ، والمُختالَ المُقِلَّ(3)، والبَخيلَ المُستكبِرَ».

94 - حدَّثنا ابنُ إسحاقَ، ثنا داودُ بنُ رُشيدٍ، ثنا أبو معاويةَ، ثنا عبدُ اللهِ ابنُ ميمونٍ، عن موسَى بنِ مِسكينٍ، عن أبي ذرٍّ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أشادَ(4) على مُسلمٍ كذبةً؛ ليُشينَهُ بها بغيرِ حقٍّ، أشادَهُ اللهُ بها في النَّارِ يومَ القيامَةِ».--------------------------------------------
(1) أدلج القوم: إذا ساروا من أول الليل. «تهذيب اللغة» (1/ 315).
(2) المَلَقُ: الودُّ واللُّطْف الشديد. قال: إياك أدعو فتقبل ملقي .. أي: دعائي وتضرعي. «العين» (5/ 174).
(3) أي: ذو الخيلاء والكبر. «غريب القرآن» لابن قتيبة (ص: 127). والمقلَّ: الفقير.
(4) قال أبو عبيد: «قوله: أشاد يعني رفع ذكره ونوه به وشهره بالقبيح وكذلك كل شيء رفعته فقد أشدته ولا أرى البنيان المشيد إلا من هذا يقال: أشدت البنيان فهو مشاد وشيدته فهو مشيد إذا رفعته وأطلته». «غريب الحديث» (3/ 129).

95 - ثنا محمَّدُ بنُ إسحاقَ، أنبا يونسُ بنُ محمَّدٍ، ثنا حَمَّادُ بنُ سلَمةَ، عن خالدِ بنِ ذَكْوانَ، عن أيوبَ بنِ بُشَيرٍ بنِ كعبٍ، قال: لمَّا سُيِّرَ أبو ذرٍّ إلى الشَّامِ قلتُ له: إنِّي أُريدُ أنْ أسألَك عن حديثٍ مِنْ حديثِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: إذًا أُحدِّثُكَ به إلَّا أنْ يكونَ سِرًّا، قال: ليس بسِرٍّ، قلتُ: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصافِحُكُم إذا لَقِيتُموه؟ قال: «ما لقيتُه قَطُّ إلَّا صافَحَنِي».
انتهَى حديثُ أبي ذرٍّ.

96 - ثنا محمَّدُ بن بشَّارٍ، ثنا يحيَى بنُ سعيدٍ، ثنا مِسْعرٌ، عن جَوَّابَ التَّيمِيِّ، عنِ الحارثِ بن سُويدٍ قال: قال رجلٌ لابنِ مسعودٍ: إنَّ لي جارًا يأكلُ الرِّبا، ولا أعلمُ له شيئًا إلَّا خبيثًا، ويدعُوني إلى طعامِه، فأتحرَّجُ أنْ آتيَه، وأتحرَّجُ أنْ لا آتيَه؟ قال: «فأْتِهِ، فإنَّما إثمُه عليه».

97 - ثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، ثنا محمَّدُ بنُ جعفرٍ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ مَهْديٍّ، عن مُزاحِمِ بنِ زُفَرَ، قال: سمِعتُ الرَّبيعَ بنَ عبدِ اللهِ يُحدِّث أنَّه سمِعَ ابنَ عُمَرَ سألَهُ رَجُلٌ قال: إنَّ لي جارًا يأكلُ الرِّبا، وإنَّه يدْعوني إلى طعامِه، أَفآتِيه؟ قال: «نَعَمْ».

98 - حدَّثنا أبو أحمدَ هارونُ بنُ حُميدٍ الواسِطيُّ، ثنا الفَضْلُ بنُ عَنْبسةَ، ثنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ، عنِ الزُّبيرِ بنِ عَديٍّ، قال: قال سَلْمانُ: «إذا كان لكَ جارٌ [عاملٌ](1) أو قَارفَ الرِّبا، فدعاكَ إلى طعامِه فأجِبْه؛ فإنَّ المَهْنأَ لكَ، والمَأْثمَ عليه».--------------------------------------------
(1) كذا بالأصل، وكتب الناسخ فوقها علامة تضعيف.

و‌‌من حديثِ زيدِ بنِ ثابتٍ
99 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، ثنا عبدُ الرَّحمنِ، ثنا مالكٌ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لصاحبِ العَريَّةَ أنْ يبيعَها بخَرْصِها(1).

100 - ثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، وعَمرُو بنُ علِيٍّ، قالَا: ثنا يحيَى بنُ سعيدٍ، ثنا عُبيدُ اللهِ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ قال: رخَّصَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في بيعِ العَرايا بخَرْصِها كَيْلًا.

101 - ثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، وعَمرُو بنُ عليٍّ، قالَا: ثنا يزيدُ بنُ هارونَ، أخبَرَنِي يحيَى بنُ سعيدٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: أخبَرَنِي زيدُ بنُ ثابتٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رخَّصَ في العَرِيَّةِ تُؤخَذُ بمِثْلِ خَرْصِها تَمرًا، يأكلُها أهلُها رُطَبًا.--------------------------------------------
(1) قال ابن قرقول: «والْعَرِيَّةُ: هي النخلة أو النخلات يمنح صاحبها ثمرة عامه لرجل آخر، فرخص له في شرائها منه بخرصها تمرًا إلى الجداد، وكأنها هنا عرية من ماله مخرجة منه، أو من تحريم المزابنة وبيع التمر بالتمر غير يد بيد للضرورة، فعيلة بمعنى: مفعولة، أو تكون فعيلة بمعنى فاعلة لخروجها من ماله أولًا أو لخروجها من التحريم ثانيًا. وقيل: لأن ثمرتها عريت عن السوم عند البيع. وقيل العرية: النخلة تكون لرجل في حائط رجل آخر يتأذى بدخوله إليها، فرخص لصاحب الحائط في شرائها منه دفعًا للأذى وهي عرية لانفرادها، يقال: أعريت هذِه النخلة إذا أفردتها بالبيع أو بالهبة. وقيل: اسم للنخلة إذا أرطبت؛ لأن الناس يعرونها، أي: يأتونها للإصابة منها وللالتقاط تحتها». «مطالع الأنوار على صحاح الآثار» (4/ 418).

102 - ثنا سلَمةُ بنُ شَبيبٍ، والحسنُ بنُ إبراهيمَ البَيَاضِيُّ، وابنُ إسحاقَ، قالوا: ثنا عُبيدُ اللهِ بنُ موسى، ثنا الضَّحَّاك بنُ نِبْراسٍ، عن ثابتٍ البُنانِيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ قال: أُقيمتِ الصَّلاةُ، وخرجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يمشي وأنا معهُ، فقارَبَ في الخُطا، ثمَّ قال: «إنَّما فعلتُ هذا ليَكْثُر خُطَانا في طلبِ الصَّلاةِ».

103 - ثنا حَرَميُّ، ثنا شُعْبةُ، عن عُمَرَ بنِ سُليمانَ، عن عبدِ الرَّحمنِ ابنِ أبانَ، عن أبيهِ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «نَضَّر اللهُ امرًا سمعَ منَّا حديثًا، فحفظَه حتَّى يُبلِّغَه غيرَه، فرُبَّ حاملِ فقهٍ إلى مَنْ هو أفقَهُ منهُ، وربَّ حاملِ فقهٍ ليس بفَقيهٍ».

104 - حدَّثنا عمرُو بنُ عليٍّ، ويحيى بنُ حكيمٍ، قالَا: ثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ، عن هشامٍ، عن محمَّدِ بنِ سِيرينَ، عن كثيرِ بنِ أفلَحَ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ قال: أُمرْنا أنَّ نُسبِّحَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ، ونَحْمَدَ ثلاثًا وثلاثينَ، ونُكبِّرَ أربعًا وثلاثينَ(1).
قال: فرأى رجلٌ مِنَ الأنصارِ في منامِه، فقال: أمرَكُم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن تُسبِّحوا في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ، وتَحمدوا ثلاثًا وثلاثينَ، وتُكبِّروا أربعًا وثلاثينَ؟ قال: نَعَمْ، قال: فاجعلُوهنَّ خمسًا وعشرينَ، واجعلوا التَّهليلَ معهنَّ.
قال فغدا على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فحدَّثَه به. قال: «فافْعلُوا»(2).--------------------------------------------
(1) في حاشية الأصل: «وتكبر أربعة وأربعين في الأول».
(2) فائدة: قال د/ بشار عواد «وهذا الحديث ليس في النسخ العتيقة من «جامع الترمذي» إذ لم نجد له أثرًا في النسخ والشروح التي بين أيدينا، ولم يذكره المزي في «تحفة الأشراف» ولا استدركه عليه الحافظان العراقي وابن حجر، ولو كان في بعض النسخ دون بعض لفعلا ذلك، والله أعلم. «سنن الترمذي» (3413).

105 - حدَّثنا أبو سعيدٍ الشَّاشيُّ، ثنا إسماعيلُ، ثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن إبراهيمَ بَرَدانَ بنِ أبي النَّضْرِ مولَى عُمَرَ بنِ عُبيدِ اللهِ، عن أبيه، عن بُسْرِ بنِ سعيدٍ، عن زيد بن ثابت، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «صلاةُ المَرءِ في بيتِه أفضلُ مِنْ صلاتِه في مَسْجدي هذا إلَّا المَكْتوبةَ».

106 - ثنا ابنُ إسحاقَ، ثنا محمَّدُ بنُ عُمَرَ، ثنا أسامةُ بنُ زيدٍ، [عن عبدِ اللهِ بنِ يزيدٍ مولَى الأسْوَدِ، عن محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ ثَوْبانَ، عن زيدِ](1) بنِ ثابتٍ، أنَّ رسولَ اللهَ صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ ابنَ أمِّ مَكْتومٍ يُؤذِّنُ بليلٍ، فكُلوا واشربُوا حتَّى يُؤذِّن بلالٌ».

107 - حدَّثنا أحمدُ، ثنا عمِّي، ثنا عثمانُ بنُ الحكمِ، عن زُهيرِ بنِ محمَّدٍ، عن سُهيلِ بنِ أبي صالحٍ، عن أبيه، عن زيدِ بنِ ثابتٍ، أنَّ رسولَ اللهَ صلى الله عليه وسلم قضَى باليمينِ معَ الشَّاهدِ الواحدِ.

108 - حدَّثنا ابنُ إسحاق، أنبا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، ثنا أبو أميَّةَ بنُ يَعْلَى، ثنا أبو الزِّنادِ، عن عَمرِو بنِ وُهَيبٍ، عن وُهَيبٍ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) من حاشية الأصل.

لم يقضِ في الرَّأسِ إلَّا ثلاث: في المُنَقِّلَةِ، والمُوضِحَةِ، والآمَّةِ(1)، وفي عَيْنِ الفَرَسِ رُبْعُ ثمنِه.

‌‌[من حديثِ أسامةَ](2)
109 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ المُثنَّى، ثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، ثنا صالحُ بنُ أبي الأخضرِ، ثنا الزُّهْرِيُّ، ثنا عُرْوةُ، عن أُسامةَ بنِ زيدٍ، أنَّ رسولَ اللهَ صلى الله عليه وسلم بعثَهُ إلى الشَّامِ، وأمرَه أن يُغِيرَ على أُبْنَى(3) صباحًا، ثمَّ يُحرِّقَ.

110 - ثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، ثنا يحيَى بنُ سعيدٍ، عن سُليمانَ التَّيمي، عن أبي عُثمانَ، عن أُسامةَ بنِ زيدٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «ما تركتُ بعدِي فتنةً أضرَّ على الرِّجالِ مِنَ النِّساءِ».--------------------------------------------
(1) قال أبو عبيد: « .. ثم الموضحة وهي التي تكشط عنها ذلك القشر أو تشق عنها حتى يبدو وضح العظم فتلك الموضحة وليس في شيء من الشجاج قصاص إلا في الموضحة خاصة لأنه ليس منها شيء له حد معلوم ينتهي إليه سواها وأما غيرها من الشجاج ففيها ديتها … ثم المنقلة وهي التي تنقل منها فراش العظام. ثم الآمة وقد يقال لها: المأمومة وهي التي تبلغ أم الرأس يعني الدماغ» «غريب الحديث» (3/ 769).
(2) من حاشية الأصل.
(3) موضع بالشام من جهة البلقاء. «معجم البلدان» (1/ 79)

111 - حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، ثنا عمِّي ابنُ وهبٍ، حدَّثنِي ابنُ أبي ذِئْبٍ، عنِ الحارثِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن كُرَيبٍ مولَى ابنِ عبَّاسٍ، عن أُسامةَ بنِ زيدٍ أنَّه قال: دخلتُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الكعبةَ، فرأى فيها صورًا، فأمَرَنِي أنْ آتيَهُ بماءٍ، فكنتُ آتيهِ بماءٍ في الدَّلْوِ، فجعلَ يبِلُّ الثَّوبَ، ثمَّ يَضْرِبُ به الصُّوَرَ يقول: «قاتَلَ اللهُ قومًا يُصوِّرون ما لا يَخْلقُونَ».

112 - ثنا محمَّدُ بنُ إسحاق، ثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسفَ، ثنا الوليدُ بنُ مسلمٍ، ثنا محمَّدُ بنُ المُهاجِرِ، عن الضَّحَّاكِ المَعافِريِّ، عن سُليمانَ بنِ موسَى(1)، عن كُرَيب مولَى ابنِ عبَّاس، عن أُسامةَ بنِ زيدٍ، أنَّ رسولَ اللهَ صلى الله عليه وسلم قال لأصحابِه: «أَلَا هَلْ مُشمِّرٌ للجَنَّةِ، إنَّ الجَنَّةَ لا نظيرَ لها، هي ورَبِّ الكعبةِ نورٌ تلألأ، ورَيحانةٌ تهتَزُّ، وقصرٌ مَشِيدٌ، ونهْرٌ مطَّرِدٌ(2)، وفاكهَةٌ كثيرةٌ نَضِيجةٌ، وزَوْجةٌ حسناءُ جميلةٌ، وحُلَلٌ كثيرةٌ في مَقَامِ أبَدٍ، في حَبْرةٍ(3) ونَضْرةٍ ونِعْمةٍ، في دارٍ عاليةٍ سَليمةٍ بَهيَّةٍ».
قالوا: نحنُ المُشمِّرونَ لها يا رسولَ اللهِ. قال: «إنْ شاءَ اللهُ» ثمَّ ذكرَ الجِهادَ، وحضَّ عليه.--------------------------------------------
(1) في حاشية الأصل: «رواه في موضع آخر وقال: عن محمد بن مهاجر، عن سليمان ولم يذكر الضحاك». أخرجه بهذا السياق: ابن أبي عاصم في «الجهاد» (1/ 128)، والطبراني في «الكبير» (388)، وأبي الشيخ الأصبهاني في «العظمة» (601).
(2) أي: جارٍ. من اطَّرد الشيء: تبع بعضه بعضًا وجرى. «المخصص» (3/ 353).
(3) الحبرة: النعمة .. وقوله تعالى: (فهم في روضة يحبرون) أي: ينعمون. «العين» (3/ 218).

113 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، ثنا أبو عاصمٍ، ثنا أشعثُ، عن الحسنِ، عن أُسامةَ بنِ زيدٍ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أفْطَرَ الحاجِمُ والمَحْجومُ».

114 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، ثنا عبدُ الرَّحمنِ، ثنا ثابتُ بنُ قيسٍ -رجلٌ مِنْ أهلِ المدينةِ- حدَّثنِي أبو سعيدٍ المَقْبُري، حدَّثنِي أُسامةُ بنُ زيدٍ قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصومُ الأيامَ يَسْرُدُ حتَّى لا يَكادُ أنْ يُفطِرَ، ويُفطِرُ حتَّى لا يكادُ أنْ يصومَ، إلَّا يومَيْنِ مِنَ الجمُعةِ إنْ دَخلَا في صيامِكَ إلَّا صُمْتَهما. قال: أيَّ يَومَيْنِ؟ قلتُ: يومَ الاثْنَينِ والخَميسِ. قال: «ذانِكَ يومَانِ تُعرَضُ فيهما الأعمالُ على ربِّ العالَمِينَ، فأحبُّ أنْ يُعرَضَ عملِي وأنا صائمٌ» قلتُ: رأيتُكَ تصومُ شهرًا، ولا تصومُ شيئًا مِنْ شهرٍ؟ قال: «أيَّ شهرٍ»؟ قلتُ: شعبانَ. قال: «هذا شهرٌ يغفُلُ النَّاسُ عنهُ، بينَ رجبٍ ورمضانَ، وهو شهرٌ تُرفَعُ فيه الأعمالُ على ربِّ العالَمِينَ، فأُحِبُّ أنْ يُرفَعَ عملِي وأنا صائمٌ».

115 - ثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، ثنا حمَّادُ بنُ مَسْعَدةَ، ثنا ابنُ أبي ذئبٍ، عن الزِّبْرِقانِ بنِ عَمْرٍو أبو أُميَّةَ الضَّمْريّ، أنَّ رَهْطًا مِنْ قُريشٍ اجتمعوا، فمَرَّ زيدُ بنُ ثابتٍ، فأرسلوا إليه غُلامَينِ لهم، فسألُوه عنِ الصَّلاةِ الوُسْطَى. فقال: هي الظُّهْرُ. فقام إليه رجلٌ منهم فسألاه، فقال: هي الظُّهْرُ، ثمَّ ذهبا إلى أُسامةَ بنِ زيدٍ فسألَاهُ، فقال: هي الظُّهرُ. قال: إنَّ رسولَ اللهَ صلى الله عليه وسلم كان يُصلِّيها بالهاجِرةِ(1)، فلا يكُونُ وراءَهُ أحدٌ إلَّا صفٌّ أو--------------------------------------------
(1) الهاجرة: نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر، وقيل: من عند زوال الشمس إلى العصر، وقيل: في كل ذلك: إنه شدة الحر. «المحكم والمحيط الأعظم» (4/ 157).

صفَّانِ في قائِلتِهم أو تجارتِهم، فأنزلَ اللهُ عز وجل: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238].

116 - ثنا محمَّدُ بنُ بشَّارٍ، ثنا يحيَى بنُ سعيدٍ، ثنا موسَى بنُ عُبيدةَ، عن عُمَرَ(1) بنِ الحَكَمِ، عن أُسامةَ بنِ زيدٍ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تُعرَضُ أعمالُ بنِي آدَمَ يومَ الاثْنَينِ والخميسِ، ويَغفِرُ اللهُ ذُنوبَ مَنْ شاءَ، إلَّا المُشاحِنِينَ، أو قاطِعَ رَحِمٍ.
وكان أُسامةُ بنُ زيدٍ يصومُ الاثنينِ والخميسَ، ويقولُ: أُحبُّ أنْ يُعرَضَ عملِي الآنَ وأنا صائمٌ».--------------------------------------------
(1) في الأصل: «عمرو» وما أثبت هو الصواب، فهو «عمر بن الحكم بن ثوبان الحجازي، أبو حفص المدني» يروي عن أسامة بن زيد. انظر: «تهذيب الكمال» (21/ 307).

‌‌ملحَقٌ بمرويَّاتٍ مِنْ طريق محمَّد بن هارون الرُّوياني في مسنده (1)
‌‌من مسند أُبيِّ بن كعب
‌‌أنس بن مالك، عنه.
117 (1) -(2) أخبرنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فنَّاكي العَدْل الرُّوياني بالرِّي سنة تسع وسبعين وثلاث مئة قراءةً عليه وأنا أسمع قال: حدثنا أبو بكر محمَّد بن هارون الرُّوياني، قال: حدثنا أبو حاتم سهل بن محمَّد السجستاني:(3) بشر بن المُفضَّل، عن حُميد، عن أنس، عن أُبيِّ بن كعب قال:
ما حكَّ في صدري منذ أسلمتُ إلا أنه قرأتُ آيةً، وقرأها غيري غير قراءتي، فقلتُ: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال صاحبي: أقرأنيها رسول الله--------------------------------------------
(1) هذه الأحاديث من كتاب «كتاب في معاني قول النبي صلى الله عليه وسلم: [أنزل القرآن على سبعة أحرف] (معاني الأحرف السبعة) ل أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن حسن الرازي (ت: 454 هـ). تحقيق: حسن ضياء الدين عتر. ط: أوقاف قطر.
(2) قال المصنف: « .. أخبرنا بكتاب أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني كملا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فنَّاكي العدل الروياني بالري سنة تسع وسبعين وثلاث مئة قراءة عليه وأنا أسمع قال: حدثنا أبو بكر محمد بن هارون الروياني، قال: حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني وهذا هو الإسناد لجميع ما سقتُه في كتابي هذا ممَّا قلتُ فيه: وجدتُ في كتاب أبي حاتم .. ». «كتاب في معاني قول النبي عليه السلام: «أنزل القرآن على سبعة أحرف» (1/ 183).
(3) (ح 20).