📘 আত-তিরইয়াক বি-আহাদিসিন কাওয়াহাল আলবানী ওয়া দ্বাআফাহাল হুয়াইনী আবু ইসহাক (আমরু আবদুল আজিম আল-হুওয়াইনী)

التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (1048)، وصحيح الترغيب والترهيب (597)، والسلسلة الصحيحة (رقم 2539)
- اما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:
" الفتاوى الحديثية " (3/ 300 رقم 315) عدد ربيع أول 1425 ه من " مجلد التوحيد ".

‌‌(54)
حديث أنس مرفوعا: لعلكم تظنون أنَّ أنهار الجنَّة أخدود؟
لا والله، إنها لسائمة على وجه الأرض، حافتاها خيام اللؤلؤ، وطينها المسك الأذفر، قلت: يا رسول الله وما الأذفر؟ قال: الذي لا خلط فيه. "
- صححه الشيخ الألباني رحمه الله في:
السلسلة الصحيحة (رقم 2513)،وصحيح الترغيب والترهيب (رقم 3723)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في " الفتاوى الحديثية " (3/ 307 رقم 317) عدد ربيع أول 1425 هـ من " مجلة التوحيد": " هذا حديث ضعيف مرفوعا "

‌‌(55)
حديث " إنما العلم بالتَعلُّم، وإنما الحلم بالتحلُّم، من يَتحرَّ الخير يُعْطَه، ومن يَتوقَّ الشر يُوقَه، ثلاث من كُنَّ فيه لم يَسكُن الدرجات العُلا ولا أقول لكم الجنة: من تكَهَّن، أو استَقْسم، أو ردَّهُ من سفرٍ تَطيُّر "
- حسنه الشيخ الالباني رحمه الله في:
صحيح الجامع (رقم 2328)، والسلسلة الصحيحة (رقم 342)، وصحيح الترغيب والترهيب (رقم 67).

- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:
"الفتاوى الحديثية" (3/ 327 رقم 321) عدد ربيع آخر 1425 هـ من " مجلة التوحيد "

‌‌(56)
حديث " آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد."
- صححه الشيخ الألباني رحمه الله في:
صحيح الجامع (8)، والسلسلة الصحيحة (رقم 544)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه كما في:
" الفتاوى الحديثية " (3/ 498 رقم 365) عدد رجب 1427 هـ من " مجلة التوحيد "

‌‌(57)
حديث " يا علي، ألا اعلمك كلمات إذا قلتهن غُفر لك مع أنه مغفور لك: لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين."
- صححه لغيره الشيخ الالباني رحمه الله في:
" التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان " (6889)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فضعفه كما في:
تحقيقه لـ " خصائص علي بن أبي طالب " للإمام النسائي (رقم 24)

‌‌(58)
حديث " هذان ابناي، وابنا بنتي، اللهم إنك تعلم أني أحبهما

فأحبهما "
- حسنه الشيخ الالباني رحمه الله في " صحيح الجامع " (7003)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في " تحقيقه لـ " خصائص علي " للنسائي (رقم 136)

‌‌(59)
حديث " يا أبا تراب، ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك على هذه - يعني: قرن عليّ -، حتى تبتلَّ هذه من الدم - يعني: لحيته "
صححه الشيخ الألباني رحمه الله في:
صحيح الجامع (2589)، والسلسلة الصحيحة (رقم 1743)
بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في تحقيقه لـ " خصائص علي " للإمام النسائي (رقم 149)

‌‌(60)
حديث أسود بن أصرم المحاربي قال: قلت: أوصني يا رسول الله؟ قال: أتملك يدك؟ قال: قلت: فما أملك إذا لم أملك يدى؟! قال: اتملك لسانك؟ قال: فما أملك إذا لم أملك لساني؟ قال: فلا تبسط يدك إلا إلى خير، ولا تقل بلسانك إلا معروفا"
- حسنه الشيخ الالباني رحمه الله في:
صحيح الترغيب (2867)، وينظر: السلسلة الصحيحة (2/ 553 رقم 891)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله في:

تحقيقه لـ " الصمت " لابن أبي الدنيا (رقم 5)

‌‌(61)
حديث معاذ قال: يا رسول الله أوصني؟ قال: اعبد الله كأنك تراه، واعدد نفسك في الموتى 0"
- صححه بشواهده الشيخ الألباني رحمه الله في:
صحيح الجامع (1040)، السلسلة الصحيحة (1475)، وصحيح الترغيب والترهيب (2870).
- بينما ضعفه الشيخ الحويني حفظه الله في: تحقيقه لـ " الصمت" لابن أبي الدنيا (رقم 22)

‌‌(62)
حديث " كعب بن عجرة أن النبي صلى الله عليه وسلم فقد كعبا فسأل عنه، فقالوا: فخرج يمشي حتى أتاه، فلما دخل عليه قال: أبشر يا كعب، فقالت أمه: هنيئا لك الجنة يا كعب .. فقال: من هذه المتآلية على الله؟ قال: هي أمي يا رسول الله، فقال: وما يدريك يا أم كعب، لعل كعبا قال مالا يعينه أو منع مالا يعنيه "
- حسنه الشيخ الالباني رحمه الله في:
السلسلة الصحيحة (رقم 3103)، وصحيح الترغيب والترهيب (رقم 3271)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تحقيقه لـ " الصمت " لابن ابي الدنيا (رقم 110)

‌‌(63)
حديث كعب بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من طلب

العلم ليجاري به العلماء، او يماري به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار "
- حسنه الشيخ الألباني رحمه الله في:
صحيح الجامع (6383)، وصحيح الترغيب والترهيب (106)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في:
تحقيقه لـ " الصمت" لابن ابي الدنيا (رقم 141) وكذا النافلة في الاحاديث الضعيفة والباطلة (رقم 105)

‌‌(64)
حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الربا سبعون حوبا أيسره كنكاح الرجل أمه، وأربى الربا عرض الرجل المسلم "
- صححه الشيخ الالباني رحمه الله في:
صحيح الترغيب والترهيب (1858)، وصحيح الجامع (5854)، والسلسلة الصحيحة (1871)
- أما الشيخ الحويني فقال في:
" غوث المكدود " (رقم 647): " إسناده ضعيف، وهو حديث منكر، بل هو عندي باطل "
وضعفه في تحقيقه لـ " الصمت" لابن ابي الدنيا (رقم 173)
وقال في " فتاوى أبي إسحاق الحويني " (ص 124): " قواه شيخنا في الصحيحة " (1871): " ...... وهذه الحديث في نقدي باطل، ومعناه منكر جدا ........ "
ثم قال (ص 158): " وأما شيخنا رحمه الله تعالى فهو العَلَمُ المُفرَد في هذا الفن؛ ولكن كل أحدٍ يُؤخذ من قوله ويُترك، إلا النبي صلى الله عليه وسلم وما استفدنا هذه الفائدة إلا من شيخنا رحمه الله، فقد هزَ العقول، وأنار البصائر، وأنقذنا الله

به من نار التقليد بغير دليل، فرحمةُ الله تعالى تترى عليه، وعلى سائر أهل العلم "

‌‌(65)
حديث خالد بن معدا قال: وفد المقدام بن معدي كرب على معاوية فقال له: أنشدك بالله هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبوس جلود السباع والركوب عليها. "
- جوده الشيخ الالباني رحمه الله في " السلسلة الصحيحة " (رقم 1011)
- فتعقبه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تجويده للحديث في " غوث المكدود " (3/ 1‌‌66 رقم 875) وقال:" ...... وعليه فالسند ضعيف "

(66)
حديث أسماء بنت يزيد مرفوعا: " من ذب عن عرض أخيه بالغيبة، كان حقا على الله أن يعتقه من النار "
- صححه الشيخ الألباني رحمه الله في:
صحيح الجامع (6240)، غاية المرام (431)، وصحيح الترغيب والترهيب (2847)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في:
تحقيقه لـ " الصمت " لابن ابي الدنيا (رقم 240/ 1)

‌‌(67)
حديث جابر بن عبدالله قال: من نصر أخاه المسلم بالغيب، نصره الله في الدنيا والآخرة.

- قال الشيخ الالباني رحمه الله في:
" صحيح الترغيب والترهيب " (رقم 2849): " حسن لغيره موقوف"
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في:
تحقيقه لـ " الصمت " لابن ابي الدنيا (رقم 244)

‌‌(68)
حديث أبي الدرداء مرفوعا: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة "
- صححه الشيخ الالباني رحمه الله في:
صحيح الجامع (6262) وغاية المرام (432)، وصحيح الترغيب والترهيب (2848)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني حفظه الله في تحقيقه لـ " الصمت " لا بن ابي الدنيا (رقم 250)

‌‌(69)
حديث أبي هريرة مرفوعا: " إن أحبكم إلى الله أحسنكم اخلاقا، الموطئون أكنافا، الذين يألفون ويؤلفون، وإن أبغضكم إلى الله المشاءون بالنميمة، المفرقون بين الإخوان، الملتمسون للبرآء العثرات؟.
- حسنه لغيره الشيخ الالباني رحمه الله في: صحيح الترغيب والترهيب (رقم 2658)
- بينما الشيخ الحويني حفظه الله في تحقيقه لـ " الصمت " لابن أبي الدنيا (رقم 253)

‌‌(70)
حديث عبدالله بن عامر بن ربيعة قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمي وأنا غلام فأدبرت خارجا فنادتني أمي، يا عبدالله، هاك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا، تُعطِينهُ؟ قالت: أعطيه تمرا، قال: أما إنك لو لم تفعلي كُتبت عليك كِذبة "
- حسنه لغيره الشيخ الالباني رحمه الله في:
صحيح الترغيب والترهيب (رقم 2943 وينظر الصحيحة (رقم 748)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تحقيقه لـ " الصمت " لابن أبي الدنيا (رقم 648)

‌‌(71)
حديث" كان في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم -ترتيل أو ترسيل "
- حسنه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الجامع " (4823)
- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " تحقيقه لـ " الصمت" لابن أبي الدنيا (رقم 656)

‌‌(72)
حديث أنس مرفوعا: ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة من أهل أبيات جيرته الأدنين أنهم لا يعلمون إلا خيرا، إلا قال الله عز وجل: قد قبلت علمكم وغفرت له ما لا تعلمون."
- صححه الشيخ الالباني رحمه الله في:
" التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان " (3015)، وحسنه لغيره في " صحيح الترغيب والترهيب " (3515)

- وضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تحقيقه لـ " الثاني من حديث الوزيرابن الجراح " (ص 80)

‌‌(73)
حديث أنس بن مالك مرفوعا: (قل يا أيها الكافرون) ربع القرآن ...... "
- حسنه الشيخ الألباني رحمه الله في:
السلسلة الصحيحة (رقم 586) بشواهده - ابن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وابن عباس -
- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في: " الثاني من حديث الوزير " (رقم 24)
وقال: " محتمل للتحسين "
وهذه صيغة تضيف عند الشيخ كما أخبرني - حفظه الله- بذلك.

‌‌(74)
حديث " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما."
- صححه الشيخ الألباني رحمه الله في:
صحيح الجامع (796)، والسلسلة الصحيحة (رقم 3182)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" الفتاوى الحديثة " (5/ 230 رقم 382): " حديث صحيح إلا قوله " وأبوهما خير منهما " ففي القلب من ثبوتها شئ والله أعلم "

‌‌(75)
حديث " عشر من الفطرة: قض الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، والاستنشاق بالماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الغبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء "
- صححه الشيخ الألباني رحمه الله في:
المشكاة (379)، وتحقيق رياض الصالحين (رقم 1212)
وحسنه في: صحيح الجامع " (4009)، وصحيح أبي داود (43)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في:" الفتاوى الحديثة " (5/ 260 رقم 385)
"هذا حديث معل بالوقف."
قلت: والحديث رواه مسلم، وللشيخ بحث في " الفتاوى " حول إعلاله بالوقف يجدر الرجوع إليه.

‌‌(76)
حديث ابن عباس قال: قلت لعثمان بن عفان: ما حملكم على أن عمدتم إلى الانفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين، فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر: بسم الله الرحمن الرحيم، ووضعتموها في السبع الطوال، ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول: ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا.
وكانت الأنفال من اول ما نزل بالمدينة، وكانت براءة آخر القرآن، وكانت قصتها شبيهة بقصتها، وحسبت أنها منها، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أكتب سطر: بسم الله الرحمن الرحيم. فوضعتها في السبع الطوال. "

- قال الشيخ الألباني رحمه الله في:
" السلسلة الضعيفة " (رقم 6608): " وقد ثبت اللفظ الآخر من كلام النبي صلى الله عليه وسلم .... وذكره "
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
تحقيقه لـ " فضائل القرآن "لابن كثير (ص‌‌ 78): " حديث منكر "

‌‌(77)
حديث أم سلمة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقطِّع قراءته (بسم الله الرحمن الرحيم) (الحمد لله رب العالمين) (الرحمن الرحيم) (مالك يوم الدين)
- صححه الشيخ الألباني رحمه الله في:
صحيح الترمذي (2927)، والإرواء (343)، وصحيح الجامع (5000) وصحيح أبي داود (4001)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فضعفه في:
تحقيقه لـ " فضائل القرآن " لابن كثير (ص 237) و " تسلية الكظيم " (رقم 117)

(78)
حديث جابر بن عبدالله قال: خرج علينا رسول الله -صلى الله علي وسلم - ونحن نقرأ القرآن، وفينا الأعرابي والاعجمي، فقال: اقرءوا فكل حسن وسيجيء أقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه."
- صححه الشيخ الالباني رحمه الله في:" صحيح وضعيف أبي داود " (رقم 830)

- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في تحقيقه لـ " فضائل القرآن لابن كثير (ص 273): " وهذا سند ظاهره الصحة، لكنه معل .... "

‌‌(79)
حديث عقبة بن عامر مرفوعا: " لو جعل القرآن في إهابٍ، ثم ألقى في النار ما احترق."
- حسنه الشيخ الألباني رحمه الله في " السلسلة الصحيحة " (رقم 3562)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" تحقيقه لـ " فضائل القرآن " لابن كثير (ص 295): " وقد اختلف في سنده، والصواب في هذا الحديث الوقف، كما حققته في " تسلية الكظيم "، والحمد لله رب العالمين، وله شاهدان عن سهل بن سعد، وعصمة بن مالك، ولا يثبت واحد منهما، والله أعلم."
وينظر "تسلية الكظيم (رقم 164)

‌‌(80)
حديث " يدخل أهلُ الجنةِ الجنةَ جُرداً مُرداً بِيضاً جَعَّاداً مُكَحَّلين أبناء ثلاثة وثلاثين، على خَلقِ آدم، ستين ذراعا في عرض سبعة أذرع."
- حسنه لغيره الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الترغيب والترهيب " (رقم 3700)
- أما الشيخ الحويني - حفظه لله - فقال في تحقيق لـ " البعث " لابن أبي داود (رقم 63): " إسناده ضعيف، وهو حديث صحيح حاشا قوله:" في عرض سبعة أذرع."

‌‌(81)
حديث " إن استطعت فلا يحولن بينك وبين الجنة ملء كف من دم، تهريقة كأنك تذبح دجاجة، فكلما تعرضت لباب من أبواب الجنة حال بينك وبينه، ومن استطاع منكم فلا يدخلن بطنه إلا طيبا، فإن أول ما ينتن من الإنسان بطنه "
- صححه الشيخ الالباني رحمه الله في:
صحيح الترغيب والترهيب (2444)، والسلسلة الصحيحة (3379) وقال فى (13/ 1‌‌82): " لكنه قد صح مرفوعا من غير طريقه، فلا وجه لإعلاله بالوقف؛ لأن الرفع زيادة مقبولة ..... "
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في تحقيقه لـ " مجلسان من إملاء النسائي " (رقم 3): " صحيح موقوفا "

(82)
حديث " كلوا من هذا الزيت، او: كلوا هذا الزيت، وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة "
- حسنه الشيخ الالباني رحمه الله في:
السلسلة الصحيحة (رقم 379) وقال: " وجملة القول أن الحديث بمجموع طريقي عمر، وطريق أبي سعيد، يرتقي إلى درجة الحسن لغيره على أقل الأحوال، والله أعلم "
وصحيح الترغيب والترهيب (2126)
وصححه في: صحيح الجامع (4498) ومختصر الشمائل (133) وصحيح ابن ماجه (1851)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله - فقال في تحقيقه لـ " مجلسان من

إملاء النسائي (رقم 42): " محتمل للتحسين "
قلت: وهي صيغة تضعيف كما أخبرني فضيلته بذلك.

‌‌(83)
حديث أنس بن مالك قال: جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي، فقال: سبحي الله عشرا، واحمديه عشرا، وكبريه عشرا، ثم سليه حاجتك "
- صححه لغيره الشيخ الالباني رحمه الله في:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (2008) دون قوله " ثم سليه حاجتك " والسلسلة الصحيحة (رقم 3338)، وحسنه في: صحيح سنن النسائي (1299) وضعفه بالزيادة في " الضعيفة (3688)، وضعيف الجامع (3233)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة " (رقم 44)

‌‌(84)
حديث أنس بن مالك مرفوعا: من كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن خزن لسانه ستر الله عورته، ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره 0"
- حسنه الشيخ الألباني رحمه الله في " السلسلة الصحيحة " (رقم 2360)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني حفظه الله - في " النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة " (رقم 54)

‌‌(85)
حديث " لا شيء في الهام، والعين حق، وأصدق الطير الفأل "

- صححه الشيخ الألباني رحمه الله في: " السلسلة الصحيحة " (رقم 2949)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في:
" النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة " (رقم 64) وفي تحقيقه لـ " الامراض والكفارات " للضياء المقدسي (رقم‌‌‌‌ 89)

(86)
حديث سعد أن أعرابيا أتى الني صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: في النار، قال: فأين أبوك؟ قال: حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار "
- صححه الشيخ الالباني رحمه الله في:
أحكام الجنائز (ص 199)، والسلسلة الصحيحة " (رقم 18)، وصحيح الجامع (رقم 3165)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
تحقيقه لـ " مسند سعد " للبزار (رقم 27): " معل بالإرسال … ولم يلتفت شيخنا الألباني إلى هذا فصححه في " الصحيحة " (رقم 1‌‌8)."

(87)
حديث سعد مرفوعا: " المؤمن مكفر "
- صححه الشيخ الالباني رحمه الله في: السلسلة الصحيحة (2367) وصحيح الجامع (6657)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني حفظه الله في تحقيقه لـ " مسند سعد " للبزار (رقم 66) وقال: " إسناده واه "

(88)
حديث سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بين يديه طعام فقال: اللهم سق إلى هذا

الطعام عبداً تحبه ويحبك، قال: فطلع - يعني: نفسه -"
- صححه الشيخ الالباني رحمه الله في " السلسلة الصحيحة (رقم 3317)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " تحقيقه لـ " مسند سعد " للبزار (رقم 140)

‌‌(89)
حديث جابر مرفوعا: " إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها، ولا تعدوا المنازل "
- صححه الشيخ الألباني رحمه الله في: " صحيح أبي داود " (رقم 2570)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني -حفظه الله - في تحقيقه لـ " مسند سعد " للبزار (ص 256)

‌‌(90)
حديث أبي امامة مرفوعا: " عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم. "
- صححه الشيخ الألباني رحمه الله في:
صحيح الجامع (4079)، وصحيح الترمذي (3549) وقال: " حسن" وصحيح الترغيب (624)، وقال: " حسن لغيره "،
والمشكاة (1227) وقال: " حسن بشواهده "،
والإرواء (452)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
تحقيقه لـ " الأمراض والكفارت " للضياء (ص 203): " وخلاصة القول أن حديث سلمان وبلال لا يثبت لهما إسناد يعتد به، وحديث أبي أمامة أحسن إسنادا منهما فلعل الحديث يحسن به "
قلت: وهذا لفظ تضعيف، كما قال لي الشيخ - حظه الله

‌‌(91)
حديث جابر قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن حتى ختمها، ثم قال: مالي أراكم سكوتا؟ للجن كانوا أحسن منكم ردا، ما قرأت عليهم من مرة (فبأي آلاء ربكما تكذبا) إلا قالوا: ولا بشئ من نعمك ربنا نكذب، فلك الحمد "
- حسنه الشيخ الألباني رحمه الله في:
السلسلة الصحيحة (2150)، وصحيح وضعيف الترمذي (3291)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله- في النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة (رقم 106)

‌‌(92)
حديث عبد الله بن السائب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما بين الركنين (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذا بالنار)
- حسنه الشيخ الألباني - رحمه - في " صحيح وضعيف أبي داود " (1892)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله -في " النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة (13‌‌9)

(93)
حديث أبي هريرة مرفوعا: " الحمد لله رب العالمين، سبع آيات. بسم الله الرحمن الرحيم، إحداهن، وهي السبع المثاني، والقرآن العظيم، وهي أم الكتاب، وفاتحة الكتاب."

- صححه الشيخ الألباني رحمه الله في " السلسلة الصحيحة " (رقم 1183)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
" النافلة في الاحاديث الضعيفة والباطلة " (رقم 145) و" تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم" (رقم 17‌‌9)

(94)
حديث ابن عمر أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله تعالى؟ وأي الأعمال أحب إلى الله تعالى؟ قال: أحبُّ الناس إلى الله تعالى: أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله تعالى: سُرور تُدخِله على مسلم، أو تَكشف عنه كُربةً، أو تقضي عنه دَينًا، أو تَطرُد عنه جوعًا، ولئن أمشي مع أخٍ لي في حاجة، أحبُّ إليَّ من أن أَعتكفَ في هذا المسجد - مسجد المدينة - شهرًا ومن كفَّ غضَبه، ستَر الله عَورته، ومن كظَم غيظه - ولو شاء الله أن يُمضيه أمضاه- ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يتهيأ له، أ ثَبت الله قدَمه يوم تزول الأقدام "
- حسنه الشيخ الألباني رحمه الله في:
السلسلة الصحيحة (رقم 906)، وصحيح الترغيب والترهيب ‌‌(955، 2622، 2623)، وصحيح الجامع (176)
- وقال الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
" النافلة " (رقم 161): " ضعيف، وفي متنه نكارة "
وتعقب الشيخ الألباني رحمه الله في تقويته للحديث في " الصحيحة "

(95)
حديث عبدالله بن عمرو مرفوعا: " صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين، ويهلك آخرها بالبخل والأمل "

- حسنه الشيخ الألباني- رحمه الله في:
السلسلة الصحيحة (3427)، وصحيح الجامع (3845)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " النافلة " (رقم 167)

‌‌(96)
حديث عائشة قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما؟ قال: يغتسل، وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يجد البلل؟ قال: لا غسل عليه.
فقالت أم سليم: المرأة ترى ذلك عليها غسل؟ قال: نعم، إنما النساء شقائق الرجال.
- حسنه الشيخ الألباني رحمه الله في:
صحيح وضعيف سنن أبي داود (236) إلا قول أم سليم
وصححه في: صحيح وضعيف الترمذي (113)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - فى " النافلة " (رقم 203)

‌‌(97)
حديث " يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه، وينسى الجذع - أو الجذل - في عينه معترضا. "
- صححه الشيخ الألباني رحمه الله في:
صحيح الترغيب والترهيب (رقم 2331)، والسلسلة الصحيحة (رقم 33)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (رقم 5731)
وصححه موقوفا على عمرو بن العاص في " الأدب المفرد " (رقم 886).
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في " النافلة " (رقم 223): " ضعيف مرفوعا "

‌‌(98)
حديث "أمرت بالسواك حتى ظننت أن سينزل فيه قرآن "
- حسنه لغيره الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الترغيب والترهيب " (رقم 213)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " النافلة " (رقم 236)

‌‌(99)
حديث " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة "
- صححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح ابن ماجه " (رقم 861)
- وقال الشيخ الحويني - حفظه الله - في: " النا فلة " (238): " منكر"

‌‌(100)
حديث " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الضب "
- صححه الشيخ الالباني رحمه الله في:
السلسلة الصحيحة (رقم 2390)، وصحيح الترمذي (1790)
وحسنه في" صحيح الجامع " (6856)
- بينما قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في: " النافلة " (رقم 241): " منكر"

‌‌(101)
حديث " من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر من الدعاء في الرخاء "