وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ - بِزِيَادَةِ يَاءٍ فِي أَوَّلِ(1) اسْمِ الأَبِ، وَالزَّايُ مَكْسُورَةٌ(2) - وَهُمْ(3) أَيْضاً جَمَاعَةٌ:
مِنْهُمْ فِي الصَّحَابَةِ: الخَطْمِيُّ(4)، يُكْنَى(5) أَبَا مُوسَى، وَحَدِيثُهُ فِي «الصَّحِيحَيْنِ»(6).
وَالقَارِئُ(7)، لَهُ ذِكْرٌ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ الخَطْمِيُّ، وَفِيهِ نَظَرٌ!--------------------------------------------
(1) «أَوَّلِ» سقطت من ط.
(2) في ز: «المكسورة».
(3) في و، ز: «وهما».
(4) في ط: «الخُطْميُّ» بضم الخاء، والمثبت من ج، د، هـ، ز، ح، ل، م. قال المُصَنِّفُ رحمه الله في تقريب التَّهذيب (ص 193): «بفتح المعجمة».
(5) في ج، ح: «يُكَنَّى» بفتح الكاف وتشديد النون، والمثبت من د، ي، ك. قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص 713): «بالتشديد والتخفيف».
(6) البخاري (811)، ومسلم (1287).
(7) في ج، ي، ل: «القاريُّ»، والمثبت من ب، د، هـ، و، ح، ط، م، وفي حاشية ي: «القاريُّ بياء النسبة، وفي نسخةٍ وعليها خطُّ البقاعيِّ: (القارئُ) بالهمز بعد الرَّاء».
قال ابن الأثير رحمه الله في أُسْد الغَابة (3/ 413): «عبد اللَّه بن يزيد القارئ: له ذكر في حديث عائشة، روى عبداللَّه بن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة: (أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ صوتَ قارِئٍ يَقْرَأُ، قال: صوتُ مَنْ هذا؟ قالوا: عبد اللَّه بن يزيد، قال: رحمه الله! لقد أذكَرَنِي آيةً كنتُ نسيتُها) رواه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، نحوه، ولم يُسَمِّ القارئ، أخرجه ابن مَنْدَه وأبو نُعيم»، وانظر: الإصابة للمُصنِّف (4/ 228).
وقد وهم القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص 713) حيث قال: «بتشديد الياء من غير همزة، منسوب إلى قارة، وهو اسم رجل أبي قبيلة»، وذلك أن هذه النسبة إلى قراءة القرآن وإقرائه للغير، فأصله بهمزة في آخره، ويجوز تركه للتخفيف، إلا أنه لا يجوز تشديد يائه كالقاريّ.
وانظر: الإكمال لابنِ مَاكُولا (7/ 103)، الأنساب للسَّمعانيِّ (10/ 290)، لُبّ اللُّباب في تحرير الأنساب للسُّيوطيِّ (ص 202).