📘 গারীবুল কুরআন লিইবনি কুতাইবাহ তা. আহমাদ সাকর (ইবনে কুতাইবাহ - মৃত্যু 276 হিজরী)

11- {وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ} جُمعت لوقتٍ، وهو: يوم القيامة.
12- {لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ} [استفهام] على التعظيم لليوم (1) ؛ كما يقال: ليومٍ أيِّ يوم! و (أُجِّلَتْ) : أُخِّرت.
20- {مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ} أي حقير.
23- {فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ} ! بمعنى "قدَّرنا" مشدَّدةً (2) . يقال: قدَرتُ كذا وقدَّرتُه.
ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الهلال: "إذا غُمَّ عليكم فاقْدُرُوا له"؛ (3) . أي فقدِّرُوا له المسيرَ والمنازلَ.
25- {أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا} أي تضمُّكم فيها.
و"الكَفْتُ": الضمّ. يقال: أَكْفِتُ إليك كذا؛ أي أضُمُّه إليك.
وكانوا يسمون بقيعَ الغَرْقَدِ: "كَفْتَةً"؛ لأنها مَقْبَرَةٌ تضمُّ الموتى (4) .
26- {أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا} يريد: أنها تضم الأَحياءَ والأَمواتَ (5) .
27- {شَامِخَاتٍ} [جبالا] طوالا. ومنه يقال: شَمخَ بأنفِه؛ [إذا رفعه كِبْرًا] .
{مَاءً فُرَاتًا} أي عذبًا.--------------------------------------------
(1) كما في القرطبي 19/ 156. أو التعجب كما في المشكل 216، والفخر 8/ 312.
(2) كما في القرطبي 19/ 158 هو وسائر ما بعده، نقلا عن ابن قتيبة. وهو قول الكسائي والفراء. وبالتشديد قرأ نافع والكسائي على ما في القرطبي والفخر 8/ 314، وعلي -كرم الله وجهه- على ما في البحر 8/ 466. وحكاها الفراء عنه على ما في القرطبي واللسان 6/386. وانظر الطبري 29/ 144، والكشاف 2/515.
(3) كذا باللسان والنهاية 3/233. وفي القرطبي: "فأقدروا". وكل صحيح. وهذا بعض حديث مشهور في كتب الفقه والحديث.
(4) كما في القرطبي 19/ 159، والبحر 8/ 402، واللسان 2/385.
(5) راجع شرح ذلك وتفصيله: في الطبري 29/ 145، والفخر 8/ 314-315، والقرطبي 19/ 160 والبحر 8/ 406 واللسان 2/ 284 أيضا.

30- {انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ} مفسر في "تأويل مشكل القرآن" (1) .
32- {بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} من البناء.
ومن قرأه: {كَالْقَصْرِ} (2) ؛ أراد: أصولَ النخل المقطوعة المقلوعة.
ويقال: أعناق النخل [أو الإبل] ؛ شَبَّهَها بقَصَرِ الناس، أي أعناقِهم.
33- (جِمَالاتٌ) جُمَالات (3) .
{صُفْرٌ} أي إبلٌ سود. واحدها: "جِمَالَةٌ". والبعير الأصفر هو: الأسود؛ لأن سواده تَعْلُوه صُفْرةٌ.
[و] قال ابن عباس (4) "الجِمَالات الصُّفر: حِبالُ السُّفن يُجمعُ بعضُها إلى بعض، حتى تكون كأوساط الرجال".
39- {فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ} أي حيلةٌ: {فَكِيدُونِ} أي فاحتالوا.--------------------------------------------
(1) ص 245 وانظر القرطبي والطبري 29/ 146، والفخر 8/ 315.
(2) كابن عباس ومجاهد وحميد والسلمي. وقرأ ابن مسعود: بضمتين. وهناك قراءتان: بكسر ففتح، وبالعكس. انظر القرطبي 19/ 162، والبحر 8/ 407، والفخر 8/ 316، والطبري 29/ 146-147، والكشاف 2/ 516، واللسان 6/412-413، والمشكل 246.
(3) بالأصل: "جمالات حمالات" وهو تصحيف. والأول قراءة الجمهور وعمر بن الخطاب. والثانية قراءة ابن عباس وقتادة وغيرهما. وقرأ حفص وحمزة والكسائي: "جمالة" بالكسر وقرأ الأعمش وغيره: "جمالة" بالضم. انظر البحر والفخر والكشاف، والقرطبي 19/ 163، والطبري 29/ 148، واللسان 13/130-131.
(4) كما في الطبري والقرطبي والبحر واللسان، والدر 6/304 وذكر في الفخر.

‌‌سورة النبأ (1)
1-2- {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ} يقال: القرآنُ. ويقال: القيامةُ (2) .
6- {مِهَادًا} أي فِراشًا.
7- {وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا} أي أوتادًا للأرض.
8- {وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا} أي أصنافًا وأضدادًا.
9- {وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا} أي راحةً لأبدانكم. وأصل "السَّبْت": التمدُّد (3) .
10- {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا} أي سِترًا لكم.
13- {وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا} أي وَقَّادًا؛ يعني: الشمسَ.
14- {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} يعني: السحابَ.
يقال: "شُبّهتْ بمَعَاصِير الجواري. والمُعْصِرُ: الجاريةُ التي دَنت من الحيض" (4) .
ويقال: "هن ذواتُ الأعاصير، أي الرياحُ" (5) .
{مَاءً ثَجَّاجًا} أي سَيَّالا.--------------------------------------------
(1) مكية بلا خلاف على ما في القرطبي 19/167، والبحر 8/410. وفي الأصل: "سورة عم يتساءلون".
(2) هذا قول قتادة وابن زيد. والأول قول مجاهد، وروي عن ابن عباس. على ما في القرطبي 19/ 168، والطبري 30/2-3. وانظر الفخر 8/323، والمشكل 216.
(3) كما في القرطبي 19/ 169، والمشكل 56. وانظر صفحة 23 منه، واللسان 2/342. ونقل رأي ابن قتيبة: في الفخر 8/ 325، والبحر 8/ 409.
(4) حكاه في اللسان 6/254 عن الفراء، وفي البحر عنه وعن ابن قتيبة أيضا. وذكر نحوه في القرطبي 19/ 170، والفخر 8/ 326، والطبري 30/ 4.
(5) هذا رأي مجاهد وقتادة والأول رأي الضحاك وأبي العالية وغيرهما ورويا عن ابن عباس. انظر أيضا البحر 8/ 411، والدر 6/306، والكشاف 2/518.

16- {وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا} أي مُلْتَفَّةً. قال أبو عبيدةَ: واحدها: "لِفٌّ" (1) .
ويقال: هو جمع الجمع؛ كأن واحده: "أَلَفُّ" (2) . و "لَفَّاء"؛ وجمعه: "لُفٌّ"؛ وجمع الجمع: "ألفافٌ".
23- {لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا} يقال: "الْحُقْبُ (3) ثمانون سنة. وليس هذا مما يدلُّ على غايةٍ، كما يظن بعض الناس (4) . وإنما يدُلُّ على الغاية التوقيتُ: خمسة أحقاب أو عشرة. وأراد: أنهم يَلْبَثُون فيها أحقابًا، كلَّما مضى حُقْبٌ تَبِعه حقبٌ آخرُ".
24- {لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا} أي نَوْمًا. قال الشاعر:
وإن شِئْتِ حَرَّمْتُ النِّسَاءَ سِوَاكُمُ … وإن شِئتِ لمْ أَطْعَمْ نُقَاخًا ولا بَرْدَا (5)
و"النُّقاخ": الماء؛ و "البرد": النوم.
ويقال: "لا يذوقون فيها برد الشراب" (6) .--------------------------------------------
(1) ولفيف أيضا. وقد حكى القرطبي 19/ 172 الأول عن الكسائي، والثاني عنه وعن أبي عبيدة. وحكى الثاني في اللسان 11/230 عن أبي إسحاق. وحكى الأول في المفردات -على ما في البحر 8/ 412- عن جمهور أهل اللغة. وانظر الطبري 30/ 6.
(2) كذا بالأصل! وقد حكى في الكشاف كلام ابن قتيبة بدونه. وحكاه القرطبي عن الكسائي بلفظ "لف": بالكسر والفتح. وانظر أيضا الفخر 8/ 327، والبحر 8/ 409، والشوكاني 5/354، والقاموس 3/196.
(3) كما حكاه في اللسان 1/316 عن الفراء بزيادة. وانظر ما تقدم 269 وهامشه، والقرطبي 19/ 176، والطبري 30/ 8، والدر 6/207-208.
(4) كابن زيد ومقاتل بن حيان. على ما في القرطبي 19/ 177، والطبري 30/ 9. وقد زعما: أن هذه الآية منسوخة بآية (فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا) : 30 وقد رد عليهما الطبري والقرطبي والفخر 8/ 329-330.
(5) البيت للعرجي: فيما تقدم 146، وفي ديوانه 109، وشواهد الكشاف 34. وغير منسوب في القرطبي 19/ 178، والبحر 8/ 414. ويروى: "فإن"، "فلو"، "ولو"، "أحرمت" وانظر الطبري، والفخر 8/ 330.
(6) روي عن ابن عباس: في القرطبي والبحر، وفي اللسان 1/ 52 بزيادة: "ولا الشراب".

25- {إِلا حَمِيمًا} وهو: الماء الحار.
{وَغَسَّاقًا} أي صديدًا. وقد تقدم ذكره (1) .
26- {جَزَاءً وِفَاقًا} أي وفاقًا لأعمالهم.
27- {إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا} أي لا يخافون.
31- {مَفَازًا} موضع الفَوْز (2) .
32- {حَدَائِقَ} بساتينَ نخل. واحدها: "حديقة".
33- {وَكَوَاعِبَ} نساءً قد كَعَبَتْ ثُدِيُّهن.
{أَتْرَابًا} على سنٍّ واحدٍ (3) .
34- {وَكَأْسًا دِهَاقًا} أي مُتْرَعَةً مَلأى.
36- {عَطَاءً حِسَابًا} أي كثيرًا. يقال: أعطيتُ فلانًا عطاءً حِسابًا؛ وأحْسَبْتُ فلانًا، أي أكثرتُ له (4) . قال الشاعر:
ونُقْفِي وَلِيدَ الحَيِّ إنْ كان جائعًا … ونُحْسِبُه إن كان ليس بِجائعِ (5)
ونرى أصلَ هذا: أن يُعطيَه حتى يقولَ: حسبِي (6) .--------------------------------------------
(1) ص 381. وانظر هامشه، والطبري والقرطبي والفخر.
(2) كما في القرطبي. وانظر ما تقدم 117 و 384، والمشكل 142، والكشاف 2/ 519، والفخر 8/ 333.
(3) كما تقدم 381 و 449. وانظر القرطبي 19/ 181، والفخر 8/ 335.
(4) كما في الفخر 8/ 335 والشوكاني 5/358 نقلا عن ابن قتيبة باختصار. وانظر المشكل 393، والبحر 8/ 415. والرأي المذكور لقتادة على ما في الطبري 30/ 14، والقرطبي 19/ 182، والدر 6/ 209.
(5) البيت غير منسوب في الفخر والقرطبي والشوكاني. ونسب في اللسان 2/302 لامرأة من بني قشير. ويروى: "ونعطي".
(6) نقله القرطبي 19/ 183 والشوكاني عن ابن قتيبة. وانظر اللسان 2/ 303.

38- {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا} أي صُفُوفًا. ويقال ليوم [العيد: يومُ] الصف (1) . وقال في موضع آخر: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} (2) ؛ فهذا يدل على الصُّفوف.
39- {فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا} أي مرجعًا إلى الله [بالعمل الصالح] : كأنه إذا عمل خيرًا ردَّه إلى الله، وإذا عمل شرًّا باعده (3) منه.--------------------------------------------
(1) ذكره القرطبي 19/ 185، ناقلا ما بعده عن ابن قتيبة وغيره.
(2) سورة الفجر 22، وانظر المشكل 371 وهامشه، والفخر 8/ 336.
(3) كذا بالأصل والشوكاني 5/ 359. وفي القرطبي 19/ 186: "عده" وهو تحريف.

‌‌سورة النازعات (1)
1- {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا} يقال: هي الملائكة تَنزعُ النفوس إغراقًا؛ كما يُغرِق النازعُ في القوس.
2- {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} [هي] : الملائكة تَقبِض نفسَ المؤمن [وَتَنْشِطُها] كما يُنشَطُ العِقالُ، أي يُربطُ.
{وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا} أي الملائكة؛ جعل نزولها كالسِّباحة.
و"السَّبْحُ" أيضًا: التصرُّف. كقوله: {إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا} (2) .
4- {فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا} تسبق الشياطينَ بالوحي.
5- {فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا} تنزلُ بالحلال والحرام.
وقال الحسن: "هذه كلها: النجومُ؛ خلا (الْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا) فإنها الملائكة (3) . وإلى هذا ذهب أبو عبيدةَ (4) .
6- {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ} الأرض.
ويقال: "الرَّجْفَة" و "الرَّاجفة" ها هنا سواءٌ.
7- {تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ} أي تَرْدَفُها أخرى. يقال رَدِفتُه وأرْدَفْتُه؛ إذا جئت بعده.--------------------------------------------
(1) مكية بالإجماع على ما في القرطبي 19/188، والشوكاني 5/360.
(2) سورة المزمل 7، وانظر ما تقدم ص 494.
(3) انظر ما روي عنه وعن قتادة: في الدر 6/311، والقرطبي 19/ 191، والبحر 8/419، والطبري 30/20. وراجع الفخر 8/338-342.
(4) وابن كيسان والأخفش على ما في البحر. وانظر الشوكاني 5/ 361-362، والفخر.

8- {قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} أي [تَجِفُ و] تَخْفِق وتَجِب.
10-11- {أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ} أي إلى أول أمرِنا. يقال: رجع فلان في حافرته، وعلى حافرته. أي رجع من حيث جاء (1) .
وأرادوا: {أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً} نُرَدُّ أحياءً (2) ؟! كما قال الشاعر:
أَحَافِرَةً على صَلَعٍ وَشَيْبٍ … مَعَاذَ اللَّهِ من سَفَهٍ وَعَارِ?! (3)
أي [أ] أرجع إلى أول أمري -أي في حداثتي- بعد الصلع والشيب؟!
12- {تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ} أي رجعةٌ يُخْسَرُ فيها.
و (السَّاهِرَةُ) وَجْهُ الأَرْضِ.
25- {فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى} فإحداهما قوله: {أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى [24] } ؛ والأخرى قوله: {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي} (4) .
29- {أَغْطَشَ لَيْلَهَا} أي جعله مظلمًا.
30- {وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} أي بَسَطها (5) .
33- {مَتَاعًا لَكُمْ} أي منفعةً لكم (6) .
42- {أَيَّانَ مُرْسَاهَا} أي متى تأتي فتستقرَّ؟ لأن الأشراط تتقدمُها.
43- {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا} أي ليس عِلمُ ذلك عندك.--------------------------------------------
(1) كما قال قتادة على ما في القرطبي 19/ 194. وذكره الطبري 30/ 22.
(2) كما في المشكل 173. وانظر البحر 8/ 421. وفي القرطين 2/202: ".. ناخرة.." وهي قراءة عمر وابنه عبد الله وحمزة والكسائي وغيرهم. على ما في القرطبي 19/ 195، والبحر 8/ 420، والفخر 8/ 344 وانظر الطبري 30/ 23.
(3) البيت غير منسوب: في القرطبي، والكشاف 2/521 (أو شواهده 69) ، والبحر 8/ 417، والشوكاني 5/ 363، واللسان 6/282. وفي الطبري 30/ 22 بلفظ: ".. سفه وطيش" وقد أنشده ابن الأعرابي.
(4) سورة القصص 38. كما قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وغيرهم؛ على ما في القرطبي 19/ 200 والطبري 30/ 26-27، والفخر 8/ 348، والدر 6/ 313.
(5) كما في القرطبي 19/ 202، والفخر 8/ 351. وانظر المشكل 21 و 47-48.
(6) كما في المشكل 392، والقرطبي 19/ 204. وانظر الفخر 8/ 353.

‌‌سورة عَبَس (1)
6- {تَصَدَّى} تعرَّضُ. يقال: فلان يتَصَدَّى لفلان؛ إذا تعرَّضَ له ليراه.
11- {كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ} يعني: السورة.
12- {فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ} يعني: القرآن.
15- {بِأَيْدِي سَفَرَةٍ} أي كتبة؛ وهم الملائكة. واحدهم: "سافرٌ".
17- {قُتِلَ الإِنْسَانُ} أي لُعِنَ (2) .
21- {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} أي جعله ممَّن يُقْبرُ، ولم يجعله ممن يُلَقى بوجه الأرض كما تلَقى البهائمُ (3) .
يقال: قبرتُ الرجل؛ [أي] دفنته، وأَقْبَرْتُه: جعلتُ له قبرًا يُدفن فيه.
22- {أَنْشَرَهُ} أحياه.
23- {كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ} أي لم يقض ما أمره به.
28- (الْقَضْبُ) القَتُّ (4) . يقال: سميَ بذلك: لأنه يُقْضَبُ مرَّة بعد مرة؛ أي يُقطع.
وكذلك: الفَصِيلُ (5) ؛ لأنه يفصلُ، أي يقطع.--------------------------------------------
(1) مكية بلا خلاف. على ما في القرطبي 19/209، والشوكاني 5/370.
(2) كما تقدم 421، 496 واختاره القرطبي 19/ 215 و284، والطبري 30/35. وانظر المشكل 313، والفخر 8/358-359، والكشاف 2/524، والبحر 8/428.
(3) انظر كلام الفراء وأبي عبيدة: في القرطبي 19/ 217، واللسان 4/379. وراجع الطبري 30/ 36 والفخر 8/ 359، والكشاف.
(4) حكاه عن أهل مكة الطبري 30/ 37، والفخر 8/ 360، والفراء على ما في اللسان 2/173، وثعلب وابن قتيبة على ما في القرطبي 30/ 219.
(5) كذا بالأصل. وفي القرطين 2/204: "الفصل"!! والظاهر أنه أراد به: ولد الناقة حين يفصل عن أمه. على ما قد يؤخذ من اللسان 2/173 و14/37، والمفردات 415.

30- و (الْغُلْبُ) الغِلاظُ الأعناقِ؛ يعني النخلَ.
31- و (الأَبُّ) المَرْعَى.
33- و {الصَّاخَّةُ} القيامة؛ صَخَّتْ تَصُخُّ صَخًّا، أي تُصِمُّ. ويقال: رجل أصَخُّ وأصْلَخُ؛ إذا كان لا يسمع (1) .
و"الداهية": صاخَّةٌ أيضًا.
37- {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} (2) أي يَصرفُه ويَصدُّه عن قرابته.
ومنه يقال: اعْنِ عني وجهَك: أي اصرفْه. واعْنِ عن السَّفيهِ.
41- {تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ} أي تغشاها غَبَرَةٌ.--------------------------------------------
(1) انظر اللسان 4/3. وراجع القرطبي 19/ 222، والطبري 30/ 39، والفخر 8/ 391، والبحر 8/ 424، 429، والمفردات 276.
(2) وقد نقل القرطبي 19/ 223 كلام ابن قتيبة كله ونقل الفخر 8/ 361 بعضه مصحفا. وانظر الكشاف 2/ 525، والبحر 8/ 430، واللسان 19/339.

‌‌سورة التكوير (1)
1- {كُوِّرَتْ} قال أبو عبيدة (2) "تُكَوَّر - أي تُلفُّ - كما تكوَّر العمامة".
وقال بعض المفسرين: "كُوِّرَتْ" أي ذهب ضوؤها.
2- {انْكَدَرَتْ} انتثَرتْ وانصبَّتْ.
4- و {الْعِشَارُ} من الإبل: الحواملُ. واحدتها: "عُشَرَاءُ"؛ وهي: التي أتى عليها في الحمل عشرةُ أشهر؛ ثم لا يزال ذلك اسمَها حتى تَضَعَ وبعد ما تضعُ.
يقول: عطَّلها أهلُها من الشغل بأنفسهم.
6- {سُجِّرَتْ} مُلِئَتْ. يقال: يُفضي بعضُها إلى بعض، فتصيرُ شيئًا واحدًا.
7- {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} قُرنتْ بأشكالها في الجنة والنار (3) .
8- و {الْمَوْءُودَةُ} البنت تُدْفَنُ حيَّةً.
11- {وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ} أي نزعتْ فطويتْ كما يقشطُ (4) الغِطاءُ عن الشيء.--------------------------------------------
(1) مكية بالإجماع على ما في القرطبي 19/224. وبالأصل: "إذا الشمس كورت".
(2) كما في القرطبي 19/ 225، واللسان 6/473. وقد تقدم 382. والرأي الثاني للحسن ومجاهد وقتادة والفراء، ويروى عن ابن عباس. انظر أيضا الطبري 30/41، والفخر 8/362.
(3) في المشكل 380: "قرنت نفوس الكفار بعضها ببعض". وانظر القرطبي 19/ 229، والطبري 30/ 44-45، والفخر 8/ 364، وما تقدم 370 و394 و404.
(4) أي يكشط. فهي لغة فيه قرأ بها ابن مسعود على ما في القرطبي 19/ 233، البحر 8/ 434.

13- {أُزْلِفَتْ} أُدْنِيَتْ.
15-16- و (الخُنَّسُ [الْجَوَارِ الْكُنَّسُ] ) النجوم الخمسة الكبار؛ لأنها تَخْنِس - أي ترجع في مجراها - وتَكْنِسُ -[أي] تستتر - كما تكنس الظِّباء [في المَغارِ؛ وهو: الكِناسُ] .
17- {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} قال أبو عبيدة: إذا أقبل ظلامُه.
وقال غيره (1) إذا أدبر.
24- (وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظَنِينٍ) ؛ أي بمُتَّهَم على ما يُخبِر به عن الله عز وجل.
ومن قرأ: {بِضَنِينٍ} (2) ؛ أراد: ببخيل. أي ليس ببخيل عليكم؛ يُعلِّم ما غاب عنكم: مما ينفعُكم.--------------------------------------------
(1) كالفراء زاعما إجماع المفسرين عليه. وروي الأول عن الحسن وغيره، ومع الثاني عن أبي عبيدة وابن السري. على ما في اللسان 8/15، والقرطبي 19/ 236. وانظر الطبري والفخر 8/ 266، والبحر 8/ 430 و 434.
(2) وهم جمهور القراء، والظاء قراءة ابن كثير وأبي عمرو والكسائي ورويس عن يعقوب. انظر البحر 8/ 435. وانظر الطبري 30/ 52 والفخر 8/ 267، والقرطبي 19/ 240.

‌‌سورة الانفِطار (1)
1- {انْفَطَرَتْ} انشقَّتْ.
3- {فُجِّرَتْ} أي فُجِّر بعضُها إلى بعض.
4- {بُعْثِرَتْ} قُلبتْ وأُخرج ما فيها (2) . يقال: بعثرت المتاع وبحثرته؛ إذا جعلت أسفله أعلاه.
7- (فَعَدَّلَكَ) قَوَّم خَلْقك.
ومن قرأ: {فَعَدَلَكَ} بالتخفيف (3) ؛ أراد: صَرَفك إلى ما شاء من الصُّوَر في الحسن والقبح.
9- {تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ} أي بالجزاء والحساب.--------------------------------------------
(1) مكية بالإجماع على ما في القرطبي 19/242. وبالأصل: ".. إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَت".
(2) من أهلها أحياء. كما اختار القرطبي. أو ما فيها من الفضة والذهب كما قال الفراء على ما في البحر 8/436. أيضا وانظر الطبري 30/54، والفخر 8/369.
(3) كالكوفيين وغيرهم على ما في الطبري 30/ 55، والفخر 8/ 321، والقرطبي 19/ 244، والبحر 8/ 437.

‌‌سورة المُطفِّفين (1)
1- (الْمُطَفِّفُ) الذي لا يُوفِي الكَيْلَ. يقال: إناءٌ طَفَّانُ؛ إذا لم يك مملوءًا.
3- {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ} أي كالُوا لهم، [أ] وْ وَزَنوا لهم (2) . يقال: كِلْتُكَ ووزنتُكَ؛ بمعنى: كلت لك، ووزنت لك. وكذلك: عَدَدْتُك وعددتُ لك.
{يُخْسِرُونَ} يَنقُصون.
7- {لَفِي سِجِّينٍ} فِعِّيل؛ من "سَجَنت" (3) .
14- {كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ} أي غلب. يقال: رانت الخمر على عقله، أي غلبت.
19-20- {مَرْقُومٌ} مكتوبٌ. و"الرَّقْم": الكتاب. قال أبو ذؤيبٍ:
عَرَفْتُ الدِّيَارَ كَرَقْمِ الدَّوَا … ةِ يَذْبُرُهَا الكَاتِبُ الْحِمْيَرِيُّ (4)
25- (الرَّحِيقُ) الشراب الذي لا غِشُّ فيه.
ويقال: "الرَّحيق": الخمر العتيقة (5) .--------------------------------------------
(1) مكية أو مدنية أو معظمها مدني. انظر القرطبي 19/248، والبحر 8/438.
(2) كما في المشكل 177، والطبري 30/58، والقرطبي 19/ 250.
(3) أو من السجن كما قال أبو عبيدة على ما في القرطبي 19/ 256، واللسان 17/65. وانظر البحر 8/ 440.
(4) البيت له في ديوانه 64، واللسان 5/388. وقد ذكر شاهدا على أن الذبر: الكتابة؛ مثل الزبر. وبالأصل والديوان: "يزبره" وهو رواية أخرى. وانظر اللسان 15/140.
(5) هذا قول مقاتل وابن سيده. والأول قول أبي عبيدة والزجاج والأخفش. على ما في القرطبي 19/ 262، واللسان 11/404، والفخر 8/ 303، والبحر 8/ 438. وانظر الطبري 30/ 67.

26- {خِتَامُهُ مِسْكٌ} أي آخرُ طعمِه وعاقبتُه إذا شُرب.
27- {وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ} يقال: أرفعُ شراب في الجنة.
ويقال: يُمزج بماء ينزل من تسنيم، أي من علوٍّ (1) .
وأصل هذا من "سَنَام البعير" ومنه: "تَسنيمُ القُبورِ". وهذا أعجبُ إليَّ؛ لقولِ الْمُسيَّب بن عَلَس في وصف امرأة:
كَأَنَّ بِرِيقَتِهَا - لِلْمِزَا … جِ مِن ثَلْجِ تَسْنِيمَ شِيبَتْ - عُقَارَا
أراد: كأن بريقتها عُقَارًا شِيبتْ للمزاجِ من ثلج تسنيمَ؛ يريد جبلا.
36- {هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} ؟ أي هل جُزُوا بما كانوا يعملون؟!.--------------------------------------------
(1) هذا رأي الزجاج. وورد عن قتادة والحسن وابن زيد ما يؤيده. والأول رأي الضحاك وأبي صالح، وروي عن ابن عباس. انظر الطبري 30/ 69-70، والقرطبي 19/ 264، والبحر 8/ 442، واللسان 15/199.

‌‌سورة الانشقاق (1)
2- قوله: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا} اسْتَمَعتْ؛ {وَحُقَّتْ} أي حُقَّ لها.
6- {إِنَّكَ كَادِحٌ} أي عامل ناصب في معيشتك؛ {إِلَى} لقاء {رَبِّكَ} (2) .
11- {فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا} أي بالثبور، وهو: الهلكة.
14- {إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ} أي لن يَرجعَ ويُبْعثَ.
16- (الشَّفَقُ) الحمرة [التي ترى] بعد مغيب الشمس (3) .
17- {وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ} أي جَمع وحَمل. ومنه: "الوَسْقُ"، وهو: الحَمْل.
18- {وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ} أي امتلأ في الليالي البيض.
19- {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} أي حالا بعد حال. قال الشاعر:
كَذلِك الْمَرْءُ: إنْ يُنْسَأْ لَهُ أَجَلٌ … يَرْكَبْ عَلَى طَبَقٍ من بَعدِه طَبَقُ (4)
23- {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ} أي يَجمعون في صدورهم وقلوبهم يقال: أوعيت المتاع؛ [إذا جعلته في الوعاء] .
25- {غَيْرُ مَمْنُونٍ} أي غير مقطوع.--------------------------------------------
(1) مكية بالإجماع على ما في القرطبي 19/267. وبالأصل: ".. إذا السماء انشقت".
(2) نقله القرطبي 19/ 269 عن ابن قتيبة. وانظر الفخر 8/387، والمشكل 78 و211.
(3) كما هو رأي الشافعي على ما في اللسان 12/47. وراجع الطبري 30/76، والقرطبي 19/ 272، والكشاف 2/533 والفخر 8/ 389، والبحر 8/444 و447.
(4) كذا في القرطبي 19/ 277. وبالأصل: ".. يركب له.."! وراجع الطبري 30/ 79، والكشاف 2/ 534، والفخر 8/ 390، والبحر 8/ 444 و 447، واللسان 12/81.

‌‌سورة البروج (1)
1- (الْبُرُوجُ) بروج النجوم؛ وهي اثنا عشر بُرجًا. ويقال: "البُروج": القصور (2) .
2- و (وَالْيَوْمُ الْمَوْعُودُ) يوم القيامة.
3- {وَشَاهِدٍ} في يوم الجمعة. كأنه أقسم بمن يشهده (3) .
{وَمَشْهُودٍ} يوم الجمعة، ويوم عرفة.
4- (الأُخْدُودُ) الشقُّ [العظيم المستطيل] في الأرض، وجمعه: "أخَادِيدُ".
وكان رجل من الملوك خَدَّ لقوم في الأرض أخاديدَ، وأوقَد فيها نارًا؛ ثم ألقى قومًا من المؤمنين في تلك الأخاديد (4) .
10- {فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ} أي عذبوهم (5) .--------------------------------------------
(1) مكية بالاتفاق على ما في القرطبي 19/281. وبالأصل: ".. وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ".
(2) هذا قول أبي عبيدة ويحيى بن سلام. والأول قول ابن عباس وعكرمة. على ما في القرطبي.
(3) هذا رأي ذكر قريب منه في الفخر 8/393، والبحر 8/450. والخلاف في تفسير "الشاهد" و"المشهود" كبير. فراجع أيضا: أحكام الشافعي 1/92، والطبري 30/32، والقرطبي، والدر 6/331.
(4) ذكر نحوه في اللسان 4/139، والطبري 30/ 86، والفخر 8/ 376، والقرطبي 19/ 287.
(5) كما في المشكل. وانظر هامشه، والقرطبي 19/ 293، والفخر 8/ 398.

‌‌سورة الطارق (1)
1- {وَالطَّارِقِ} النجم؛ سُمي بذلك: لأنه يَطرُق - أي يطلُع - ليلا وكلُّ من أتاك ليلا فقد طَرَقك.
3- و {الثَّاقِبُ} المُضيءُ.
7- {وَالتَّرَائِبِ} مُعَلَّق الحُلِيِّ من (2) الصدر. واحدتها "تَرِيبة".
9- {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} أي تُختبرُ سرائرُ القلوبِ.
11- {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} أي المطر. قال الهُذَلِيُّ يذكر سيفًا (3) :
أبيضُ كالرَّجْعِ رَسوبٌ، إذَا … مَا ثَاخَ في مُحْتَفَلٍ يَخْتَلِي
أي أبيض كالماء.
12- {وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} أي تَصَدَّعُ بالنبات.
15- {يَكِيدُونَ كَيْدًا} يحتالون حيلةً.
16- {وَأَكِيدُ كَيْدًا} أُجازيهم جزاءَ كيدِهم.--------------------------------------------
(1) مكية على ما في القرطبي 20/1، والبحر 8/454. وبالأصل: ".. والسماء والطارق".
(2) كذا باللسان 1/223، والطبري 30/93، والبحر 8/453. وفي الأصل: "على" وانظر القرطبي 20/ 5، والفخر 8/402.
(3) البيت للمتنخل الهذلي: في ديوانه 12، واللسان 9/478، والطبري 30/ 94، والقرطبي 20/ 10، والشوكاني 5/409. وفي البحر 8/456 للهذلي بدون تعيين كما هنا.

‌‌سورة الأعلى (1)
5- {فَجَعَلَهُ غُثَاءً} أي يَبْسًا.
{أَحْوَى} أسْودَ مِن قِدَمِه واحتراقِه (2) .
18- {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى} لم يُرد أن معنى السورة في الصحف الأولى، ولا الألفاظَ بعينها. وإنما أراد: أن "الفَلاحَ لِمَنْ تَزَكَّى، وذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى" (3) - في الصحف الأولى، كما هو في القرآن.--------------------------------------------
(1) مكية بالإجماع كما زعم الثعلبي على ما في الفخر 8/413، أو في قول الجمهور، ومدنية في قول الضحاك. على ما في القرطبي 20/13. وبالأصل: ".. سبح اسم ربك الأعلى".
(2) كما في القرطبي 20/ 18 نقلا عن أبي عبيدة. وانظر الفخر 8/409، والبحر 8/457، واللسان 19/351.
(3) اقتباس من الآيتين 14-15. وذكر في الفخر 8/ 414 والبحر 8/460 والطبري 30/101 قريب منه. وحكاه القرطبي 20/ 24 عن الكلبي.

‌‌سورة الغاشية (1)
1- {الْغَاشِيَةِ} القيامة؛ لأنها تَغْشاهم.
6- (الضَّرِيعُ) نبتٌ [يكون] بالحجاز، يقال لرَطْبِه (2) الشِّبْرِقُ.
11- {لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً} أي قائلةً لَغْوًا؛ ويكون اللغوَ بعينه.
15- و (النَّمَارِقُ) الوسائد، واحدتها: "نُمْرقة" و"نِمْرُقة".
16- و (الزَّرَابِيُّ) الطَّنافِس. ويقال: هي البُسُط (3) . واحدتها: "زَرْبِيَّة".
{مَبْثُوثَةٌ} كثيرة متفرِّقة [في المجالس] .
20- {سُطِحَتْ} أي بُسِطَتْ.
22- {لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} أي بمسلَّط.
25- {إِيَابَهُمْ} رجوعهم.--------------------------------------------
(1) مكية بالإجماع على ما في القرطبي 20/25. وبالأصل: ".. هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَة".
(2) كذا بالمشكل 48، والقرطين 2/209. وهو قول الفراء والزجاج. وفي الأصل: "لركسه". والظاهر أنه مصحف عنه، لا عن "ليبيسه" الذي هو قول آخر في اللغة. على ما في اللسان 10/92، 12/38، والقاموس 3/55-56 و248. وانظر الفخر 8/416، والقرطبي 20/ 29-32، والطبري 30/103، والبحر 8/460-463.
(3) هذا لأبي عبيدة، والأول لابن عباس، على ما في القرطبي 20/ 24. وذكر الآتي عن ابن قتيبة.