قَولُهُ تَعَالَى: {لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِيْنَ} (1) الآيَة، وَقَدْ (2) كَانُوا ألفاً وأرْبَعَ مِئَةٍ (3).
(قَالَ) ابنُ الصَّلَاحِ (4): (وَفَضْلُ السَّابِقِينَ) الأولينَ مِنَ الْمُهَاجِرينَ، والأنْصَارِ (قَدْ وَرَدْ) في الْقُرْآنِ بِقولِهِ تَعَالَى: {وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِيْنَ وَالأنْصَارِ} (5) … الآيةُ، وقولُهُ تَعَالَى: {لَا يَسْتَوي مِنْكُمْ مَنْ أنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} (6) … الآيةُ، وقولُهُ تَعَالَى: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} (7) … الآيةَ.
وَقَدْ اختُلِفَ فِيْهِمْ، (فقيلَ) أي: فَقَالَ الشَّعْبِيُّ وغيرُهُ: (هُمْ) أي: الَّذِيْنَ شَهِدوا بَيْعةَ الرضوانِ (8).
(وَقِيْلَ) أي: وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ كَعْبٍ القرظيُّ (9)، وغيرُهُ (10): (بدريٌّ) أي: أهلُ بَدْرٍ.
(وَقَدْ (11) قِيْلَ) أي: وَقَالَ أَبُو مُوسَى الأشْعَرِيُّ (12) وغيرُهُ (13): (بَلْ--------------------------------------------
(1) الفتح: 18.
(2) من (م) فقط.
(3) قال أبو منصور في أصول الدين: 304: ((أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم: الخلفاء الأربعة، ثمّ الستة الباقون إلى تمام العشرة، ثمّ البدريون، ثمّ أصحاب أحد، ثمّ أهل بيعة الرضوان الحديبية)). وانظر: شرح التبصرة والتذكرة 3/ 34.
(4) معرفة أنواع علم الحديث: 467وعبارته: ((وفي نص القرآن تفضيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وهم الّذين صلوا إلى القبلتين في قول سعيد بن المسيب)). وانظر: تفسير الطبري11/ 7، والاستيعاب 1/ 6.
(5) التوبة: 100.
(6) الحديد: 10.
(7) الواقعة: 10.
(8) جامع البيان للطبري 11/ 6، ومعرفة الصّحابة لأبي نعيم: 5 - 6، والاستيعاب 1/ 7، وتفسير البغوي 2/ 381، والدر المنثور 4/ 269.
(9) الاستيعاب 1/ 7، والدر المنثور 4/ 268.
(10) منهم عطاء بن يسار كما في الاستيعاب 1/ 7. وانظر: معرفة أنواع علم الحديث: 468 والمقنع 2/ 499، وشرح التبصرة والتذكرة 3/ 35، وفتح المغيث 3/ 109.
(11) في (م): ((قد)) بدون واو.
(12) تفسير الطبري 11/ 6، والدر المنثور 4/ 269.
(13) منهم: سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين وقتادة. انظر: تفسير الطبري 11/ 6، والاستيعاب 1/ 6 - 7، والدر المنثور 4/ 269.