‌‌الِاقْتِصَارُ عَلَى بَعْضِ الْحَدِيثِ
635. وَحَذْفَ(1) بَعْضِ الْمَتْنِ: فَامْنَعْ، أَوْ أَجِزْ … أَوْ إِنْ أُتِمَّ، أَوْ لِعَالِمٍ وَمِزْ
636. ذَا بِالصَّحِيحِ إِنْ(2) يَكُنْ مَا اخْتَصَرَهْ … مُنْفَصِلاً عَنِ الَّذِي قَدْ ذَكَرَهْ
637. وَمَا لِذِي تُهَمَةٍ(3) أَنْ(4) يَفْعَلَهْ … فَإِنْ أَبَى فَجَازَ أَنْ لَا يُكْمِلَهْ
638. أَمَّا إِذَا قُطِّعَ فِي الْأَبْوَابِ … فَهْوَ إِلَى الْجَوَازِ ذُو اقْتِرَابِ--------------------------------------------
(1) في د، ح: «وحذفُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ي، ل، ن، س، ع، ف.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (3/ 150): «بالنَّصب مفعولٌ مُقدَّم».
(2) في د زيادة: «لم»، وهو وهم.
(3) في ن، س: «تهْمة» بسكون الهاء، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ط، ي، ل.
(4) في ن: «ان» بهمزة الوصل، وبه ينكسر الوزن.