706. لِأُمِّهِ؛ فَجَائِزٌ مَا لَمْ يَكُنْ … يَكْرَهُهُ؛ كَابْنِ عُلَيَّةٍ(1) فَصُنْ
707. وَارْوِ فِي الِامْلَا عَنْ شُيُوخٍ قَدِّمِ … أَوْلَاهُمُ(2)، وَانْتَقِهِ(3) وَأَفْهِمِ
708. مَا فِيهِ مِنْ فَائِدَةٍ، وَلَا تَزِدْ(4) … عَنْ كُلِّ شَيْخٍ فَوْقَ مَتْنٍ، وَاعْتَمِدْ
709. عَالِيَ إِسْنَادٍ قَصِيرَ مَتْنِ … وَاجْتَنِبِ الْمُشْكِلَ خَوْفَ الْفَتْنِ--------------------------------------------
(1) في هـ: «عليّةَ»، وفي ي: بالفتح والجرِّ المُنوَّن معاً، والمثبت من ب، ج، د، و، ح، ل، ن، س، ع.
و «ابْنُ عُلَيَّة»: هو: إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم، الأسدي مولاهم، أبو بِشر، البصري، ثقةٌ حافظٌ، (ت 193 هـ). تقريب التهذيب (416).
روى الخطيب في الجامع لأخلاق الرَّاوي وآداب السَّامع (2/ 79) عن عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال: «سمعت أبي يقول ليحيى بن مَعين: يا أبا زكريَّا! بلغني أنَّك تقول: حدثنا إسماعيل ابن عُليَّة! فقال يحيى: نعم، أقولُ هكذا، قال أحمد: فلا تقله، قُل: إسماعيل بن إبراهيم؛ فإنَّه بلغني أنَّه كان يكرهُ أن يُنسَبَ إلى أمِّه، قال يحيى لأبي: قد قبلنا منك يا مُعلِّم الخير».
(2) في ط، ي، ف، وحاشية و، وضُرِب عليها: «أعلاهمُ»، وفي نسخة على حواشيهم: «أولاهمُ»، وقد صحَّح عليها النَّاظم في الحاشية، وهذا الوجه أولى في المعنى، فقد قال ابن العَينيِّ رحمه الله في شرحه (ص 275): «(قَدِّمِ أَوْلَاهُمُ) في عُلوِّ الإسناد أو مِن وجهٍ آخر»، ونحوه في فتح المغيث (3/ 264)، وفتح الباقي (2/ 114).
(3) في هـ: «وانتقهْ» بسكون الهاء، والمثبت من ب، ج، د، و، ح، ط، ي، ل، ن.
(4) في د: «تزد» بالتَّاء والياء معاً.
قال ابن العينيِّ رحمه الله في شرحه (ص 275): «(وَلَا تَزِدْ) في إملائك (عَنْ كلِّ شَيْخٍ فوقَ مَتْنٍ)»، ونحوه في فتح المغيث (3/ 266)، وفتح الباقي (2/ 115).