📘 আল-আহাদিসুল কুদসিয়্যাহ (জামাল মুহাম্মদ আলী আল-শুকাইরি)

اخْتُلِجُوا دُوني، فأقُولُ: أَصْحَابِي، فَيَقُولُ: لَا تَدْرِي ما أَحْدَثُوا بَعْدَكَ».
وأخرج مسلم الحديث في المناقب. اه -. قسطلاني.
وأخرجه البخاري أيضا بسنده إلى سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي فقال:
381 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّف، حَدَّثَني أَبُو حَازِم، عَنْ سَهْل بْنِ سَعْد، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبيُّ: «إنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمأْ أَبَدا، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوامٌ، أَعْرِفُهُمْ ويَعْرِفُونَني، ثُمَّ يُحَالُ بَيني وبَيْنَهُمْ».
قالَ أَبُو حَازِم: فَسَمِعَني النُّعْمَانُ بْنُ أَبي عِيَاشِ، فَقَالَ: هَكَذَا سَمِعْتَ مِنْ سَهْلٍ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه لَسَمِعْتُهُ، وَهُوَ يَزِيدُ فِيهَا:
(فَأَقُولُ: إنَّهُمْ مِنِّي، فَيُقالُ: إنَّكَ لَا تَدْرِي ما أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، فَأَقُولُ: سُحْقا، سُحْقا، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي).
وأخرجه البخاري أيضا بسنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي فقال:
382 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيد الْحَبَطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَعِيدِ بْن الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ

- رضي الله عنه أَنَّهُ كانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «يَردُ عَلَيَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِي، فَيُجْلَوْنَ عَنِ الْحَوْضِ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، أَصْحابي، فَيَقُولُ: إنَّكَ لَا عِلْمَ لَكَ بِما أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، إنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهُمْ القَهْقَرَى».
وقالَ شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِي: كانَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يُحَدِّثُ عَنِ النَّبيِّ: (فَيُجْلَوْنَ) - وَقَالَ عُقَيْلٌ - أَي عن الزهري: (فَيُحَلَّثُونَ).
وأخرجه البخاري أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ أطول مما سبق فقال:
383 - حَدَّثَني إبْرَاهِيمُ بن المنْذِرِ الحزاميُّ، حَدَّثَني محمد بن فُلَيْح حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا هِلَالٌ، عَن عَطَاءِ بْنِ يَسَار، عَن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبيِّ قَالَ: «بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ، فَإذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إذَا عَرَفْتُهُمْ، خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْني وبَيْنَهُمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ، فَقُلْتُ: أَيْنَ؟ قَالَ: إلَى النَّارِ وَاللَّهِ، قُلْتُ: وَمَا شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى، ثُمَّ إذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إذَا عَرَفْتُهُمْ، خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْني وبَيْنِهِمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ، قُلْتُ: أَيْنَ؟ قَالَ: إلَى النَّارِ وَاللَّهِ، قُلْتُ: ما شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى فَلَا أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إلَاّ مِثْلُ هَمَل النَّعَم».

وأخرجه البخاري أيضا بسنده عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما في الباب نفسه ج - 9 ص 343 قسطلاني، فقال:
384 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ نَافِع بْنِ عُمَرَ - أَي ابن عبد الله الجمحي - قَالَ: حَدَّثني ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما قَالَتْ: قالَ النَّبيُّ: «إنِّي عَلَى الْحَوْضِ، حَتَّى أَنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُمْ، وَسَيُوْخَذُ نَاسٌ مِنْ دُوني، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ مِنِّي، وَمِنْ أُمَّتي، فَيُقَالُ: هَلْ شَعُرْتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ؟ وَاللَّهِ مَا بَرِحُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ»، فكانَ ابْنُ أبي مُلَيْكَةَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَرْجِعَ عَلَى أَعْقَابِنَا، أَوْ نُفْتَنَ عَنْ دِينِنَا.
(أَعقابكم تَنْكِصُونَ: تَرْجِعُونَ إلى الْعَقَبِ).

‌‌40 - (ما جاء في ذبح الموت يوم القيامة)
حديث يذكر فيه ذبح الموت على الصراط.
أخرجه ابن ماجه في سننه - باب (صفة النار) ج - 2 ص 305 فقال:
385 - عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يُوْتَى بِالْمَوْتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُوقَفُ عَلَى الصِّرَاطِ، فَيُقَالُ: يا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَطَّلِعُونَ خَائِفِينَ، وَجِلينَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ مَكَانِهِمْ الَّذِي هُمْ فِيهِ، ثُم يُقالُ: يا أَهْلَ النَّارِ، فَيَطَّلِعُونَ مُسْتَبْشِرِينَ، فَرِحينَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ مَكَانِهِمْ الَّذي هُمْ فِيهِ، فَيُقَالُ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ قَالُوا: نَعَمْ، هَذَا الْمَوْتُ، قَالَ: فَيُوْمَرُ بِهِ، فَيُذْبَحُ عَلَى الصِّرَاطِ، ثُمَّ يُقَالُ لِلْفَرِيقَينِ كِلاهُما: خُلُودٌ فِيمَا تَجِدُونَ، لَا مَوْتَ فِيْهَا أَبَدا».
وقد جاءَ ذبح الموت في حديث الترمذي - باب - (ما جاءَ في خُلُودِ أَهل الجنة وأَهل النار) - قال في آخر الحديث:
386 - «فَإذَا أَدْخَلَ اللَّهُ أَهْلَ الجَنَّةِ الَجَنَّةَ، وَأَهْلَ النَّارِ النَّارَ، قَالَ: أُتِي بِالْمَوْتِ، فَيُوقَفُ عَلَى السُّور الَّذي بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَهْل النَّارِ، ثُمَّ يُقَالُ: يا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَطَّلِعُونَ خَائِفِين، ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ النَّارِ، فَيَطَّلِعُونَ مُسْتَبْشِرِينَ، يَرْجُونَ الشَّفَاعَةَ، فَيُقَالُ لأَهْلِ الْجَنَّةِ،

وَأَهْلِ النَّارِ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: هَؤلَاءِ، وَهَؤلَاءِ، قَدْ عَرَفْنَاهُ - هُوَ الْمَوْتُ الَّذي وُكِّلَ بِنَا، فَيُضْجَعُ، فَيُذْبَحُ ذَبْحا عَلَى السُّورِ الَّذي بَيْنَ الْجَنَّةِ والنَّارِ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، خُلُودٌ، لَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ، خُلُودٌ لَا مَوْتَ».
قال الترمذي رحمه الله حديث حسن صحيح.

حديث: (يقول الله: من كان في قلبه مثقال حبّة من خردل، من إيمان فأخرجوه).
أخرجه البخاري - رحمه الله تعالى - من كتاب الرقاق - باب صفة الجنة والنار - ج - 8 ص 115 فقال:
387 - حَدَّثَنَا مُوسَى - هو ابن إسماعيل - حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيه، عن أبي سعيد الْخُدْرِيِّ، رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إذْ دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَأَهْلُ النَّارِ - النَّارَ، يَقُولُ اللهُ: مَنْ كانَ في قَلْبِهِ مثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إيمَانٍ فَأَخْرجُوهُ، فَيُخْرَجُونَ قَدِ امْتُحِشُوا، وَعَادُوا حُمَما، فَيُلْقَوْنَ في نَهَر الْحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ في حَمِيلِ السَّيْلِ - أوْ قَالَ: حَمِيةِ - وقَالَ النَّبيُّ: أَلَمْ تَرَوْا أَنَّهَا تَنْبُت صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً».
وأخرجه البخاري - رحمه الله تعالى - في كتاب الإيمان - من باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال - فقال:
388 - حَدَّثَنَا إسماعيلُ - (هو ابن أبي أُوَيْس بن عبد الله - الأصبحي، المدني، ابن أخت الإمام مالك، إمام دار الهجرة) قال:
حَدَّثَني مَالِكٌ، عَن عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمازِنيِّ، عَنْ أبِيه، عَنْ أَبي سَعيد الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم -

قَالَ: «يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّة - الْجَنَّةَ، وَأَهْلُ النَّارِ - النَّارَ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَخْرِجُوا مَن كانَ في قَلْبِهِ مِثقالُ حَبَّة منْ خَرْدَلٍ منْ إيمَان، فَيَخْرُجُونَ منْهَا قَد اسْوَدُّوا، فَيُلْقَوْنَ في نَهَرِ الْحَيَا - أَوِ الْحَيَاةِ - شَكَّ مَالكٌ، فَيَنْبُتُون كما تنْبُتُ الْحَبَّةُ في جَانِبِ السَّيْلِ، أَلمْ ترَوْا أَنَّها تخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً».
قال وهيب: حدثنا عمرو: (الحياة) وقال: (خرْدَل مِنْ إيمَان).

‌‌41 - (ما جاء في ذكر ما حفت به الجنة والنار)
وطعام أهل النار

حديث (حُفَّتِ الْجَنَّةُ بالمكاره، وحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ).
أخرجه الإمام الترمذي في جامعه - (باب حفت الجنة بالمكاره) ج - 2 ص 92.
389 - عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: «لمَّا خلقَ اللَّهُ الجَنَّةَ والنَّارَ، أَرْسَلَ جِبْرِيلَ إلَى الجَنَّةِ، فَقَالَ: انْظُرْ إلَيْها، وإلى مَا أَعْدَدْتُ إلَى أَهْلِها فِيها، قَالَ: فجاءَها ونَظَرَ إلَيْها وإلَى ما أَعَدَّ اللَّهُ لأَهْلها فيها، قَالَ: فَرَجَعَ إلَيهِ، قَالَ: فَوَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِها أحَدٌ إلَاّ دَخَلَها، فَأَمَرَ بِها فَحُفَّتْ بِالْمَكارِهِ فَقَالَ: ارْجَعْ إلَيْها، فَانْظُر إلى ما أَعْدَدْتُ لأَهْلِها فِيها، قَالَ: فَرَجَعَ إليْها، فَإذا هِيَ قَدْ حُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ، فَرَجَع إلَيْهِ، فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خِفْت أَنْ لَا يَدْخُلَها أَحَدٌ - قَالَ: اذْهَبْ إلَى النَّارِ فَانْظُرْ إلَيْهَا، وَإلَى ما أَعْدَدْتُ لأَهْلِهَا فيها، فإذا هي يَرْكَبُ بَعْضُها بَعْضا، فرَجَع إليْهِ، فقالَ: وَعِزَّتُكَ لا يَسْمَعُ بِها أَحَدٌ فَيَدْخُلها، فأَمَرَ بِها فَحُفَّتْ بالشَّهَوَاتِ، فَقَالَ: ارْجَعْ إلَيْهَا، فَرَجَعَ إلَيْهَا، فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَنْجُوَ مِنْهَا أَحَدٌ إلَاّ دَخَلَهَا».
قال أبو عيسى الترمذي - رحمه الله تعالى: (حديث حسن صحيح).

أخرجه أبو داود في سننه - باب خلق الجنة والنار - ج - 4 ص 185 فقال بسنده إلى أبي هريرة.
300 - عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ قالَ لِجِبْرِيلَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ إلَيْهَا، فَذَهَبَ فَنَظَرَ إلَيْهَا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ، وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِها أحَدٌ إلَاّ دَخَلَها، ثُمَّ حَفَّها بِالْمَكارِهِ، ثُمَّ قالَ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ فَانْظُرْ إلَيْهَا، فَذَهَبَ فَنَظَرَ إلَيْهَا، ثُمَّ جاءَ فَقَالَ: أَيْ رَبَّ، وَعِزَّتِكَ، لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَدْخُلُهَا أَحَدٌ، قَالَ: فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ النَّارَ، قَالَ: يَا جِبْرِيلُ، اذْهَبْ فَانْظُرْ إلَيْهَا، فَذَهَبَ فَنَظَرَ إلَيْهَا، ثُمَّ جاءَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا فَيَدْخُلَهَا، فَحَفَّهَا بِالشَّهَوَاتِ، ثُمَّ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ، اذْهَبْ فَانْظُرْ إلَيْهَا، فذَهَبَ فَنَظَرَ إلَيْهَا، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ، وَعِزَّتِكَ، لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَبْقَى أَحَدٌ إلَاّ دَخَلَهَا …
وأخرج هذا الحديث النسائي في سننه عن أبي هريرة أيضا، بألفاظ قريبةً مما ذكره الترمذي وأبو داود، في باب (الحلف بعزة الله تعالى).

حديث: (يلقى على أهل النار الجوع)

أخرجه الترمذي - رحمه الله تعالى - في باب صفة طعام أهل النار. ج - 2 ص 96 - 97.
391 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يُلْقَى عَلَى أَهْلِ النَّارِ الجُوعُ، - فَيَعْدِلُ ما هُمْ فِيهِ مِنَ الْعَذَابِ، فَيَسْتَغِيثُونَ فَيُغَاثُونَ بِطَعامٍ مِنْ ضَرِيع، لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوع، فَيَسْتَغَيثُونَ بِالطَّعَامِ، فَيُغَاثُونَ بِطَعَام ذِي غُصَّة، فَيَذْكُرُونَ أَنَّهُمْ كَانُوا يُجِيزُونَ الْغُصَصَ في الدُّنْيَا بالشَّرَابِ. فَيَسْتَغِيثُونَ بِالشَّرَابِ فَيُرْفَعُ إلَيْهِمْ الْحَمِيمُ بِكَلَالِيب الْحَديدِ، فَإذَا دَنَتْ مِنْ وُجُوهِهِمْ شَوَتَ وُجُوهَهُمْ، فَإذَا دَخَلَتْ بُطُونَهُمْ قَطَّعَتْ مَا في بُطُونِهِمْ، فَيَقُولُونَ: ادْعُوا خَزَنَةَ جَهَنَّمَ، فَيَقُولُونَ: أَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَات؟ قالُوا: بَلَى، قالُوا: فادْعُوا، وَمَا دَعَاءُ الْكافرِينَ إلَاّ في ضَلَال، قَالَ: فَيَقُولُونَ: ادْعُوا مَالكا، فَيَقُولُونَ: يَا مَالِكُ، لِيَقْضِ علَيْنَا رَبُّكَ، قَالَ: فَيُجِيبُهُمْ: إنَّكُمْ مَاكِثُونَ». قالَ الأَعْمَشُ: نُبِّئْتُ أَنَّ بَيْنَ دُعَائِهِمْ، وَبَيْنَ إجَابَةِ مَالِكٍ أَلْفَ عَام قالَ «فَيَقُولُونَ: ادْعُوا رَبَّكُمْ، فَلَا أَحَدَ خَيْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْما ضَالِّينَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإنْ عُدْنَا فَإنَّا ظَالِمُونَ، قَالَ: فَيُجِيبُهُمْ: اخْسَئُوا فِيهَا

وَلَا تُكَلَّمُونَ - فَعِنْدَ ذَلِكَ يَئِسُوا مِنْ كُلِّ خَيْرٍ، وَعِنْدَ ذَلِكَ يَأْخُذُونَ في الزَّفِيرِ وَالْحَسْرَةِ وَالْوَيْلِ».
قال عبد الله بن عبد الرحمن: (والناس لا يرفعون هذا الحديث) وقال أبو عيسى الترمذي - رحمه الله تعالى -: إنما نعرف هذا الحديث عن الأعمش، عن شمَّرَ بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أُم الدرداءِ عن أبي الدرداءِ.
وعبد الله بن عبد الرحمن: هو أول رجال السند، - أي الذي روى عنه الترمذي اه -.

‌‌42 - (ما جاء في رؤية المؤمنين ربهم وخطاب الله لأهل الجنة)
(حديث إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة لربهم سبحانه وتعالى.
أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى ج - 2 ص 107 هامش القسطلاني.
392 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمن بْنُ مَهْدِي، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِت البُنَاني، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي لَيلى، عَنْ شُهَيْبٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبيِّ قَالَ: «إذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تبارك وتعالى: تُرِيدُونَ شَيْئا أَزِيدُكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا؟ أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ، وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: فَيُكْشَفُ الْحِجَابُ، فَمَا أَعْطُوا شَيْئا أَحَبَّ إلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إلى رَبِّهِمْ.
393 - وأخرجه مسلم برواية أُخرى بهذا الإسناد، وزاد فيها.
ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الآيَةَ: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ}.
وأخرج ابن ماجة في سننه حديث رؤية المؤمنين لربهم بلفظ آخر، فقال:.
394 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «بَيْنَا أَهْلُ الْجَنَّةِ في نَعِيمِهِمْ إذْ سَطَعَ

لَهُمْ نُورٌ؛ فَرَفَعُوا رُوُوسَهُمْ، فَإذَا الرَّبُّ قَدْ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ مِنْ فَوْقِهِمْ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، قَالَ: وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ: {سَلَامٌ قَوْلاً مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ} قَالَ: فَيَنْظُرُ إلَيْهِمْ وَيَنْظُرُونَ إلَيْهِ، فَلَا يَلْتَفِتُونَ إلَى شَيْءٍ مِنَ النَّعِيم، مَا دَامُوا يَنْظُرُونَ إلَيْه، حَتَّى يُحْجَبَ عَنْهُمْ، وَيَبْقَى نُورُهُ وَبَرَكَتُهُ عَلَيْهِمْ في دِيَارِهِمْ».
وأخرجه ابن ماجه أيضا عن صهيب رضي الله عنه قَالَ:
395 - تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةِ: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} - وَقَالَ: إذَا دَخَلَ أَهُلْ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، نَادَى مُنَاد: يا أَهْلَ الْجَنَّةِ، إنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ مَوْعِدا، يُرِيدُ أَنْ يُنْجِزَكُمُوهُ، فَيَقُولُونَ: وَمَا هُوَ؟ أَلَمْ يُثَقِّلْ اللَّهُ مَوَازِينَنَا، وَيُبَيِّضْ وُجُوهَنَا وَيُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَيُنْجِنَا مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: فَيُكْشَفُ الْحِجَابُ: فَيَنْظُرُونَ إلَيْهِ، فَوَاللَّهِ مَا أَعْطَاهُم اللَّهُ شَيْئا أَحَبَّ إلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ - يعني إلَيْهِ - وَلَا أَقَرَّ لأَعْيُنِهِمْ.
قال المحشي على سنن ابن ماجة: (وفيه أَن الله تعالى يزيل عن قلوبهم الحرص، ويعطيهم ما لا يطمعون المزيد عليه، ويرضيهم بفضله).
ثم قال: أي المحشي المذكور:
(وفي بعض النسخ: «ينجينا» بإثبات الياءِ، كما في الترمذي، مع أنه معطوف على المجزوم: إما للإشباع، أو للتنزيل منزلة الصحيح اه -).

وأخرجه الترمذي والنسائي وغيرهم - من رواية حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن أبي ليلى، عن صهيب، عن النبي. اه - نووي.

(حديث خطاب الله تعالى لأهل الجنة)

أخرجه البخاري في كتاب الرقاق - باب صفة الجنة والنار ج - 8 ص 114 ومن القسطلاني ج - 9 ص 319.
396 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللَّهَ يَقُولُ لأَهْلِ الْجَنَّةِ: يَا أَهْلَ الْجَنةِ، يَقُولُونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا، وَسَعْدَيْكَ، فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: وَمَا لَنَا، لا نَرْضَى وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدا مِنْ خَلْقِكَ؟ فَيَقُولُ: أَنَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالُوا: يَا رَبِّ، وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي، فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبدا».
وأخرجه البخاري أيضا في كتاب التوحيد - باب (كلام الرب مع أهل الجنة).
397 - بسنده إلى أبي سعيد الخدري أيضا ج - 9 ص 151 قسطلاني ج - 10 ص 251 بألفاظ قريبة مما ذكر هنا - إلا أنه قال:
(أَلا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ)؟.

وأخرج هذا الحديث مسلم في صحيحه - في باب (كتاب الجنة ونعيمها وأهلها) كما أخرجه أيضا الترمذي ج - 2 ص 91، وقال:
حديث حسن صحيح، وألفاظهما مثل ألفاظ البخاري رحمه الله في كتاب الرقاق، وقال: (أَلا أَعطيكم)؟

(حديث استئذان بعض أهل الجنة ربه أن يزرع)

أخرجه البخاري - رحمه الله تعالى - في كتاب التوحيد - من باب - (كلام الرب مع أهل الجنة) ج - 9 ص 151.
398 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَان، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا هِلَالٌ عَنْ عَطَاءِ بْن يَسَار، عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَوْما يُحَدِّثُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَة - «أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ في الزَّرْع، فَقَالَ: أَوَلَسْتَ فيمَا شِئْتَ؟ قَالَ: بَلَى، وَلكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ - فَأَسْرَعَ وَبَذَرَ، فَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاوُهُ، وَاسْتِحْصَادُهُ وَتَكْوِيرُهُ أَمْثَالَ الْجِبَالِ، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَإنَّهُ لَا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ». فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا تَجِدُ هَذَا إلَاّ قُرَشِيًّا أَوْ أَنْصَارِيًّا، فَإنَّهُمْ أَصْحَابُ زَرْع، فَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا أَصْحَاب زَرْعٍ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وأخرج البخاري - رحمه الله تعالى - هذا الحديث في كتاب المزارعة في باب مجرد، عقب كراءِ الأرض بالذهب.

حديث سوق الْجَنَّة

أخرجه الإمام الترمذي - رحمه الله تعالى في جامعه - في باب - (ما جاءَ في سوق الجنة) ج - 2 ص 89 - 90.
399 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ لَقِيَ أَبَا هُرَيْرَةَ، فَقالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَسْأَلُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ في سُوق الْجَنَّةِ، فَقَالَ سَعِيدٌ: أَفِيهَا سُوقٌ؟ قَالَ: نعَمْ، أَخْبَرَني رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ إذا دَخَلُوهَا نَزَلُوا فِيهَا بِفَضْلِ أَعْمَالِهِمْ، ثُمَّ يُوْذَنُ لَهُمْ في مِقْدَارِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا، فَيَزُورُونَ رَبَّهُمْ، وَيَبْرُزُ لَهُمْ عَرْشُهُ، وَيَتَبَدَّى لَهُمْ في رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، فَتُوضَعُ لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ فِضَّةٍ، وَيَجْلِسُ أَدْنَاهُمْ - وَمَا فِيهِمْ مِنْ دَنيٍّ - عَلَى كُثْبَان الْمِسْكِ وَالْكَافُورِ، وَمَا يَرَوْنَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَرَاسِي أَفْضَلُ مِنْهُمْ مَجْلِسا»، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَهَلْ نَرَى رَبَّنَا؟ قَالَ: «نَعَمْ، قَالَ: هَلْ تَتَمَارَوْنَ في رُوْيَةِ الشَّمْسِ، وَالْقَمَرَ لَيْلَةَ الْبَدْر؟» قُلْنَا: لا، قَالَ: «كَذَلكَ لا تَمَارَوْنَ في رُوْيَة رَبِّكُمْ، وَلَا يَبْقَى في ذَلِكَ الْمَجْلِسِ رَجُلٌ إلَاّ حَاضَرَهُ اللَّهُ مُحَاضَرَةً، حَتَّى يَقُولَ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ: يَا فُلَانُ بْنَ فُلان، أَتَذْكُرُ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا؟ فيُذكَّرُ بِبَعْضِ غَدَارَتِهِ في الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ،

أَفَلَمْ تَغْفِرْ لِي؟ فَيَقُولُ: بَلَى، فَسَعَةُ مَغْفِرَتي بَلغتْ بِكَ مِنْزِلَتكَ هَذه، فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ غَشِيَتْهُمْ سَحَابَةٌ مِنْ فَوْقِهِمْ، فَأَمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ طِيبا لَمْ يَجِدُوا مِثْلَ رِيحِهِ شَيْئا قَطُّ، وَيَقُولُ رَبُّنَا تبارك وتعالى: قُومُوا إلَى مَا أَعْدَدْتُ لَكُمْ مِنَ الْكَرَامَةِ، فَخُذُوا مَا اشْتَهَيْتُمْ، فَنَأْتِي سُوقا قَدْ حَفَّتْ بِهِ الْمَلَائِكَةُ مَا لَمْ تَنْظُرِ الْعُيُونُ إلَى مِثْلِهِ، وَلَمْ تَسْمَع الآذَانُ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى الْقُلُوبِ، فَيُحْمَلُ لَنَا مَا اشْتَهَيْنَا، لَيْسَ يُبَاعُ فِيهَا وَلَا يُشْتَرَى. وفي ذَلِكَ السُّوقِ يَلْقَى أَهْلُ الْجَنَّةِ بَعْضُهُمْ بَعْضا، قَالَ: فَيُقْبَلُ الرَّجُلُ ذُو الْمَنْزِلَة المرْتَفِعَةِ فَيَلْقَى مَنْ هُوَ دُونَهُ - وَمَا فِيهِم دَنيٌّ - فَيَرُوعُهُ مَا يَرَى عَلَيْهِ مِنَ اللِّبَاسِ، فَمَا يَنْقَضِي آخِرُ حَدِيثِهِ حَتَّى يَتَخَيَّلَ إلَيْهِ مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَحْزَنَ فِيهَا، ثُمَّ نَنْصَرِفُ إلَى مَنَازِلِنَا، فَيَتَلَقَّانَا أَزْوَاجُنَا، فَيَقُلْنَ: مَرْحَبا وَأَهْلاً، لَقَدْ جِئْتَ وَإنَّ بِكَ مِنَ الْجَمَالِ أَفْضَلَ مَا فَارَقْتَنَا عَلَيْهِ، فَيَقُولُ: إنَّا جَالَسْنَا الْيَوْمَ رَبَّنَا الْجَبَّارَ، وَيَحُقُّنَا أَنْ يَنْقَلِبَ بِمِثْلِ مَا انْقَلَبْنَا».
قال أبو عيسى الترمذي - رحمه الله تعالى: حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، - وقد روى سويد بن عمرو، عن الأوزاعي شيئا من هذا الحديث
(ملحوظة):
(سويد بن عمرو ليس من رجال السند، وأما الأوزاعي فإنه من رجاله).
وأخرجه ابن ماجه في سننه ج - 2 ص 307 عن أبي هريرة، وزاد فيه:

400 - فَتُوضَعُ لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ لُؤلُؤٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ يَاقُوتٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ زَبَرْجَدٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ فِضَّةٍ .. وقال فيه:
«وَلَا يَبْقَى في ذَلِكَ الْمَجْلِسِ أَحَدٌ، إلَاّ حَاضَرَهُ اللَّهُ عز وجل مُحَاضَرَةً، حَتَّى إنَّهُ لَيَقُولُ لِلرَّجُلِ مِنْكُمْ: أَلَا تَذْكُرُ يَا فُلَانُ يَوْمَ عَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا، يُذَكِّرُهُ بَعْضَ غَدَرَاتِهِ في الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَفَلَمْ تَغْفِرْ لِي؟ فَيَقُولُ: بَلَى، فَبِسَعَةِ مَغْفِرَتي بَلَغَتْ مَنْزِلَتَكَ هَذِهِ» … الخ.
وقال فيه: (فَنَحْمِل لَنَا مَا اشْتَهَيْنَا) وقال: (وَمَا فِيهِمْ دَنيءٌ).