📘 নাফাহাতুম মিন উলূমিল কুরআন (মুহাম্মদ মাবাদ - মৃত্যু 1430 হিজরী)

‌‌تعريف المعجزة
س: هذا في الإعجاز. فما هي المعجزة؟
ج: المعجزة: هي أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم من المعارضة- وكما عرفنا أن معجزة النبي صلى الله عليه وسلم الكبرى كانت (القرآن الكريم) الذي تحدى به النبي صلى الله عليه وسلم العرب جميعا مع فصاحتهم وبلاغتهم ونبوغهم، فإنهم قد عجزوا عن معارضة القرآن الكريم مع طول باعهم في الفصاحة والبلاغة. وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم تحدى العرب بالقرآن حينما كذبوه وعارضوه وقالوا إنه من صنع محمد، فطلب منهم- وهم عرب مثله- أن يأتوا بمثل هذا القرآن أو بشيء من مثله فلم يقدروا ولم يستطيعوا. وقد سجّل القرآن الكريم هذا التحدي على مراحل ثلاث:
1 - تحداهم بالقرآن كله على أن يأتوا بمثله وهم أهل الفصاحة والبلاغة- فقال تعالى: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً (1). فلم يقدروا فتنزل معهم إلى ما هو دون ذلك.
2 - تحداهم أن يأتوا بعشر سور مثله. حيث قال تعالى: أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ* فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ الآية (2). فلم يستطيعوا فتدرج معهم إلى ما هو أقل من ذلك.
3 - تنزل معهم في التحدي إلى أن يأتوا بسورة واحدة من القرآن- فما استطاعوا حيث قال تعالى: أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ (3) ومع هذا لم يستطيعوا. ولقد كان سماع القرآن حجة ملزمة لهم حيث قال تعالى: وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ (4). سبحان الله الغالب.
وكان ما يحتويه القرآن الكريم من معجزات تفوق كل معجزة كونية سابقة ويغني عنها جميعها. وعجز العرب عن معارضة القرآن مع توفر الإمكانيات عندهم عجز--------------------------------------------
(1) سورة الإسراء آية رقم 88.
(2) سورة هود عليه السلام آية رقم 13، 14.
(3) سورة يونس عليه السلام آية رقم 38.
(4) سورة التوبة آية رقم 6.

للّغة العربية في ريعان شبابها وعنفوان قوتها أن يبارى بها القرآن الكريم المنزل من عند الله رب العالمين، ولقد اختلفت الآراء في إعجاز القرآن الكريم. فمنهم من قال (إن إعجاز القرآن كان بالصرفة) أي أن الله تعالى صرف العرب عن معارضته مع قدرتهم عليها، وكان هذا رأي أبي إسحاق إبراهيم النظّام، والمرتضى من الشيعة وهو قول يدل على عجز ذويه. فلا يقال فيمن سلب القدرة على شيء: إن الشيء أعجزه ما دام في مقدوره أن يأتي به في أي وقت شاء. وإنما المعجز حقا هو قدرة الله تعالى المنزل لهذا الكتاب بلغتهم وبحروف اللغة العربية التي يجيدونها ويتبارون في صناعتها ويتسابقون في بلاغتها دون أن يصرفهم عن الإتيان بمثله لو استطاعوا. ومن العلماء أيضا من ذهب إلى أن القرآن معجز ببلاغته التي وصلت إلى مرتبة لم يعهد لها مثيل من قبل. وهذا رأي أهل اللغة العربية الذين يولعون بصور المعاني الحية في التركيب المحكم والبيان البديع … وذهب بعض العلماء يقول: إن وجه إعجاز القرآن في أنه يتضمن البديع المخالف لما عرف في كلام العرب من فواصل ومقاطع وسجع ونظم مرتّب … وآخرون يقولون بل إعجازه في الإخبار عن المغيبات المستقبلة التي لا تعرف إلا عن طريق الوحي. أو الإخبار عن أمور تقدمت منذ بدء الخليقة بما لا يمكن صدوره من أمّيّ لم يعرف القراءة والكتابة. وجماعة منهم يقولون (إن القرآن معجز لما تضمنه من العلوم والمعارف المختلفة والحكم البليغة) وهناك وجوه كثيرة للإعجاز القرآني يعجز عن سردها هذا المختصر.
والحقيقة أن القرآن الكريم معجز بكل ما تحمله هذه الكلمة من معان- فهو معجز في أسلوبه وألفاظه، ومعجز في بيانه ونظمه، ومعجز بعلومه ومعارفه، ومعجز بما يبلغ عنه من أمور غيبية سابقة أو لاحقة. كما أنه معجز في تشريعه الحكيم ووضع الضوابط لصيانة حقوق الإنسان في كل زمان ومكان. والقرآن أولا وآخرا هو الذي صيّر العرب الرعاة شعوبا وقادة أمم وهذا وحده إعجاز …

‌‌شروط المعجزة
س: هل للمعجزة شروط؟
ج: نعم؛ للمعجزة شروط خمسة نبه إليها العلماء، فإن اختل شرط واحد منها لا

تكون معجزة وهي:
الشرط الأول: أن تكون بما لا يقدر عليه إلا الله رب العالمين.
الشرط الثاني: أن تخرق العادة، وتكون مخالفة للسنة الكونية.
الشرط الثالث: أن تقع على وفق دعوى النبي المتحدي بتلك المعجزة.
الشرط الرابع: أن يستشهد بها مدعي الرسالة على صدق دعواه.
الشرط الخامس: ألا يأتي أحد بمثل تلك المعجزة على وجه المعارضة.
فهذه الشروط الخمسة إن تحققت كان ذلك الأمر الخارق للعادة معجزة دالة على نبوة صاحب الرسالة التي ظهرت المعجزة على يديه، وإذا لم تتحقق هذه الشروط في معجزة (القرآن الكريم) المنزل على خير خلق الله أجمعين سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه الغر الميامين.

‌‌وجوه إعجاز القرآن الكريم
س: ما هي أوجه إعجاز القرآن الكريم؟
ج: لإعجاز القرآن الكريم وجوه عشرة يعرف بها. وهي كما يلي:
1 - النظم البديع للقرآن المخالف لكل نظم معهود في لسان العرب.
2 - الأسلوب العجيب المخالف لجميع الأساليب العربية.
3 - الجزالة التي لا يمكن لمخلوق أن يأتي بمثلها.
4 - التشريع الدقيق الكامل الذي يلفظ كل تشريع وضعي.
5 - الإخبار عن المغيبات التي لا يمكن معرفتها إلا عن طريق الوحي.
6 - عدم التعارض مع العلوم الكونية المقطوع بصحتها.
7 - الوفاء بكل ما أخبر عنه القرآن الكريم من وعد ووعيد.
8 - العلوم والمعارف التي اشتملت على العلوم الشرعية والكونية.
9 - وفاؤه بحاجات البشر على مدى الأزمان.

10 - تأثيره البالغ في قلوب أتباعه وأعدائه على السواء. (1)

‌‌أسئلة وتطبيقات
س 1: عرّف الإعجاز والمعجزة.
س 2: اذكر المراحل الثلاث التي تحدى القرآن بها العرب. مع ذكر الدليل.
س 3: اذكر شروط المعجزة.
س 4: اذكر خمسة من وجوه الإعجاز القرآني التي يعرف بها.--------------------------------------------
(1) التبيان في علوم القرآن للصابوني. بتصرف.

‌‌قصص القرآن
س: ما هو القصص؟
ج: القصص: هو الأخبار المتتابعة. قال الله تعالى: إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ (1) وقال تعالى: لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ (2).
س: هذا تعريف القصص. فما هي القصة؟
ج: القصة قيل هي: الأمر- الخبر- الشأن- الحال. وقصص القرآن: إخباره عن أحوال الأمم الغابرة، وشأن النبوات السابقة والحوادث الواقعة، وأمور كثيرة أخرى، وقد اشتمل القرآن الكريم على كثير من وقائع الماضي وتاريخ الأمم وذكر البلاد والديار وما حدث فيها. وتتبع آثار كل قوم، كما حكى القرآن الكريم عن الجميع صورة ناطقة كما كانوا عليه في عصورهم وحياتهم.

‌‌أنواع القصص
س: هل للقصص القرآني أنواع؟ وما هي؟
ج: نعم؛ للقصص القرآني أنواع ثلاثة وهي:
النوع الأول: قصص الأنبياء، وقد تضمن هذا النوع دعوة الأنبياء لقومهم والمعجزات التي أيدهم الله تعالى بها، وموقف المعاندين من قومهم لهم، ومراحل الدعوة وتطورها، وعاقبة كل من المؤمنين والمكذبين، كما ورد ذلك في القرآن الكريم في قصة نوح، وإبراهيم، وموسى وهارون، وعيسى، ومحمد وغيرهم من الأنبياء والمرسلين عليهم جميعا أفضل الصلاة وأزكى التسليم.
النوع الثاني: قصص قرآني. وهذا النوع يتعلق بحوادث غابرة، وأشخاص لم تثبت نبوتهم كقصة القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت، وقصة طالوت وجالوت، وقصة ابني آدم، وقصة أهل الكهف، وقصة ذي القرنين، وقصة--------------------------------------------
(1) سورة آل عمران آية رقم 62.
(2) سورة يوسف عليه السلام آية رقم 111.

قارون، وقصة أصحاب السبت، وقصة مريم، وقصة الفيل وغير ذلك من القصص لما حدث في أمم سابقة.
النوع الثالث: قصص يتعلق بالأحداث التي وقعت في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كغزوة بدر وأحد كما وردتا في سورة آل عمران، وغزوة حنين وتبوك كما وردتا في سورة التوبة، وغزوة الأحزاب التي أوردها الله تعالى في سورة الأحزاب، وقصة الهجرة والإسراء ونحو ذلك مما حدث في زمن المصطفى صلى الله عليه وسلم.
س: هل للقصص القرآني فوائد؟
ج: نعم؛ للقصص القرآني فوائد نذكر منها ما يلي:
1 - إيضاح أسس الدعوة إلى الله تعالى، ويتضح ذلك في بيان أصول الشرائع التي بعث الله بها كل نبي من الأنبياء المرسلين، كما قال تعالى: وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (1).
2 - تصديق الأنبياء السابقين وإحياء ذكراهم وتخليد آثارهم.
3 - إظهار صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم في دعوته بما أخبر به عن أحوال الأمم السابقة عبر القرون والأجيال الغابرة.
4 - تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم وقلوب المؤمنين معه على دين الله تعالى، وتقوية ثقة المؤمنين بنصرة الحق وجنده وخذلان الباطل وأهله- كما جاء في محكم التنزيل:
وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (2).
5 - معارضة لأهل الكتاب بالحجة القوية فيما كتموه من البينات والهدى من بعد ما بيّنه الله تعالى لهم وتحديه لهم بما كان في كتبهم، كما حكى القرآن الكريم عنهم في قوله تعالى: كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (3).--------------------------------------------
(1) سورة الأنبياء آية رقم 25.
(2) سورة هود عليه السلام آية رقم 120.
(3) سورة آل عمران آية رقم 93.

والقصص: ضرب من ضروب الأدب، ونوع من أنواع العبر، يصغي إليه السمع وترسخ عبره في النفوس البشرية كما قال الله تعالى: لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ (1).

‌‌الحكمة من تكرار القصص
س: ما الحكمة من تكرار القصص في القرآن الكريم؟
ج: الحكمة من ذلك، أن القرآن الكريم يشتمل على كثير من القصص التي تتكرر في غير موضع منه. فالقصة الواحدة يتعدد ذكرها في القرآن الكريم وتعرض في صور مختلفة في التقديم والتأخير والإيجاز والإطناب وما شابه ذلك. مع أن السبب واحد، ومن حكمة هذا نورد ما يلي:-
أولا: بيان بلاغة القرآن العظيم في أعلى مراتبها، فمن خصائص البلاغة إبراز المعنى الواحد في صور مختلفة، والقصة المتكررة ترد في كل موضع بأسلوب يختلف عن الآخر، كما تصاغ القصة في قالب غير القالب الأول، ولهذا لا يمل الإنسان من تكرارها، بل تتجدد في نفسه معان لا تحصل له بقراءتها في المواضع الأخرى.
ثانيا: قوة الإعجاز. فإبراز المعنى الواحد في صور متعددة مع عجز العرب البلغاء عن الإتيان بصورة منها مع بلاغتهم أبلغ في التحدي.
ثالثا: الاهتمام بشأن القصة لأنها محببة إلى النفس وتمكين لعبرها في نفس المستمع لأن التكرار من طرق التأكيد وعلامات الاهتمام. كما هو الحال في قصة موسى عليه
السلام مع فرعون، لأنها تمثل الصراع بين الحق والباطل غاية التمثيل. علما بأن القصة لا تتكرر في السورة الواحدة مهما كثر تكرارها وإنما تتكرر في كل موضع بأسلوب يختلف عن الآخر، وذلك مما يشد انتباه القارئ والسامع لها في كل موضع من مواضعها.
رابعا: اختلاف الغاية التي تساق من أجلها القصة، فتذكر بعض معانيها الوافية بالغرض المطلوب منها في مقام كما تبرز معاني أخرى في سائر المقامات حسب ما--------------------------------------------
(1) سورة يوسف عليه السلام آية رقم 111.

يقتضيه الحال.
وكيف لا يكون كذلك وهو كلام رب العالمين الذي أحاط بكل شيء علما ..
والله تعالى أعلم.

‌‌أسئلة وتطبيقات
س 1: عرّف القصص. وما هو القصص في القرآن؟
س 2: القصص في القرآن على أنواع ثلاثة. اذكرها.
س 3: اذكر فوائد القصص القرآني.
س 4: تكرار القصص في القرآن الكريم له حكمة. اذكر بعض أنواعها.

‌‌الأمثال في القرآن الكريم
س: ما هي الأمثال؟
ج: الأمثال: جمع مثل. والمثل والمثال كالشبه والشبيه في اللفظ والمعنى، ويطلق كذلك على الحال والقصة العجيبة نحو قوله تعالى: مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ (1) أي قصتها وصفتها التي يتعجب منها.

‌‌أنواع الأمثال
س: ما أنواع الأمثال في القرآن؟
ج: للأمثال أنواع ثلاثة وهي: 1 - الأمثال المصرحة. 2 - الأمثال الكامنة.
3 - الأمثال المرسلة. وإليك بيانها مفصلة:
أولا- الأمثال المصرحة: وهي ما كان اللفظ فيها صريحا بلفظ المثل أو ما يدل على التشبيه مثل قوله تعالى: إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ (2) وكقوله تعالى: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ إلى قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (3) شبه الله تعالى حال المنافقين في هذه الآيات الكريمات حين انتفعوا بالدخول في دين الإسلام ولكن لم يكن له أثر في قلوبهم بحال الذي استوقد نارا للإضاءة والنفع، فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وأبقى لهم ما فيها من الإحراق، فانتفعوا ماديا بالدخول في الإسلام ولكن لم يكن له أثر في قلوبهم فذهب الضوء عنهم وبقي لهم الإحراق. هذا المثل تشبيها بالنار، أما مثلهم المشبه بالماء، فشبههم بحال من أصابهم مطر غزير وفيه ظلمة ورعد وبرق فخافوا وخارت قواهم ووضعوا أصابعهم في آذانهم وأغمضوا عيونهم خوفا من صاعقة واقعة بهم. وهذا المثل يؤخذ من الآية الكريمة أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ (4) لأن القرآن--------------------------------------------
(1) سورة محمد صلى الله عليه وسلم آية رقم 15.
(2) سورة يونس عليه السلام آية رقم 24.
(3) سورة البقرة آية رقم 17 - 20.
(4) سورة البقرة آية رقم 19.

العظيم حينما نزل عليهم بزواجره وأوامره ونواهيه في خطابه لهم، نزل عليهم نزول الصواعق. هذا من الأمثال المصرحة في القرآن الكريم.
ثانيا: الأمثال الكامنة: وهي التي لم يصرح فيها بلفظ التمثيل، ولكنها تدل على معان رائعة في إيجاز. ويمثلون لهذا النوع بأمثلة كهذه الأمثلة:
1 - مثال «خير الأمور الوسط» يقابله من أمثال القرآن قوله تعالى: لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ (1) في وصف البقرة. وبقوله تعالى: وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ (2) هذا مثال للاعتدال في الإنفاق.
2 - مثال قولهم: «ليس الخبر كالعيان» يقابله من أمثلة القرآن قوله تعالى:
قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي (3) يفيد أن الرؤيا أولى من السماع.
3 - مثال قولهم: «كما تدين تدان» يقابله قوله تعالى: مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ (4) وهذا المثال يفيد ما تعمله تجده.
4 - مثال قولهم: «لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين» يقابله في القرآن قوله تعالى على لسان يعقوب عليه السلام لأبنائه: قالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَما أَمِنْتُكُمْ عَلى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ (5) والأمثلة على هذا النوع كثيرة لا يتسع لحصرها هذا المختصر (6).
ثالثا- الأمثال المرسلة: هي التي أرسلت جملها إرسالا من غير تصريح بلفظ يدل على التشبيه فهي آيات جارية مجرى الأمثال. مثال ذلك من القرآن الكريم بقوله تعالى: الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ (7) وقوله تعالى: لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ (8) وقوله تعالى: قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ (9) وقد قال بعض العلماء: (إذا سمعت المثل في القرآن ولم أفهمه بكيت على نفسي. لأن الله تعالى--------------------------------------------
(1) سورة البقرة آية رقم 68.
(2) سورة الإسراء آية رقم 29.
(3) سورة البقرة آية رقم 260.
(4) سورة النساء آية رقم 123.
(5) سورة يوسف عليه السلام آية رقم 64.
(6) ارجع إلى الإتقان للسيوطي. الجزء الثاني صفحة 132، 133.
(7) سورة يوسف عليه السلام آية رقم 51.
(8) سورة النجم آية رقم 58.
(9) سورة يوسف عليه السلام آية رقم 41.

يقول: وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ (1)). وقد أخرج البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن القرآن نزل على خمسة أوجه، حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال، فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام، واتبعوا المحكم، وآمنوا بالمتشابه، واعتبروا بالأمثال» (2) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

‌‌فوائد الأمثال
س: ما فوائد المثل في القرآن الكريم؟
ج: لمعرفة الأمثال القرآنية فوائد جمة نوجزها فيما يلي:
أولا: إبراز المعقول في صورة المحسوس الذي يلمسه الناس، حيث ضرب الله المثل لبيان حال المنفق رياء بأنه لا يحصل من إنفاقه على شيء من الثواب. فقال تعالى: فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا (3).
ثانيا: الأمثال تكشف عن الحقائق وتبين الغائب في معرض الحاضر، كقوله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ (4).
ثالثا: الأمثال تجمع المعاني الرائعة في عبارات موجزة، كالأمثال الكامنة والمرسلة التي سبق ذكرها.
رابعا: يضرب المثل للترغيب. كما في قوله تعالى: مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (5).
خامسا: يضرب الله تعالى المثل للتنفير. حيث يقول جل ذكره: وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ (6).--------------------------------------------
(1) سورة العنكبوت آية رقم 43.
(2) انظر الإتقان للسيوطي. الجزء الثاني صفحة 131.
(3) سورة البقرة آية رقم 264.
(4) سورة البقرة رقم 275.
(5) سورة البقرة آية رقم 261.
(6) سورة الحجرات آية رقم 12.

سادسا: يضرب الله تعالى المثل للمدح كما في قوله تعالى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ إلى أن قال: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (1) وقد نزل هذا في حق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أجمعين في وصفهم بأكمل الأوصاف الإيمانية.
والأمثال في الحقيقة أوقع في النفس وأبلغ في الوعظ والإرشاد وأقوى من الزجر.
وفي شدة انتباه السامع وفي الإقناع بها عند سماعها. وقد أكثر الله تعالى من الأمثال في القرآن الكريم للتذكرة والعبرة، كما استعملها الرسول صلى الله عليه وسلم في كثير من أحاديثه الشريفة واستعان بها الداعون إلى الله تعالى في كل عصر لنصرة الحق وإقامة الحجة وكذلك ليستعين بها المربّون ويعتبرونها من وسائل جذب الانتباه والإيضاح والتشويق، ليتمكنوا من إيصال ما يريدون إيصاله إلى المستمع، وذروة هذا كله قوله تعالى:
وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (2).
والله تعالى أعلم.

‌‌أسئلة وتطبيقات
س 1: عرّف الأمثال. مع ذكر الدليل عليها من القرآن الكريم.
س 2: كم نوعا للأمثال في القرآن الكريم؟ وضحها مع تعريف كل نوع منها.
س 3: للأمثال في القرآن فوائد. اذكر بعضا منها مع ذكر الدليل من القرآن الكريم.--------------------------------------------
(1) سورة الفتح آية رقم 29.
(2) سورة الزمر آية رقم 27.

‌‌قواعد رسم المصحف
س: ما هي قواعد رسم المصحف مع بيانها مفصلة؟
ج: القرآن الكريم معجز في كل شيء، ومن إعجازه أنه اختص بقواعد معينة في خطه ورسمه، يختلف عن الخط العادي. ولله تعالى في ذلك حكمة، وللمصحف العثماني قواعد في خطه ورسمه. حصرها علماء هذا الفن في ست قواعد. هي:
1 - قاعدة الحذف. 2 - قاعدة الزيادة. 3 - قاعدة الهمز. 4 - قاعدة البدل.
5 - قاعدة القطع والوصل. 6 - قاعدة ما فيه قراءتان. وإليك أخي القارئ الكريم بيانها مفصلة:
س 1: ما هي قاعدة الحذف؟ مع التمثيل.
ج: قاعدة الحذف تدور في حذف الأحرف الثلاثة وهي الألف والياء والواو.
وبعض حروف أخرى تذكر في مكانها. ونبدأ ببيان حذف الألف فنقول وبالله التوفيق:
أولا: تحذف الألف رسما من ياء النداء نحو يا أَيُّهَا النَّاسُ ومن هاء التنبيه نحو ها أَنْتُمْ ومن بين اللّامين في كلمة الْكَلالَةِ ومن كل ما جمع على وزن (مفاعل) وشبهه نحو الْمَسْجِدِ ونحو ذلك إلّا ما وقع في استثناء.
ثانيا: تحذف الياء رسما من كل منقوص منون رفعا وجرا نحو غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ (1) وتحذف كذلك من هذه الكلمات: أَطِيعُونِ، فَاتَّقُونِ، خافُونِ، فَأَرْسِلُونِ، وفَاعْبُدُونِ إلا ما استثني من ذلك.
ثالثا: تحذف الواو رسما إذا وقعت مع واو أخرى في نحو فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ (2) - لا يَسْتَوُونَ، كما تحذف الواو رسما من هذه الأفعال الأربعة وهي: وَيَدْعُ الْإِنْسانُ (3) - وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ (4)، يَوْمَ يَدْعُ--------------------------------------------
(1) سورة البقرة آية رقم 173.
(2) سورة الكهف آية رقم 16.
(3) سورة الإسراء آية رقم 11.
(4) سورة الشورى آية رقم 24.

الدَّاعِ (1)، سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ (2). كما تحذف الياء من كلمة الداع في قوله تعالى مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ (3). وتحذف اللام إذا كانت مدغمة في مثلها نحو (والّيل، الّذي) إلا ما استثنى. وهناك حذف لا يدخل تحت قاعدة معينة مثل حذف الألف من كلمة مُلْكِ وتحذف أيضا من كلمة إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وهذه الأمثلة للحذف على سبيل المثال لا
الحصر.
س 2: ما هي قاعدة الزيادة؟ مع التمثيل.
ج: قاعدة الزيادة خلاصتها أنها أيضا تدور في الألف والياء والواو، وإليك بيانها بالتفصيل:-
أولا: تزاد الألف بعد الواو في آخر كل اسم مجموع أو في حكم المجموع وذلك في نحو (ملاقوا) في قوله تعالى: مُلاقُوا رَبِّهِمْ وفي مثل (بنوا) من قوله تعالى: بَنُوا إِسْرائِيلَ وفي نحو أُولُوا من قوله تعالى: أُولُوا الْأَلْبابِ وما شابه ذلك. وتزاد الألف بعد الهمزة المضمومة المرسومة على واو نحو تَاللَّهِ تَفْتَؤُا كما تزاد الألف بعد الميم في كلمة (مائة)، (مائتين) وتزاد ألف في آخر هذه الكلمات الثلاث (الظنونا، الرسولا، السبيلا) في قوله تعالى: وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (4) وفي قوله: وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (5) وفي قوله تعالى: فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (6).
ثانيا: تزاد الياء في كلمة (بأييد) في قوله تعالى: وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (7) وما أشبهها.
ثالثا: تزاد الواو في نحو (أولو)، (أولئك)، (أولاء)، (أولات) وما أشبهها.
س 3: ما هي قاعدة رسم الهمز في القرآن؟ مع التمثيل.--------------------------------------------
(1) سورة القمر آية رقم 6.
(2) سورة العلق آية رقم 18.
(3) سورة القمر آية رقم 8.
(4) سورة الأحزاب آية رقم 10.
(5) سورة الأحزاب آية رقم 66.
(6) سورة الأحزاب آية رقم 67.
(7) سورة الذاريات آية رقم 47.

ج: قاعدة رسم الهمز في القرآن تتلخص فيما يأتي:-
أولا: إذا كانت ساكنة تكتب بحرف حركة ما قبلها نحو (ائذن لي)، (اؤتمن)، (البأساء) إلا ما استثني.
ثانيا: إذا كانت الهمزة متحركة وكانت أول الكلمة واتصل بها حرف زائد كتبت بالألف مطلقا سواء كانت مفتوحة نحو (وأيوب) أو نحو (سأصرف) أم كانت مكسورة نحو (إذا، فإذا) أم كانت مضمومة نحو (أولوا) ونحو (سأنزل).
ثالثا: إذا كانت الهمزة وسطا فإنها تكتب بحرف من جنس حركتها مثل (سأل)، (سئل)، (يقرءون) إلا ما استثني من ذلك.
رابعا: إذا كانت الهمزة متطرفة كتبت بحرف من جنس حركة ما قبلها نحو (سبأ)، (شاطئ)، (لؤلؤ) إلا ما استثني من ذلك.
س 4: ما هي قاعدة الإبدال؟ مع التمثيل لها.
ج: قاعدة الإبدال خلاصتها:-
أولا: أن الألف تكتب واوا في مثل هذه الكلمات: الصَّلاةَ، الزَّكاةَ، الْحَياةِ إلا ما استثني.
ثانيا: ترسم الألف ياء إذا كانت منقلبة عن ياء نحو: يَتَوَفَّاكُمْ، يا حَسْرَتى، يا أَسَفى.
ثالثا: ترسم الألف ياء في هذه الكلمات: (إلى، على، أنى، متى، بلى، حتى، لدى) ما عدا لفظ لَدَى الْبابِ ترسم بالألف في سورة يوسف.
رابعا: ترسم النون ألفا في نون التوكيد الخفيفة وفي كلمة (إذا).
خامسا: ترسم هاء التأنيث تاء مفتوحة في الكلمات الآتية: (رحمت، نعمت، لعنت، معصيت، شجرت، قرت، جنت، بقيت) في بعض مواضع كل منها في القرآن، فارجع إلى باب التاءات في كتب القراءات.
سادسا: ترسم التاء مفتوحة في كل كلمة (امرأت) أضيفت إلى زوجها مثل:
(امرأت نوح، امرأت لوط، امرأت فرعون) أما إذا لم تضف إلى زوجها فإنها ترسم

بالهاء أو بالتاء المربوطة وهكذا. مثل وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً بسورة الأحزاب.
س 5: ما هي قاعدة القطع والوصل؟ مع التمثيل لها.
ج: قاعدة القطع والوصل تتلخص في الآتي:-
تقطع (أن) بفتح الهمزة وسكون النون مثل أَنْ لا يَقُولُوا ونحو أَنْ لا تَعْبُدُوا في عشرة مواضع. وما عداها فبالوصل، وتوصل (من) ب (ما) إذا وقعت بعدها، ويستثنى من
ذلك قوله تعالى: فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ بالنساء والروم ومِنْ ما رَزَقْناكُمْ بالمنافقين.
وتوصل (من) ب (من) مطلقا، وكلمة (عن) ب (ما) إلا في قوله تعالى:
عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ (1) كما توصل كلمة (أن) المفتوحة الهمزة ب (ما) مطلقا.
وتوصل (إن) المكسورة الهمزة ب (ما) التي بعدها إلا في قوله تعالى: وَإِنْ ما نُرِيَنَّكَ (2).
وكذلك كلمة (كل) توصل بكلمة (ما) التي بعدها إلا في قوله تعالى: كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيها (3) وفي قوله تعالى: وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ (4). كما توصل رسما هذه الكلمات (نعما، ربما، كأنما) (ويكأن) ونحوها (5).
س: ما هي قاعدة ما فيه قراءتان في الرسم؟ مع بيان ذلك.
ج: قاعدة ما فيه قراءتان خلاصتها:
أن الكلمة إذا قرئت على وجهين من القراءات الصحيحة المتواترة كتبت برسم أحدهما، كما رسمت الكلمات الآتية:
كلمة (ملك يوم الدّين)، (يخدعون)، وَواعَدْنا، تُفادُوهُمْ ونحوها رسمت بلا ألف وهي مقروءة بإثبات الألف وحذفها. ومثل كلمة: وَهُمْ--------------------------------------------
(1) سورة الأعراف آية رقم 166.
(2) سورة الرعد آية رقم 40.
(3) سورة النساء آية رقم 91.
(4) سورة إبراهيم عليه السلام آية رقم 34.
(5) ارجع إلى كتب الرسم إذا أردت التوسع في هذا الباب.

فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ حيث أنها تقرأ بالإفراد والجمع، ومثل هذا كثير في القرآن الكريم وحسبنا في هذا ما ذكرناه على سبيل المثال لا الحصر لتنوير القارئ بمبادئ، معرفة قواعد الرسم العثماني، ومن أراد زيادة المعرفة فعليه بكتب الرسم المختصة ..
والله تعالى أعلم.

‌‌أسئلة وتطبيقات
س 1: كم عدد قواعد الرسم العثماني؟
س 2: اذكر قاعدة ما فيه قراءتان مع التمثيل.
س 3: اذكر قاعدة الإبدال مع التمثيل.
س 4: ما هي قاعدة الحذف مع ذكر أمثلة لها؟

‌‌خواص القرآن الكريم
س: ما معنى خواص القرآن الكريم؟
معناها والله أعلم أي الآيات أو السور القرآنية التي تختص بشفاء المريض أو قضاء الحوائج، أو غير ذلك.
وإذا كان كلام الناس يمكن الاستفادة منه. فكلام الله تعالى أولى بذلك وأحق لأنه تنزيل من حكيم حميد. وما يذكر في هذا الباب غالبه أخذ من تجارب بعض الصالحين أو ما أشار إليه المصطفى صلى الله عليه وسلم في بعض أحاديثه الشريفة.
وأهم ما فيه هو التداوي بالقرآن.
وقد أخرج ابن ماجة وغيره من حديث ابن مسعود (عليكم بالشفاءين العسل، والقرآن) وأخرج البيهقي في الشعب: أن رجلا شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجع حلقه.
قال: «عليك بقراءة القرآن» وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أشتكي صدري، قال: «اقرأ القرآن، يقول الله تعالى وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ» وفي الرقية بسورة الفاتحة أخرج البيهقي وغيره من حديث عبد الله بن جابر رضي الله عنه (في فاتحة الكتاب شفاء من كل داء).
هذا بعض خواص سورة الفاتحة وأخرج مسلم من حديث أبي هريرة «إن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان» هذا من خواص سورة البقرة.
وأخرج البخاري عن أبي هريرة في قصة الصدقة (أن الجنّي قال له: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم «أما أنه صدقك وهو كذوب»). وهذا من خواص آية الكرسي.
وكل القرآن فيه شفاء. وإن كان قد ورد في بعض السور أو الآيات لها خاصية معينة. إلا أنه يجب على المسلم أن يعتقد في الله تعالى أولا ثم في كتابه العظيم وكلام رسوله الكريم. الذي ورد عنه أنه لا ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحي يوحى.
وفي كلام كثير من أهل العلم والصلاح ما يفيد الشفاء والانتفاع بقراءة بعض آيات

من القرآن الكريم أو السور. وهذا ليس بمستغرب على كتاب رب العالمين، الذي بيده ملكوت كل شيء، وهو على كل شيء قدير.
ونذكر بعضا من الأمثلة على اتخاذ القرآن الكريم في كثير من أمور الحياة الدنيا.
فمثلا، ما يقرأ على المرأة الحامل:
أخرج ابن السني عن فاطمة (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دنت ولادتها أمر أمّ سلمة وزينب بنت جحش أن يأتيا فيقرأ عندها آية الكرسي وإِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ لآخر الآية ويعوذاها بالمعوذتين).
وما يقرأ المسافر في البحر: من حديث الحسين بن علي «أمان لأمّتي من الغرق إذا ركبوا أن يقرءوا بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ. وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ» الآية.
وما يقرأ للشفاء من السّحر: جاء عن أبي حاتم عن ليث قال: (بلغني أن هذه الآيات شفاء من السحر تقرأ على إناء فيه ماء ثم يصب على رأس المسحور. والآيات هي في سورة يونس من قوله تعالى فَلَمَّا أَلْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إلى قوله الْمُجْرِمُونَ وقوله تعالى فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ إلى آخر أربع آيات بعدها. وقوله إِنَّما صَنَعُوا كَيْدُ ساحِرٍ الآية.
ما يقرأ للاستيقاظ من النوم في ساعة معينة: أخرج الدارمي وغيره من طريق عبده ابن أبي لبابة عن زرّ بن حبيش قال: من قرأ آخر سورة الكهف لساعة يريد أن يقومها من الليل قامها. قال عبده: فجربناه فوجدناه كذلك.
وفيما يقرأ من كان في كرب: أخرجه الترمذي والحاكم من حديث سعد بن أبي وقاص: دعوة ذي النون التي دعا بها وهو في بطن الحوت لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له.
ولا يقولها مكروب إلا فرّج الله عنه.
وكما ورد أن قراءة سورة الكافرون والمعوذتين. تفيد في الشفاء من لدغ العقرب.
فقد أخرج الطبراني عن عليّ قال: (لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب؛ فدعا بماء وملح

وجعل يمسح عليها ويقرأ قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ).
وفي الرقية بالفاتحة خاصة: قال ابن القيم في حديث الرقية بالفاتحة إذا ثبت أن لبعض الكلام خواص ومنافع. فما الظن بكلام رب العالمين.
ثم بالفاتحة التي لم ينزل في القرآن ولا غيره من الكتب مثلها؟ لتضمنها جميع معاني الكتاب.
فقد اشتملت على ذكر أصول أسماء الله تعالى ومجامعها وإثبات المعاد وذكر التوحيد والافتقار إلى الرب جل علاه في طلب الإعانة به والهداية منه، وذكر أفضل الدعاء. هو طلب الهداية إلى الصراط المستقيم المتضمن كمال معرفته وتوحيده وعبادته الخالصة لوجهه الكريم. بفضل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه مع الاستقامة على ذلك. ولتضمنها ذكر أصناف الخلائق وقسمتهم إلى منعم عليه لمعرفته الحق والعمل به.
ومغضوب عليه لعدوله عن الحق بعد معرفته. وضال بعدم معرفته له مع ما تضمنته من إثبات القدر والشرع والأسماء والمعاد والتوبة وتزكية النفس وإصلاح القلب والرّدّ على جميع أهل البدع.
وحقيق لسورة هذا بعض شأنها أن يستشفى بها من كل داء بإذن الله تعالى. هذا وبالله التوفيق، ومنه العون والسداد ..
والله تعالى أعلم.

‌‌تدريبات
س 1: ما معنى خواص القرآن؟
س 2: اذكر الحديث الشريف الذي ينص على الاستشفاء بالعسل والقرآن.
س 3:ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة عن نصيحة الجن له؟
س 4: بيّن ما يقرؤه من كان في كرب ليفك الله كربه.
س 5:ماذا يقرأ للشفاء من السحر من القرآن الكريم؟