📘 আল-আহাদিসুল কুদসিয়্যাহ আল-আরবায়িনিয়্যাহ তা তায়লীক আব্দুল আযীয মুখতার (মোল্লা আলী আল-কারী - মৃত্যু 1014 হিজরী)

211)، وفي الأوسط (7947)، وفي مُسند الشَّاميين (1203)، والبيهقيُّ في شُعب الإيمان (1017)، وابنُ المُبارك في مُسنده (39)، وفي الزُّهد (909) والدَّارِمِيُّ (2/ 214)، وابنُ حِبَّانَ (716)، وتمَّام الرَّازيِّ في الفوائد (172)، والدَّولابيُّ في الكُنى (1435)، وأبونُعيم في الحُلية (9/ 309)، وفي مَعرفة الصَّحابة (5886)، وابنُ عديِّ في الكَامل (6/ 326)، وابنُ عساكر في تاريخ دمشق (15/ 373)، وإسنادُهُ صحيحٌ، وصَححهُ الحَاكمُ ووافقه الذّهبِيُّ، وقال الهيثميُّ في المَجمع (2/ 318):"رَواهُ أحْمَد والطَّبَرانِيُّ في الأوسط، ورجالُ أحْمَد ثقات".
وصححهُ الألبانيُّ في صحيح الجامع (4316).
ولهُ شاهدٌ من حديث أبي هُرَيرة:
أخرجهُ البُخَارِيُّ في التَّوْحِيد، بابُ قول الله تعالى: {وَيُحَذِّرْكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ}، رقم: (7405)، ومُسْلِم في الذِّكر والدُّعاء، بابُ فضل الذِّكر والدُّعاء، والتَّقريب إلى الله، رقم: (2675: 20)، والتِّرمذيُّ في الدَّعوات، بابُ ما جاء في حُسن الظنِّ بالله، رقم: (3603)، وابنُ ماجه في الأدب، بابُ فضل العمل، رقم: (3822)، والبُخاريُّ في الأدب المُفرد (616)، والنَّسائيُّ في الكُبرى (7730)، والامامُ أحْمَد في المُسند (2/ 251)، وابنُ

حِبَّانَ (3/ 93) رقم: (811)، والبَيْهَقِيُّ في شُعَب الايمان (1013)، في الأسماء والصِّفات (447)، وفي الدَّعوات الكبير (16)، والطَّبرانيُّ في الدُّعاء (1753)، والقضاعيُّ في مُسند الشِّهاب (1327)، وابنُ منَّدة في الرَّد على الجَهْميَّة (86)، وابنُ بطَّة في الإبانة (267)، وفي الرَّد على الجَهْميَّة (26)، وأبونُعيم في الحُلية (9/ 27)، وابنُ عساكر في تاريخ دمشق (14/ 440)، والخطيبُ البغداديُّ في تاريخ بغداد (2/ 43)، والبَغْوِيُّ في تفسيره (1/ 167)، وفي شرح السُّنَة (5/ 24) رقم: (125).
ولهُ شاهدٌ أيضاً من حديث أنس بن مالك:
أخرجهُ الامامُ أحْمَد في المُسند (3/ 210)، وأبويَعلى المَوصليِّ (3146)، والحاكمُ في مُستدركه (1/ 497) وصححهُ ووافقه الذّهبِيُّ، وصححهُ الألبانيُّ في صحيح الجامع (4325).

‌‌الحَدِيْثُ العَاشِرُ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ تَعَالىَ عَنْهُ- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاْلَ: قَاْلَ اللَّهُ تَعَالَى:" أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لَا

عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ."رَواهُ أحْمَد والبُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ، والتِّرمذيُّ، وابنُ مَاجه.
صَحِيحٌ:
أخرجهُ الإمامُ أحْمَد في مُسنده (2/ 438)، والبُخايُّ في بدء الخَلق، بابُ ما جاء في صفة الجنَّة وأنها مَخلُوقة (3244)، ومُسْلِم في الجنَّة وصفة نعيمها، باب صفة الجنَّة (2844)، والتِّرمذيُّ في التَفَسِير، بابُ تَفَسِير سُورة السَّجدة (3197)، وابنُ ماجه في الزُّهد، باب صفة الجنَّة، (4328)، والنَّسائيُّ في الكُبرى (11085)، والإمامُ أحمد في كتاب الزُّهد (1100)، والحُمَيدِيُّ (1133)، وهنَّاد بن السُّريِّ في الزُّهد (1/ 2)، وابنُ المُبارك في مُسنده (123)، وفي الزُّهد (1885)، وابنُ جرير الطَّبريُّ في تفسيره (20/ 185)، وابنُ أبي شيبة (8/ 70)، وعبد الرَّزَّاق (20874)، وأَبُويَعْلَى (11/ 159) رقم: (6276)، والدَّارِمِيُّ (2/ 335)، وابنُ حِبَّانَ (2/ 91) رقم: (369)، وتمَّام الرَّازيِّ في الفوائد (648)، والبيَّهقيُّ في شُعب الإيمان (407)، وفي الأسماء والصِّفات (447)، وفي الإعتقاد (180)، وفي البَّعث والنُّشوُر (152)،

والطَّبرانيُّ في الكبير (19/ 39)، وفي الأوسط (206)، وفي الصَّغير (1/ 54)، وفي مُسند الشَّاميين (130)، وأبونُعيم في الحُلية (9/ 26)، وفي صفة الجنَّة (106)، وابنُ عساكر في تاريخ دمشق (51/ 27)، والبَغْوِيُّ في تفسيره (2/ 146)، وفي شرح السُّنَة (11/ 320) رقم: (2881).
ولهُ شاهدٌ من حديث أنس بن مالك، وأبي سعيد الخُدْريِّ.
أمَّا حديثُ أنسٍ:
فأخرجهُ الطَّبَرانِيُّ في الأوسط (2/ 378) رقم: (1659)، وإسنادُهُ ضعيفٌ، فيه مُحَمَّدُ بن مُصْعب القُرقُسانيِّ، وهوُ كثيرُ الغلط كما في التقريب (6302).
قَالَ الهيثميُّ في مَجمع الزَّوائد (10/ 413): "رَواهُ الطَّبَرانِيُّ في الأوسط، وفيه مُحَمَّدُ بن مُصْعَب القُرْقُسانيُّ، وهو ضعيفٌ بغير كذبٍ".
وأمَّا حديثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ:
فأخرجهُ ابنُ جَريرٍ الطَّبَرِيُّ في تَفَسِيره (21/ 67)، وأبُونُعَيْم في الحُلية (2/ 262)، وفي صفة الجنَّة (121)، والبَزَّارُ (3515)، وابنُ عَديِّ

في الكامل (3/ 1154)، وقَالَ أبُونُعَيْم: "غريبٌ من حديث قَتَادة، لم يَروه عنهُ إلا سَلَاّم".

‌‌الحَدِيْثُ الحَادِي عَشَرَ:
عَنْ أَبِي هِند الدَّارِيِّ (1) - رَضِيَ اللهُ تَعَالىَ عَنْهُ- عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَاْلَ اللَّهُ: "مَنْ لَمْ يَرْضَ بقَضَائِي، ولَمْ يَصْبِر عَلىَ بَلائِي، فَليَلْتَمِسْ رَبّاً سِوايَ". رَواهُ الطَّبَرانِيُّ بسندٍ ضَعيفٍ.
إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ:
أخرجهُ الطَّبَرانِيُّ في الكبير (22/ 320) رقم: (807)، وابنُ حبَّان في المجرُوحين (1/ 323)، وأبونُعيم في مَعرفة الصَّحابة (6428)،--------------------------------------------
(1) اختلف في اسمه كثيراُ، لكنه مشهور بكنيته، فقيل: مالك بنُ عَديِّ بنُ عمرو بن الحارِث، وقيل: غير ذلك.
وهُو ابنُ عمِّ الصَّحابيِّ الجليل تميم الدَّاريِّ، وهو من المُقلِّين في الرِّواية عن الرسُول صلى الله عليه وسلم، يُعدُ من أهل الشَّام. انظر: أُسْد الغابة (1/ 1259)، والإستيعاب (1/ 571)، والإصابة (3/ 423).

وابنُ عساكر في تاريخ دمشق (7/ 115)، وإسنادُهُ ضعيفٌ؛ فيه سَعيد بن زياد ابن هند، وهوُ مترُوكٌ، كما في المجرُوحين (1/ 323).
قال الهيثميُّ في المَجمع (7/ 207): "وفيه سعيد بن زياد بن هند وهو مَترُوكٌ".
فالحديثُ ضَعِيفٌ كما قال المُصنِّف، رحمه الله، وضعَّفه العراقيُّ في تخريج الاحياء (4/ 335)، والسُّيوطيُّ في الجامع الصغير (6009)، والشوكانيُّ في الفوائد المجموعة (252)، والألبانيُّ في السلسلة الضعيفة (505)، وفي ضعيف الجامع (4054).
ولهُ شاهدٌ من حديث أنسٍ بن مَالك، وهو ضعيفٌ أيضاً:
أخرجهُ الطَّبَرانِيُّ في الأوسط (8/ 135) رقم: (7269) (9/ 169) رقم: 8366)، وفي الصغير (1/ 49)، والبَيْهَقِيُّ في شُعَب الايمان (200)، وأبُونُعَيْم في أخبار أصبهان (2/ 228)، والخطيبُ البغداديُّ في تأريخ بغداد (2/ 227)، وإسنادُهُ ضعيفٌ؛ فيه سَهيل بن أبي حزم، قال الحافظُ في التقريب (2672): ضعيفٌ.

وللمزيد، انظر: الاستيعاب (1/ 57)، وأُسْد الغابة (1/ 1259)، ومنهاج السُّنَّة النَّبوية (3/ 101)، والإصابة (3/ 424)، والميزان (2/ 138)، ولسانه (1/ 430)، والفوائد المجموعة (746)، والكشف الإلهي (1/ 625)، وتذكرة الموضُوعات (189)، وكشف الخفاء (2/ 102)، والسلسلة الضعيفة (506، 747).

‌‌الحَدِيْثُ الثَّانِي عَشَرَ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ تَعَالىَ عَنْهُ- عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاْلَ اللَّهُ تَعَالَى:" كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَاّ الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ". رَواهُ البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ
صَحِيحٌ:
أخرجهُ البُخَارِيُّ في الصَّوم، بابٌ هل يقُولُ إني صائمٌ إذا شُتم؟ (2/ 228)، وفيه أيضاً، بابُ فضل الصَّوم (2/ 226)، وفي اللِّباس، بابُ ما يُذكر في المِسْكِ (7/ 61)، وفي التَّوْحِيد، بابُ قولِ الله تَعالى:"يُريدُون أن يُبدِّلُوا كلامَ الله" (8/ 197)، وفيه أيضاً، بابُ ذكر النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ، وروايته عن ربه (8/ 212)، ومُسْلِم في الصِّيام، بابُ فضل الصِّيام (161)، والتِّرمذيُّ في الصَّوم، بابُ فضل الصَّوم (764)، والنَّسائيُّ في الصِّيام، بابُ ذكر الإختلاف على أبي صالح (4/ 162)، وابنُ ماجه في الصِّيام، بابٌ في فضل الصِّيام (1638)، والبُخاريُّ في خلق أفعال العباد (198)، والامامُ مَالكُ في مُوطئه (1/ 310)، والامامُ أحْمَد في مُسنده (2/ 393، 414، 465، 516)، والدَّارميُّ (1824)، والحُمَيدِيُّ في مُسنده (1010)، والطيالسيُّ أيضاً في مُسنده (2485)، وإسْحاق بن رَاويه في مُسنده (58)، وعبد الرَّزاق في المُصنَّف (7891)، وابنُ حِبَّان (3485)، وابنُ خُزيمة (1790)، وعبدُ بن حُميد (924)، والطَّحاويُّ في مُشكل الآثار (2506)، وابنُ أبي شيبة في المُصنَّف (8894)، وابنُ أبي الجعْد في مُسنده (1120)، والدَّولابيُّ في الكُنى (775)، وأبوعَوانة (2162)، وابنُ أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1464)، والطَّبرانيُّ في مُعجميه الكبير (1220)، وفي الأوسط (962)، وفي مُسند الشِّاميين (2430)، وتمَّام الرَّازيّ في الفوائد (794)، والبيهقيُّ في الكُبرى (4/ 235)، والصُغرى (1440)، وفي شُعب

الإيمان (3424)، وفي الأسماء والصِّفات (456)، وفي مَعرفة السُّنن والآثار (2684)، وفي فضائل الأوقات (58)، وأبونُعيم في الحُلية (6/ 273)، وفي طبقات المُحدِّثين بأصبهان (626)، وابنُ عساكر في تاريخ دمشق (21/ 371).
ولهُ شاهدٌ من حديث جماعة من الصَّحابة، منهُم ابن مسعُود، وعبد الله بن الحَارث بن نَوفل، وعليِّ بن أبي طالب، وأبي سعيد الخُدْريِّ، وأبي أُمَامة، وواثلة، وجابر بن عبد الله.
حديث ابن مَسْعُود:
أخرجهُ النَّسائيُّ في الصَّوم: بابُ فضل الصِّيام … رقم: (2214)، والطَّبَرانِيُّ في الكبير (10/ 97) رقم: (10077، 10078، 10198)، والامامُ أحْمَد في المُسند (1/ 446)، والخطيب البغداديُّ في تاريخ بغداد (7/ 213).
وأما حديث عبدالله بن الحارث بن نَوفل:
فأخرجهُ ابنُ عساكر في تأريخ دمشق (27/ 314).

وأمَّا حديث عليِّ بن أبي طالب:
أخرجهُ النَّسائيُّ في الصِّيام: بابُ فضل الصِّيام، رقم (2213)، والبزَّارُ (915)، وأبونُعيم في الحُلية (4/ 349).
وأمَّا حديث أبي سعيد الخُدْرِيِّ:
أخرجهُ الإمامُ أحمد (11669)، والنَّسائيُّ في الكُبرى (2/ 90)، وعبدُ بن حُميد (921).
وأمَّا حديث أبي أُمامة:
فأخرجهُ الطَّبرانيُّ في الكبير (7488)، وفي مُسند الشَّاميين (3371).
وأمَّا حديث واثلة:
فرواهُ الطَّبرانيُّ في الكبير (17607)، وفي مُسند الشَّاميين (3320).
وأمَّا حديث جَابر بن عبد الله:
فأخرجهُ الإمامُ أحمد في المُسند (15046)، والبيهقيُّ في شُعب الإيمان (3411).
كمَا جاء الحديث من طريق جماعةٍ من الصَّحابة رضي الله عنهم، وأسانيدُها صحيحة، انظر: مَجمع الزَّوائد (3/ 179).

‌‌الحَدِيْثُ الثَالِثُ عَشَرَ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ تَعَالىَ عَنْهُ- عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاْلَ اللَّهُ تَعَالَى:" إِذَا هَمَّ عَبْدِي بِحَسَنَةٍ وَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبْتُهَا لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا كَتَبْتُهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعمِائَةِ ضِعْفٍ، وَإِذَا هَمَّ بِسَيِّئَةٍ وَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ أَكْتُبْهَا عَلَيْهِ، فَإِنْ عَمِلَهَا كَتَبْتُهَا سَيِّئَةً وَاحِدَةً ". رَواهُ البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ والتِّرمذيُّ.
صَحِيحٌ:
أخرجهُ البُخَارِيُّ في التَّوْحِيد، بابُ قول الله تَعَالىَ: {يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلَامَ اللَّهِ}، رقم: (7501)، ومُسْلِمٌ في الايمان، بابُ إذا همَّ العبدُ بحسنة كُتبت، وإذا همَّ بسيئة لم تُكتب، رقم: (128)، والتِّرمِذِيُّ في التَفَسِير، بابُ تَفَسِير سُورة الأنعام، رقم: (3073)، والامامُ أحْمَد (2/ 242)، وابنُ حِبَّانَ (381، 380)، وابنُ منَّدة في الإيمان (378).

‌‌الحَدِيْثُ الرَّابِعُ عَشَرَ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ تَعَالىَ عَنْهُ- عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَاْلَ اللَّهُ تَعَالَى:" إِذَا أَحَبَّ عَبْدِي لِقَائِي أَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ، وَإِذَا كَرِهَ لِقَائِي كَرِهْتُ لِقَاءَهُ ".رَواهُ مَالِكٌ والبُخَارِيُّ والنَّسائيُّ.
صَحِيحٌ:
أخرجهُ الإمامُ مالكٌ في مُوطئه (2/ 240)، والبُخَارِيُّ في التَّوْحِيد، بابُ قول الله تَعالى:"يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ"، (7504)، والنَّسائيُّ في الصُغرى في الجنائز، بابُ فيمن أحب لقاء الله، رقم: (1836)، وفي الكُبرى (1961)، والامامُ أحْمَد في المُسند (2/ 418)، وابنُ حِبَّانَ (364)، وأبويَعلى (6339)، والطًّبرانيُّ في مُسند الشَّاميين (3189)، وأبونُعيم في أخبار أصبهان (40395)، والبَغْوِيُّ في شرح السُّنَة (1448).

‌‌الحَدِيْثُ الخَامِسُ عَشَرَ:
عَنْ أَبِي ذَرٍّ، - رَضِيَ اللهُ تَعَالىَ عَنْهُ- عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ اللَّهِ تَعَالَى:" يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ

مُحَرَّمًا بَيْنَكُمْ فَلا تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَاّ مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَاّ مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَاّ مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ، وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي، فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَاّ كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْر، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَاّ نَفْسَهُ ". رَواهُ مُسْلِمٌ.

صَحِيحٌ:
أخرجهُ مُسْلِم في البِّر والصِّلة، بابُ تحريم الظُلم، رقم: (2577)، والتِّرمذيُّ في صفة القيامة، بابُ رقم: (113)، وابنُ ماجه في الزُّهد، بابُ ذكر التَّوبة، رقم: (4257)، والامامُ أحْمَد (5/ 154)، وابنُ حِبَّانَ (2/ 385) رقم: (619)، والحاكمُ (4/ 241)، والبَيْهَقِيُّ في الكُبرى (6/ 93)، وفي شُعب الإيمان (6823)، وفي الأسماء والصِّفات (627)، وفي الآداب (847)، وأبُو دَاوُد الطيالسيِّ (463)، والدَّارِمِيُّ (2/ 322)، والبُخَارِيُّ في الأدب المُفرد (490)، وعبد الرَّزاق في الُمصنَّف (20272)، وابنُ خُزيمة في التَّوحيد (9)، والطَّبرانيُّ في مُسند الشَّاميين (327)، والبَّزَّارُ في مُسنده (4053)، وابنُ الأعرابيِّ في مُعجمه (1190)، والخرائطيُّ في مساوئ الأخلاق (604)، وأبونُعيم في الحُلية (5/ 125)، وابنُ عساكر في تاريخ دمشق (26/ 138)، وابنُ الأثير في أُسْد الغابة (1/ 190)، والبغويُّ في شرح السُّنَّة (4/ 318).

‌‌الحَدِيْثُ السَّادِسُ عَشَرَ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَاْلَ اللَّهُ تَعَالَى:" أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْك، مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ " رَواهُ مُسْلِمٌ.
صَحِيحٌ:
أخرجهُ مُسْلِم في الزُّهد والرِّقاق، بابُ من أشرك في عمله غير الله، رقم: (2985)، وابنُ ماجه بنحوه في الزُّهد، بابُ الرِّياء والسُّمعة، رقم: (4202)، وأَبُويَعْلَى المَوصلي (11/ 430) قم: (6552)، وابن حِبَّانَ (2/ 120) رقم: (395)، وأبُو دَاوُد الطيالسيِّ، رقم: (2559)، وابنُ خُزيمة (938)، وابنُ جرير الطًّبريِّ في تهذيب الآثار (892)، والطًّبرانيُّ في الكبير (1119)، وفي الأوسط (6717)، والبيهقيُّ في شُعب الإيمان (6547)، وفي الآداب (821)، وفي الأسماء والصِّفات (445)، وابنُ حزم في المُحلَّى (9/ 184)، وأبونُعيم في طبقات المُحدِّثين بأصبهان (1349)، وفي أخبار أصبهان (40668)، والبَغْوِيُّ في شرح السُّنَة (14/ 324) رقم: (4316)، وفي التَّفسير (1/ 212).

ولهُ شاهدٌ من حديث أَبِى سَعْدِ بْنِ أَبِى فَضَالَةَ الأَنْصَارِىِّ.
أخرجهُ التٍّرمذيُّ (448)، وابنُ ماجه (4343)، والإمامُ أحمد في المُسند (1625)، وابنُ حِبَّان (404)، والبُخاريُّ في التاريخ الكبير (9/ 36)، والطَّبرانيُّ في الكبير (778)، والبيهقيُّ في شُعب الإيمان (6817)، وابنُ عساكر في تاريخ دمشق (66/ 262)، والدًّولابيُّ في الكُنى (185)، وابنُ الأثير في أُسْد الغابة (1/ 1185).

‌‌الحَدِيْثُ السَّابِعُ عَشَرَ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ-رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ عز وجل:" أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ "رَواهُ أحْمَدٌ وَالشَّيخَانِ.
صَحِيحٌ:
أخرجهُ الامامُ أحْمَد (2/ 464)، والبُخَارِيُّ في التَّوْحِيد، بابُ قَولَ الله تَعَالى: {يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلَامَ اللَّهِ} رقم: (7495)، ومُسْلِمٌ في الزَّكاة، بابُ الحثِّ على النَّفقة وتبشير المُنفق بالخَلَف، رقم: (993)، وابنُ ماجه (2204)، والحُمَيدِيُّ رقم: (1067)، وأَبُويَعْلَى (11/ 134) رقم:

(6260)، والبيهقيُّ في الكُبرى (8067)، وفي شُعب الإيمان (3257)، وفي معرفة السُنن والآثار (1559)، والأسماء والصِّفات (720)، والطَّبرانيُّ في الكبير (997)، وفي مُسند الشَّاميين (3205)، وهنَّادُ بن السُّريِّ في الزُّهد (622)، والخرائطيُّ في مَكارم الأخلاق (545)، وأبونُعيم في طبقات المُحدِّثين بأصبهان (2/ 393)، والخطيبُ البغداديُّ في تاريخ بغداد (7/ 391)، والبَغْوِيُّ في شَرح السُّنَة، (1656)، وفي التَّفسير (1333).

‌‌الحَدِيْثُ الثَّامِنُ عَشَرَ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - رَضِيَ اللهُ تَعَالىَ عَنْهُ- عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَاْلَ اللَّهُ تَعَالَى:" سَبَقَتْ رَحْمَتِي عَلَى غَضَبِي (1). ". رَواهُ مُسْلِمٌ.--------------------------------------------
(1) قَالَ الطِّيبِيُّ:" فِي سَبْق الرَّحْمَة إِشَارَة إِلَى أَنَّ قِسْط الْخَلْق مِنْهَا أَكْثَر مِنْ قِسْطهمْ مِنْ الْغَضَب، وَأَنَّهَا تَنَالهُمْ مِنْ غَيْر اِسْتِحْقَاق، وَأَنَّ الْغَضَب لَا يَنَالهُمْ إِلَاّ بِاسْتِحْقَاقٍ، فَالرَّحْمَة تَشْمَل الشَّخْص جَنِينًا وَرَضِيعًا وَفَطِيمًا وَنَاشِئًا قَبْل أَنْ يَصْدُر مِنْهُ شَيْء مِنْ الطَّاعَة، وَلَا يَلْحَقهُ الْغَضَب إِلَاّ بَعْد أَنْ يَصْدُر عَنْهُ مِنْ الذُّنُوب مَا يَسْتَحِقّ مَعَهُ ذَلِكَ ".انظر: فتح الباري (6/ 292).

صَحِيحٌ:
أخرجهُ مُسْلِم في التَّوبة، بابٌ في سعة رحمة الله تَعالى، وأنَّها سبقت غضبه (7070)، وأخرجهُ أيضاً البُخَارِيُّ في التَّوْحِيد، بابُ قول الله تَعالى:"وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ"، (7404)، وفيه أيضاً، بابٌ وكان عرشُهُ على الماء (8/ 176)، وفيه أيضاً، بابُ:"ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المُرسلين" (8/ 188)، وفي مواضعَ أخر من كتاب التَّوْحِيد وغيره.
وأخرجهُ مُسْلِم بنحوه في التَّوبة، بابُ سعة رحمة الله تعالى (2751)، والتِّرمذيُّ في الدَّعوات، بابُ خَلقَ اللهُ مائة رحمة (3543)، وابن ُماجه في الزُّهد، بابُ ما يُرجىَ من رحمة الله يومَ القيامَة (4295)، والإمام أحْمَد في المُسند (2/ 242)، والحُمَيدِيُّ (1126)، وابنُ حِبَّانَ (14/ 12) رقم: (6143)، وابنُ أبي عاصم في السُّنَّة (493)، والخَلال أيضاً في السُّنَّة (336)، وابنُ خُزيمة (134)، وأبويَعلى المَوْصليِّ (6151)، والطَّبرانيُّ في الكبير (235)، وفي الأوسط (114)، وفي الصَّغير (43)، والبيهقيُّ في شُعب الإيمان (1050).

ولهُ شاهدٌ من حديث حديث عبدالرَّحمن بن عَوف:
أخرجهُ الامامُ أحْمَد (1/ 194)، والبُخَارِيُّ في الأدب المُفرد رقم: (53)، وأبودواد في الزَّكاة، بابُ صلة الرَّحم، رقم: (1694)، والتِّرمذيُّ في البِّر والصِّلة، بابُ ما جاء في قطيعة الرَّحم، (1907)، وابنُ حِبَّانَ في صحيحه، رقم: (2035)، والحاكمُ في المُستدرك (4/ 157)، والبَيْهَقِيُّ في الكُبرى (7/ 26)، والحُمَيدِيُّ في مُسنده رقم: (65)، وعبدالرَّزَّاق في المُصنَّف، رقم: (30234)، وابنُ أبِي شَيْبَة أيضاً في مُصنَّفه (8/ 347)، وأَبُويَعْلَى المَوصَلي في مُسنده رقم: (840)، والبَغْوِيُّ في شَرح السُّنَة (13/ 22)، وقال التِّرمذيُّ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وصححهُ الحاكمُ ووافقهُ الذّهبِيُّ، وهو كذلك، وانظر السلسلة الصحيحة (520).

‌‌الحَدِيْثُ التَّاسِعُ عَشَرَ:
عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللهُ تَعَالىَ عَنْهُ (1) - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَاْلَ اللَّهُ تَعَالَى:" إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا،--------------------------------------------
(1) () في نُسخة (14332) جعلهُ من حديث عبد الرَّحمن بن عوف، رضي الله عنه، ولعله خطأ من الناسخ.

وَإِذَا تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ بَاعًا، وَإِذَا أَتَانِي مَشْيًا أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً ".
رَواهُ البُخَارِيُّ.
صَحِيحٌ:
أخرجهُ البُخَارِيُّ في التَّوْحِيد، بابُ ذكر النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وروايته عن ربه، رقم: (7536)، والبُخاريُّ أيضاً في كتاب خَلق أفعال العباد (197)، والامامُ أحْمَد في المُسند (3/ 122)، وعبدالرَّزَّاق في المُصنَّف (11/ 292) رقم: (20575)، وأبُو دَاوُد الطيالسيّ في مُسنده (2021)، والتِّرمذيُّ في الدُّعاء، باب حُسن الظَّن بالله عز وجل (3603)، وابنُ ماجه في الأدَب، بابُ فضل العمل (3822)، وعبدُ بن حُميد في المُنتخب (1168)، وأبو يَعلىَ المَوصَلي (5/ 457) رقم: (3180)، والبيهقيُّ في الأسَماء والصِّفات (690)، والرُّويانيُّ في مُسنده (1332)، والدَّولابيُّ في الكُنى (420)، والبَغْوِيُّ في شرح السُّنَة (5/ 23).
ولهُ شاهدٌ من حديث أبي هُريرة، وأبي ذَّر الغِفاريِّ، وسَلمان الفَارسيٍّ: