📘 জাওয়াহিরু কুরআনিয়্যাহ ১০০০ সুয়াল ওয়া জাওয়াব ফিল কুরআন (কাসিম আশুর)

‌‌(لا تعطينّ العبد واحدة يطلب أخرى)
(س 234:) وسئل: هل يوجد في القرآن العظيم قولهم: (لا تعطينّ العبد واحدة يطلب أخرى)؟
(ج 234:) قال: نعم، قوله تعالى في قصة موسى عليه السلام لما سمع النداء بغير مشقة طمع في الرؤية: قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ [الأعراف: 143]

‌‌(الحلال لا يأتيك إلا قوتا، والحرام يأتيك جزافا)
(س 235:) وسئل: هل يوجد في كتاب الله تعالى: (الحلال لا يأتيك إلا قوتا، والحرام يأتيك جزافا)؟
(ج 235:) قال: نعم، قوله تعالى: إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ [الأعراف: 163]

‌‌(القتل أنفى للقتل)
(س 236:) وسئل: هل يوجد في القرآن العظيم قولهم: (القتل أنفى للقتل)؟
(ج 236:) قال: نعم، قوله تعالى: وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ [البقرة: 179]

‌‌(إن ذهب غير فعير في الرباط)
(س 237:) وسئل: هل يوجد في القرآن العظيم قولهم: (إن ذهب عير فعير في الرباط)؟

(ج 237:) قال: نعم، قوله تعالى: فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ [البقرة: 265]

‌‌(الناس في الباطل إخوان)
(س 238:) وسئل: هل يوجد في القرآن العظيم قولهم: (الناس في الباطل إخوان)؟
(ج 238:) قال: نعم، قوله سبحانه وتعالى: وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ [الجاثية: 19]

‌‌(إذا حضرت الملائكة هربت الشياطين)
(س 239:) وجاء في قولهم: هل يوجد في القرآن العظيم: (إذا حضرت الملائكة هربت الشياطين)؟
(ج 239:) قوله تعالى: فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ [الأنفال: 48]

‌‌(كل ممنوع حلو)
(س 240:) وهل يوجد في القرآن العظيم قولهم: (كل ممنوع حلو)؟
(ج 240:) قوله تعالى: وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ [البقرة: 35]

‌‌(من لا يجيء بدهن اللوز جاء بحطبه)
(س 241:) وهل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (من لا يجيء بدهن اللوز جاء بحطبه)؟

(ج 241:) قوله تعالى: وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً [الأعراف: 58]

‌‌(كما تكونوا يولّى عليكم)
(س 242:) وهل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (كما تكونوا يولّى عليكم)؟
(ج 242:) قوله تعالى: وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ [الأنعام: 129]

‌‌(كرامة عين تكرم ألف عين)
(س 243:) وهل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (كرامة عين تكرم ألف عين)؟
(ج 243:) قوله تعالى: وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ [الأنفال: 33]

‌‌(يتّكئ على شماله ويأكل من غير ماله)
(س 244:) وهل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (يتّكئ على شماله ويأكل من غير ماله)؟
(ج 244:) قوله تعالى: ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [الحجر: 3]

‌‌(أنف في الماء ورأس في السماء)
(س 245:) وهل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (أنف في الماء ورأس في السماء)؟

(ج 245:) قوله تعالى: هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً [الإنسان: 1]

‌‌(كل حمار أقصمته في العقبة لا يجاوزها)
(س 246:) هل يوجد في كتاب الله عز وجل قولهم: (كل حمار أقصمته في العقبة لا يجاوزها)؟
(ج 246:) قوله تعالى: وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ [النساء: 18]

‌‌(الخبر الصالح يجيء به الرجل الصالح والخبر السوء يجيء به الرجل السوء)
(س 247:) هل يوجد في كتاب الله عز وجل قولهم: (الخبر الصالح يجيء به الرجل الصالح والخبر السوء يجيء به الرجل السوء)؟
(ج 247:) قوله تعالى: الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ [النور: 26]

‌‌(جهد المقلّ دموعه وأنا البكاء جهدي)
(س 248:) هل يوجد في كتاب الله عز وجل قولهم: (جهد المقلّ دموعه وأنا البكاء جهدي)؟
(ج 248:) قوله تعالى: وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ [التوبة: 79]

‌‌(ذنب الكلب لا يتقوم)
(س 249:) هل يوجد في كتاب الله عز وجل قولهم: (ذنب الكلب لا يتقوم)؟
(ج 249:) قوله تعالى: وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ [الأنعام: 28]

‌‌(وعند صفو الليالي يحدث الكدر)
(س 250:) هل يوجد في كتاب الله عز وجل قولهم: (وعند صفو الليالي يحدث الكدر)؟
(ج 250:) قوله تعالى: حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً [الأنعام: 44]

‌‌(الرفيق قبل الطريق)
(س 251:) هل يوجد في كتاب الله تعالى: (الرفيق قبل الطريق)؟
(ج 251:) قوله تعالى: إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا [التوبة: 40]

‌‌(لا تلم الأمناح راحتك لا تلم إلّا نفسك)
(س 252:) هل يوجد في كتاب الله تعالى: (لا تلم الأمناح راحتك لا تلم إلّا نفسك)؟
(ج 252:) قوله تعالى: فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ [إبراهيم: 22]

‌‌(أحمل عليها آنفا بضائع، وما أضاع الله فهو ضائع)
(س 253:) هل يوجد في كتاب الله تعالى: (أحمل عليها آنفا بضائع، وما أضاع الله فهو ضائع)؟

(ج 253:) قوله تعالى: مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِداً [الكهف: 17]

‌‌(آخر الليل تسمع الصراخ)
(س 254:) هل يوجد في كتاب الله تعالى: (آخر الليل تسمع الصراخ)؟
(ج 254:) قوله تعالى: وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ [الشعراء: 227]

‌‌(الناس على مصابة آبائهم)
(س 255:) هل يوجد في كتاب الله تعالى: (الناس على مصابة آبائهم)؟
أي: على طريقة آبائهم.
(ج 255:) قوله تعالى: إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ [الزخرف: 23]

‌‌(الغناء رائد الزنى)
(س 256:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (الغناء رائد الزنى)؟
(ج 256:) قوله تعالى: وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ [الشعراء: 224]

‌‌(مثل المؤمن مثل النملة تجمع من صيفها لشتائها)
(س 257:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (مثل المؤمن مثل النملة تجمع من صيفها لشتائها)؟
(ج 257:) قوله تعالى: وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ [التوبة: 105]

‌‌(لا يعجبك رخصه، في البيت ترمي نصفه)
(س 258:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (لا يعجبك رخصه، في البيت ترمي نصفه)؟
(ج 258:) قوله تعالى: قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ [المائدة: 100]

‌‌(الجار قبل الدار)
(س 259:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (الجار قبل الدار)؟
(ج 259:) قوله تعالى: قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ [التحريم: 11]

‌‌(كل خنفسة في عين أمها جوهرة)
(س 260:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (كل خنفسة في عين أمّها جوهرة)؟
(ج 260:) قوله تعالى: كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ [المؤمنون: 53]

‌‌(المحسن معان)
(س 261:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (المحسن معان)؟
(ج 261:) قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ [النحل: 128]

‌‌(من عدم المرانة عدم التوفيق)
(س 262:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (من عدم المرانة عدم التوفيق)؟
(ج 262:) قوله تعالى: وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ [آل عمران: 159] [المرجع: كتاب الأمثال الكامنة في القرآن الكريم، للحسين بن الفضل من س 204 - س 262]

‌‌(لمّا أنضج رمّد)
(س 263:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (لمّا أنضج رمّد)؟
أي: لما نضج اللحم وضعه في الرماد فأفسده.
(ج 263:) قوله تعالى: وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى [النجم: 34] [الأمثال في القرآن الكريم لابن القيم]

‌‌(إن عادت العقرب عدنا لها)
(س 264:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (إن عادت العقرب عدنا لها)؟
(ج 264:) قوله تعالى: وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا [الإسراء: 8] وقوله تعالى: وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ [الأنفال: 19] [جواهر الأدب/ 264]

‌‌(إنّ غدا لناظره قريب)
(س 265:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (إنّ غدا لناظره قريب)؟

(ج 265:) قوله تعالى: أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ [هود: 81] [جواهر الأدب/ 264]

‌‌(قد وضح الأمر لذي عينين)
(س 266:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (قد وضح الأمر لذي عينين)؟
(ج 266:) قوله تعالى: الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ [يوسف: 51] [جواهر الأدب/ 264]

‌‌(أعط أخاك تمرة فإن أبى فجمرة)
(س 267:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (أعط أخاك تمرة فإن أبى فجمرة)؟
(ج 267:) قوله تعالى: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً [الزخرف: 36] [جواهر الأدب/ 264]

‌‌(سبق السيف العذل)
(س 268:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (سبق السيف العذل)؟
(ج 268:) قوله تعالى: قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ [يوسف: 41] [جواهر الأدب/ 264]

‌‌(قد حيل بين العير والنّزوان)
(س 269:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (قد حيل بين العير والنّزوان)؟

(ج 269:) قوله تعالى: وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ [سبأ: 54] [جواهر الأدب/ 264]

‌‌(عادت غيث على ما أفسد)
(س 270:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (عادت غيث على ما أفسد)؟
(ج 270:) قوله تعالى: ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ [الأعراف: 95] [جواهر الأدب/ 264]

‌‌(لكل مقام مقال)
(س 271:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (لكل مقام مقال)؟
(ج 271:) قوله تعالى: لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ [الأنعام: 67] [جواهر الأدب/ 264]

‌‌(مصائب قوم عند قوم فوائد)
(س 272:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (مصائب قوم عند قوم فوائد)؟
(ج 272:) قوله تعالى: وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِها [آل عمران: 120] [جواهر الأدب/ 264]

‌‌(من حفر لأخيه بئرا وقع فيها)
(س 273:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (من حفر لأخيه بئرا وقع فيها)؟

(ج 273:) قوله تعالى: وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [فاطر: 43] [جواهر الأدب/ 264]

‌‌(كل البقل لا تسأل عن المبقلة)
(س 274:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (كل البقل لا تسأل عن المبقلة)؟
(ج 274:) قوله تعالى: لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ [المائدة: 101]

‌‌(المأمول خير من المأكول)
(س 275:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (المأمول خير من المأكول)؟
(ج 275:) قوله تعالى: وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى [الضحى: 4] [جواهر الأدب/ 264]

‌‌(لو كان في البوم خير ما سلّم على الصياد)
(س 276:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (لو كان في البوم خير ما سلّم على الصياد)؟
(ج 276:) قوله تعالى: وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ [الأنفال: 23] [جواهر الأدب/ 264]

‌‌(الكلب لا يصيد كارها)
(س 277:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (الكلب لا يصيد كارها)؟
(ج 277:) قوله تعالى: لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ [البقرة: 256] [جواهر الأدب/ 264]

‌‌(كل شاة ستناط برجليها)
(س 278:) هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (كل شاة ستناط برجليها)؟
(ج 278:) قوله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ [المدثر: 38] [جواهر الأدب/ 264]

‌‌الباب الرابع المرأة في القرآن

(المرأة في القرآن)

‌‌(الترغيب في الزواج)
(س 279:) رغّب الإسلام في الزواج، ودلّ على ذلك آيات قرآنية كريمة، فما هي؟
(ج 279:) 1 - قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً [النساء: 1] 2 - وقوله تعالى:* هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها [الأعراف: 189] 3 - وقوله تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنا لَهُمْ أَزْواجاً وَذُرِّيَّةً [الرعد: 38] 4 - وقوله تعالى: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ [النحل: 72] 5 - وقوله تعالى: وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم: 21] 6 - وقوله تعالى: وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْواجاً [فاطر: 11] 7 - وقوله تعالى: خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها [الزمر: 6]

8 - وقوله تعالى: فاطِرُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً [الشورى: 11]

‌‌(معاملة الزوجة)
(س 280:) أوصى القرآن الكريم بمعاملة الزوجة والإحسان إليها وملاطفتها ومؤانستها وتطييب القول لها بكلمتين اثنتين في إحدى آيات القرآن الكريم، فما هي الآية الكريمة؟
(ج 280:) قوله تعالى: وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [النساء: 19]

‌‌(الزواج غنى)
(س 281:) يلفت الإسلام نظر الرجل إلى أن الله سيجعل الزواج سبيلا إلى الغنى، وأنه سيحمل عنه هذه الأعباء ويمده بالقوة التي تجعله قادرا على التغلب على أسباب الفقر، فما الآية الكريمة التي تضمنت هذا المعنى؟
(ج 281:) قوله تعالى: وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ [النور: 32]

‌‌(الذرية الصالحة)
(س 282:) من أول أهداف الأسرة في القرآن الكريم: الذرية الصالحة التي تكون قرة أعين للأبوين، ما الآيات الكريمة التي أشارت إلى ذلك؟

(ج 282:) 1 - قوله تعالى: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً [النحل: 72] 2 - وقوله تعالى مخبرا عن عباد الرحمن: رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً [الفرقان: 74] 3 - وقوله تعالى عن إبراهيم عليه السلام: رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ* فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ [الصافات: 100، 101] 4 - وقوله تعالى عن زكريا عليه السلام: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا* يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا [مريم: 5، 6]

‌‌(الزواج آية من آيات الله)
(س 283:) الزواج هو أساس تكوين الأسرة، فهو يربط بين رجل وامرأة رباطا شرعيا وثيق العرى، مكين البنيان، مؤسسا على تقوى من الله ورضوان، وقد اعتبر القرآن هذا الزواج آية من آيات الله، مثل خلق السموات والأرض، وخلق الإنسان من تراب، فما الآية الكريمة الدالة على ذلك والتي أشارت إلى الدعائم الثلاث التي تقوم عليها الحياة الزوجية؟
(ج 283:) قوله تعالى: وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم: 21]

‌‌(الزواج ميثاق غليظ)
(س 284:) سمّى القرآن الكريم الارتباط بين الزوجين مِيثاقاً غَلِيظاً كما ورد في إحدى سور القرآن، فما الآيات التي ورد فيها ذلك؟
(ج 284:) قوله تعالى: وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً* وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً [النساء: 20، 21]

‌‌(الزواج سكن واطمئنان)
(س 285:) أشارت آية كريمة إلى أن الزواج هو أحسن وضع طبيعي، وأنسب مجال حيوي لإرواء الغريزة وإشباعها، فيهدأ البدن من الاضطراب، وتسكن النفس من الصراع، ويكف النظر عن التطلع إلى الحرام، وتطمئن العاطفة إلى ما أحل الله، فما هي هذه الآية الكريمة؟
(ج 285:) قوله تعالى: وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم: 21]

‌‌(الصفات المرغوبة في الزوجة)
(س 286:) أشارت آية كريمة من آيات القرآن الكريم إلى الصفات المرغوبة في الزوجة وهي: طاعة الله، وطاعة زوجها، وحفظ نفسها

في غيبة زوجها، وحفظ ماله عن التبذير، وذلك بحفظ الله لها، فما هي الآية الكريمة التي تعد مفتاح الخير والسعادة للزوجة في الدنيا والآخرة؟
(ج 286:) قوله تعالى: فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللَّهُ [النساء: 34]

‌‌(الصفات المرغوبة في الزوج)
(س 287:) أشارت آية كريمة من آيات القرآن الكريم إلى الصفات المرغوبة في الزوج، وقد جاءت الآية على لسان إحدى ابنتي شعيب وهي البنت التي تزوجها سيدنا موسى عليه السلام، فما هي هذه الآية الكريمة؟
(ج 287:) قوله تعالى: قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ [القصص: 26] والصفتان المرغوبتان في الزوج هما: القوة والأمانة.

‌‌(مواصفات الزوجة المؤمنة الصالحة)
(س 288:) في آية من آيات القرآن الكريم وردت مواصفات الزوجة المؤمنة الصالحة، وهي المؤهلات الأخلاقية التي ارتضاها الله تعالى لها، فما الآية الكريمة؟
(ج 288:) قوله تعالى: عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً [التحريم: 5]

‌‌(الخير فيما أختاره الله تعالى)
(س 289:) يكره الرجل المرأة لوصف من أوصافها وله في إمساكها خير كثير لا يعرفه، ويحب المرأة لوصف من أوصافها وله في إمساكها شر كثير لا يعرفه، فلا ينبغي أن يجعل المعيار هواه، بل المعيار على ذلك ما اختاره الله له بأمره ونهيه. وفي كتاب الله عز وجل آية كريمة تشير إلى هذا المعنى، فما هي؟
(ج 289:) قوله تعالى: فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً [النساء: 19]

‌‌(تحريم نكاح المشركة والمشرك)
(س 290:) حرّم الله تعالى نكاح المشركة والمشرك، فالمسلم لا يحل له نكاح المشركة والمسلمة لا يحل لها نكاح المشرك، ما الآية الدالة على ذلك في كتاب الله عز وجل؟
(ج 290:) قوله تعالى: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ [البقرة: 221] والمشركات هن الوثنيات اللاتي لا دين لهنّ، ولا يدخل في الآية نساء أهل الكتاب، لأن الله تعالى أحل نكاحهن.

‌‌(تفسير الدرجة)
(س 291:) ما تفسير الدرجة في قوله تعالى: وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ؟

(ج 291:) قال الطبري: وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية ما قاله ابن عباس، وهو أن (الدرجة) هي الصفح من الرجل لامرأته عن بعض الواجب عليها، وإغضاؤه لها عنه، وأداء كل الواجب لها عليه، وذلك أنّ الله تعالى ذكره، قال: وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ عقب قوله: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ … ثم ندب الرجال إلى الأخذ عليهن بالفضل، إذا تركن بعض ما أوجب الله لهم عليهنّ.
وعلق على قول الطبري الأستاذ محمود شاكر محقق التفسير:
(ولم يكتب الطبري ما كتب على سبيل الموعظة، بل كتب بالبرهان والحجة الملزمة واستخرج ذلك من سياق الآيات المتتابعة، ففيها بيان تعادل حقوق الرجل على المرأة وحقوق المرأة على الرجل، ثم أتبع ذلك بندب الرجال إلى فضيلة من فضائل الرجولة، لا ينال المرء نبلها إلا بالعزم والتسامي، وهي أن يتغاضى عن بعض حقوقه لامرأته، فإذا فعل ذلك فقد بلغ من مكارم الأخلاق منزلة تجعل له درجة على امرأته.
هذه الجملة حث وندب للرجال على السمو إلى الفضل، لا خبرا عن فضل قد جعله الله مكتوبا له، أحسنوا فيما أمرهم به أم أسائوا). [مجلة النور 157/ 37]

‌‌(الزواج من زوجة الابن المتبنّى)
(س 292:) ما الدليل من كتاب الله عز وجل على جواز نكاح زوجة الابن المتبنّى إذا طلقها وفارقها؟