صَلَاحُهَا، وَأَنْ لَا تُبَاعَ(1) إِلَّا بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ، إِلَّا العَرَايَا(2)»(3).
المُحَاقَلَةُ(4): بَيْعُ(5) الحِنْطَةِ فِي سُنْبُلِهَا بِحِنْطَةٍ(6).

258 - عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ(7) رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ، وَمَهْرِ البَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الكَاهِنِ(8)»(9).

259 - عَنْ(10) رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «ثَمَنُ الكَلْبِ خَبِيثٌ، وَمَهْرُ البَغِيِّ(11) خَبِيثٌ، وَكَسْبُ الحَجَّامِ خَبِيثٌ»(12).--------------------------------------------
(1) في ب، و، ط، ك: «يباع»، وفي أ: «يبيع»، وفي هـ: من غير نقط الحرف الأول.
(2) هي: بيعُ الرطب في رؤوسِ النخل خَرْصاً بالتمرِ على وجهِ الأرض؛ كَيلاً. غريب الحديث لابن الجوزي (2/ 90 - 91).
(3) البخاري (2381) واللفظ له، ومسلم (1536).
(4) في ك: «والمحاقلة» بزيادة واو.
(5) في ح: «أن يباع».
(6) في ط: «بالحنطة»، وجملة: «المُحَاقَلَةُ: بَيْعُ الحِنْطَةِ فِي سُنْبُلِهَا بِحِنْطَةٍ» ليست في أ.
وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 230)، وتهذيب اللغة (4/ 31).
(7) «الأَنْصَارِيِّ» ليست في ل.
(8) هو: ما يأخذُه المتكَهِّن عن كهانتهِ. معالم السنن (3/ 104).
و «الكاهن»: هُو الذي يدَّعي مطالعةَ علم الغيبِ ويخبرُ الناسَ عن الكوائنِ. معالم السنن (4/ 222).
(9) البخاري (2237)، ومسلم (1567).
(10) في د: «وعن».
(11) في أ: «البَغْيِ» بسكون الغين وتخفيف الياء، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ك.
قال القاضي عياض رحمه الله في مشارق الأنوار (1/ 98): «(مهر البَغِيِّ): هو ما تعطى الزانيةُ على الزنا بِها، وهي: (البَغِيُّ) بكسرِ الغين، والزِّنا هو: البِغاء».
وقال ابن الملقِّن رحمه الله في التوضيح (14/ 617): «قال ابن التين: وضبط (البَغِيِّ): بكسر الغين وتشديد الياء، ثمَّ نقل عن أبي الحسن أنه قال: الذي نقرؤهُ بإسكان الغين، والذي ذكره أهلُ اللغة أنه بكسر الغين وتشديدِ الياء: الفاجرة».
(12) مسلم (1568)، وهو من أفراده؛ فلم يخرجه البخاريُّ، وقد جعله الإشبيليُّ في الجمع بين الصحيحين (2/ 520) - من أفراد مسلم، حيث قال بعد أن أورده: «لم يُخرج البخاريُّ حديثَ رافع».
وانظر: النكت للزركشي (ص 336).
وفي د زيادة: «آخر الجزء الثاني».