‌‌كِتَابُ(1) الأَطْعِمَةِ
369 - عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ - وَأَهْوَى(2) النُّعْمَانُ(3) بِإِصْبَعَيْهِ(4) إِلَى أُذُنَيْهِ(5) -: «إِنَّ(6) الحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الحَرَامَ(7) بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا(8) مُشْتَبِهَاتٌ(9) لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ(10)، وَمَنْ وَقَعَ فِي--------------------------------------------
(1) في ب: «باب».
(2) في أ، ونسخة على حاشية د: «وأشار».
(3) «النُّعْمَانُ» ليست في أ.
(4) في و: «بأَصبُعيه» بفتح الهمزة وضم الباء، وفي ز، ط، ي: «باصبَعيه» بإهمال الهمزة وفتح الباء، وفي ج: «بأَصبعيه» بفتح الهمزة وإهمال الباء، وفي ل: بكسر الهمزة، وفتح الباء وكسرها، والمثبت من ح، ك.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (5/ 140): «وفي (الإصبع) عشرُ لغات: كسرُ الهمزة، وفتحُها، وضمُّها، مع كسر الباء، وفتحِها، وضمِّها، والعاشرةُ: (أُصبُوع)، وأفصحُهنّ: كسر الهمزة مع فتح الباءِ».
(5) في و: «أذْنيه» بسكون الذال، و «وَأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ» ليست في ب، والمثبت من ز، ط، ل.
قال العيني رحمه الله في عمدة القاري (7/ 196): «بضَمِّ الذال، وسكونِها».
(6) «إِنَّ» ليست في ب.
(7) في ي: «والحرامَ» بالنَّصب من غير ذكر (إن)، وفي أ، ب، ونسخة على حاشية د: «والحرام» مهملة، ومن غير (إن).
(8) في د، ح زيادة: «أمور».
(9) أي: ليستْ بواضحة الحِلِّ ولا الحرمةِ. شرح النووي على مسلم (11/ 27).
(10) في و: «دينَهُ وعرضَهُ».
ومعنى «اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ»؛ أي: احتاطَ لدينِه ونفسِه وبدنِه. النهاية (3/ 209)، ورياض الأفهام (5/ 393).