📘 আল-হাওাশী আলা সুনানি ইবনে মাজাহ (আল-বুরহান আল-হালাবী - মৃত্যু 841 হিজরী)

أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي يَوْمِ الفِطْرِ وَالنَّحْرِ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ: فَقُلنَا: أَرَأَيْتَ إِحْدَاهُنَّ لا يَكُونُ لَهَا جِلبَابا(1)؟ قَالَ: "فَتُلبِسُهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلبَابِهَا". [رَ:1308، خ: 324 م:890، د: 1136، ت:539، س:390].

1308 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أَخْرِجُوا العَوَاتِقَ


ولهم أم عطية التي تختن وهي غير هذه، وقيل: بل هي.
ولهم أم عطية العَوصية، والأكثر أم عصمة، وهي امرأة من قيس، صحح الحاكم لها في الأدعية(2).
قوله: "لا يَكُونُ لَهَا جِلبَابا": كذا في أصلنا، وهو خبر كان، واسمها محذوف تقديره كائن أو مستقر.
قوله: "مِنْ جِلبَابِهَا": الجلباب الإزار والرداء، وقيل: الملحفة.
وقيل: هو كالمقنعة تغطي به المرأة رأسها وظهرها وصدرها.
وجمعه جلابيب.
1308 - قوله: "أَخْرِجُوا العَوَاتِقَ": جمع عاتق، وهي الشابة أول ما تدرك، وقيل: هي التي لم تَبِنْ من والديها، ولم تتزوج، وقد أدركت وشبّت.
وتجمع أيضًا على العُتَّق.--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل: (جلبابا).
(2) المستدرك 4/ 291.

وَذَوَاتِ الخُدُورِ لِيَشْهَدْنَ العِيدَ وَدَعْوَةَ المُسْلِمِينَ، وَليَجْتَنِبَنَّ الحُيَّضُ مُصَلَّى النَّاسِ". [رَ:1307، خ: 324 م: 890، د: 1136، ت: 539، س: 390].

1309 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّه بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ قالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُخْرِجُ بَنَاتِهِ وَنِسَاءَهُ فِي العِيدَيْنِ.

‌‌166 - بَاب مَا جَاءَ في إِذَا اجْتَمَعَ العِيدَانِ فِي يَوْمٍ
1310 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَليٍّ الجهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ(1) المُغِيرَةِ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ أَبِي رَمْلَةَ الشَّامِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَل زيدَ بْنَ أَرْقَمَ: هَل شَهِدْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم عِيدَيْنِ فِي يَوْمٍ؟ قَالَ: نَعَمْ.


قوله: "وَذَوَاتِ الخُدُورِ": جمع خِدْر، وهو ناحية في البيت ينزل عليه ستر فتكون فيه الجارية البكر، خُدِّرت فهي مخدرة.
وقيل: إن الخِدر سرير عليه ستر، وقيل: الخِدْر البيت نفسه.
1309 - قوله: "عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ": هو بموحدة بعد الألف وسين مهملة في آخره، وهو عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي، وهو ثقة.
166 - بَاب ما إِذَا اجْتَمَعَ العِيدَانِ فِي يَوْمٍ
1310 - قوله: "قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا يسأَل زيدَ بْنَ أَرْقَمَ": قال الذهبي: السائل معاوية.--------------------------------------------
(1) في الهامش: (أبي)، وعليه (خ)؛ أي عثمان بن أبي المغيرة، كما في هامش نسخة ابن قدامة.

قَالَ: فكَيْفَ صَنَعَ؟ قَالَ: صَلَّى العِيدَ، ثُمَّ رَخَّصَ فِي الجُمُعَةِ، ثُمَّ قَالَ: "مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّيَ فَليُصَلِّ". [د: 1070، س:1591].

1311 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُصَفَّى الحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي مُغِيرَةُ الضَّبِّيُّ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "اجْتَمَعَ عِيدَانِ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا، فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الجُمُعَةِ، وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ إِنْ شَاءَ اللَّه".


قوله: "ثُمَّ رَخَّصَ فِي الجُمُعَةِ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّيَ فَليُصَلِّ": يشبه أن يكون المراد بقوله: "مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّيَ فَليُصَلِّ" أي يحضر الجمعة، وإلا فلا يحضر، ولا تسقط عنه الظهر.
وقد ذهب عطاء إلى أنه إذا اتفق يوم عيد يوم جمعة أنه لا تجب فيه الظهر ولا الجمعة، وذكر عن شيخه القاضي عزّ الدين ابن جماعة شيئًا آخر، لا أذكره هنا لغرابته، نقله عن عطاء.
وفي سند هذا الحديث إياس بن أبي رملة الشامي، في حديث زيد بن أرقم حين سأله معاوية، قال ابن المنذر: لا يثبت هذا؛ فإن إياسًا مجهول.
1311 - وفي حديث ابْنِ عَبَّاسٍ: بقية، وحاله معروف.
وإن صحّ يُؤوّل؛ أن يكون المراد بقوله: "فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الجُمُعَةِ": أي عن حضور الجمعة، ولا تسقط عنه الظهر.
والحديث الذي بعده فيه شيخه:

1311 م - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَني مُغِيرَةُ الضَّبِّيّ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوَهُ.

1312 - حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ المُغَلِّسِ، حَدَّثَنَا مِنْدَلُ بْنُ عَليٍّ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِالناسِ، ثُمَّ قَالَ: "مَنْ شَاءَ أَنْ يَأْتِيَ الجُمُعَةَ فَليَأْتِهَا، وَمَنْ شَاءَ أَنْ يَتَخَلَّفَ فَليَتَخَلَّفْ".

‌‌167 - بَاب مَا جَاءَ فِي صَلاةِ العِيدِ فِي المَسْجدِ إِذَا كَانَ مَطَرٌ
1313 - حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ قالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الأعْلَى(1) بْنِ أَبِي فَرْوَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى عُبَيْدَ اللَّه


1312 - " جُبَارَةُ بْنُ المُغَلِّسِ": وهو ضعيف.
"عن مِنْدَل بْن عِليٍّ": وقد ضعَّفه أحمدُ وابن معين والنسائي.
وقال: ابن حبان: يستحق الترك.
قاله ابن الجوزي في موضوعاته(2).
167 - بَاب مَا جَاءَ فِي صَلاةِ العِيدِ فِي المَسْجدِ إِذَا كَانَ مَطَرٌ
1313 - قوله: "حَدَّثَنَا عِيسَى، عن عَبْدِ الأعْلَى بْنِ أَبِي فَرْوَةَ قَالَ: سَمِعْتُ--------------------------------------------
(1) في الأصل: (عن ابن)، وقد ضرب على (عن) في نسخة ابن قدامة.
(2) الموضوعات 1/ 194.

التَّيْمِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَصَابَ النَّاسَ مَطَرٌ فِي يَوْمِ عِيدٍ عَلَى عَهْدِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَصَلَّى بِهِمْ فِي المَسْجِدِ. [د: 1160].

‌‌168 - بَاب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ السِّلاحِ فِي يَوْمِ العِيدِ
1314 - حَدَّثَنَا عَبْدُ القُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا نَائِلُ بْنُ نَجِيحٍ، حَدَّثَنَا


أَبَا يَحْيَى عُبَيْدَ اللَّه التَّيْمِيّ": كذا هو في الأصل، وفي الهامش عوض كلمة عن لفظة ابن، وهو الذي ظهر لي، وهو الصواب إن شاء اللَّه.
وقد ذكر عيسى بن عبد الأعلى الذهبي في الميزان فقال: لا يكاد يُعرف، روى عنه الوليد بن مسلم فقط بسنده إلى أبي هريرة في صلاة العيد في المسجد يوم المطر، وهذا حديث فرد منكر.
قال ابن القطان: لا أعلم عيسى هذا مذكورًا في شيء من كتب الرجال، ولا في غير هذا الإسناد(1)، انتهى.
وأما أبو يحيى عبيد الله بن عبد الله، فقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وذكره ابنُ حبان في الثقات.
168 - بَابُ مَا جَاءَ فِي لُبْسِ السِّلاحِ فِي يَوْمِ عِيدٍ
1314 - قوله: "حَدَّثَنَا نَائِلُ بْنُ نَجِيحٍ": نايل بمثناة تحت بعد الألف، وهو ضعيف.--------------------------------------------
(1) ميزان الاعتدال 5/ 379 - 380.

إِسْمَاعِيلُ بْنُ زِيادٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُلبَسَ السِّلاحُ فِي بِلادِ الإِسْلامِ فِي العِيدَيْنِ، إِلَّا أَنْ يَكُوُنوا بِحَضْرَةِ العَدُوِّ.

‌‌169 - بَاب مَا جَاءَ فِي الاغْتِسَالِ فِي العِيدَيْنِ
1315 - حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ المُغَلِّسِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ تميمٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَغْتَسِلُ يَوْمَ الفِطْرِ وَيَوْمَ الأضْحَى.

1316 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَليٍّ الجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الخَطْمِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ الفَاكِهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ جَدِّهِ الفَاكِهِ بْنِ سَعْدٍ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ وَيَوْمَ عَرَفَةَ، وَكَانَ الفَاكِهُ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالغُسْلِ فِي هَذِهِ الأَيَّامِ.

‌‌170 - بَاب وَقْت صَلاةِ العِيدَيْنِ
1317 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ(1)، عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ بُسْرٍ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّاسِ يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحَى، فَأَنْكَرَ إِبْطَاءَ الإِمَامِ، وَقَالَ: إِنْ كُنَّا لَقَدْ فَرَغْنَا سَاعَتَنَا هَذِهِ، وَذَلِكَ حِينَ التَّسْبِيحِ. [د: 1135].


"عن إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَيادٍ": وهو واهٍ.--------------------------------------------
(1) في الأصل: (يزيد بن أبي حبيب)، وعليه ضبة، وقال الملك المحسن: كذا قال، والصواب يزيد بن خمير. وتحته بخط سبط ابن العَجَمي ما نصه: قال شيخنا العلامة البلقيني مستدركًا هذا على المزي في قوله في رواية العرضي يعني عبد الوهاب: "يزيد بن أبي حبيب": وقع في رواية لابن ماجه من طريق عبد الوهاب بن الضحاك العرضي: "يزيد بن خمير" على الصواب، انتهى.

‌‌171 - بَابُ مَا جَاءَ فِي صَلاةِ اللَّيْلِ رَكعَتَيْنِ
1318 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَنسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى. [رَ: 1174، 1175، 1176، 1319، 1320، 1322، خ 472 م: 749، د: 1295، ت: 437، س: 1666].

1319 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ: "صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى". [رَ: 1174، 1175، 1176، 1318، 1320، 1322، خ: 472، م: 749، د: 1295، ت: 437، س:1666].

1320 - حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالمٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلاةِ اللَّيْلِ، فَقَالَ: "يُصَلِّي مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَافَ الصُّبْحَ أَوْترَ بِرَكْعَةٍ". [رَ: 1174، 1175، 1176، 1318، 1319، 1322، خ: 472، م: 749، د: 1295، ت: 437، س: 1666].

1321 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا عَثَّامُ بْنُ عَليٍّ، عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِاللَّيْلِ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ. [رَ: 288، م: 256، د: 58].

‌‌172 - بَاب مَا جَاءَ فِي صَلاةِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
1322 - حَدَّثَنَا عَليُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا الأَزْدِيَّ يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يحدِّثُ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "صَلاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى". [رَ: 1174، 1175، 1176، 1318، 1319، 1320 د: 1295، ت: 437، س: 1666].


172 - بَاب مَا جَاءَ فِي صَلاةِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
1322 - حديث: "صَلاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى": رواه كذا الأربعة وابن حبان(1).
قال البيهقي: قال البخاري: صحيح(2).
وصححه الخطابي(3).
وقال البيهقي في خلافياته: صحيح رواته ثقات(4).
وقال الحاكم: رواته كلهم ثقات، ولا أعرف له علة.--------------------------------------------
(1) صحيح ابن حبان 6/ 206.
(2) ينظر: سنن البيهقي الكبرى 2/ 488.
(3) معالم السنن 1/ 278.
(4) ينظر: مختصر خلافيات البيهقي 2/ 215.

1323 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّه بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّه، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيمانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم(1) صَلَّى سُبْحَةَ الضُّحَى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، ثمَّ سَلَّمَ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ. [رَ: 465، 614، 1379، خ: 280، م:336، د: 1290، ت: 474، س: 225].

1324 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ السَّعْدِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "فِي كُلِّ رَكعَتَيْنِ تَسْلِيمَةٌ".

1325 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَنسِ بْنِ أَبِي أَنسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ نَافِعِ ابْنِ العَمْيَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ الحَارِثِ، عَنِ المُطَّلِبِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي وَدَاعَةَ قَالَ:


وخالف النسائي(2) والدارقطني(3) فضعَّفاه.
وأصله في الصحيحين بدون النهار(4).--------------------------------------------
(1) في الهامش: (يوم)، وعليه (خ)، وتكون بحذف (ثم)؛ لأنَّهُ في الأصل وضع فوق (ثم): (لا - خ).
(2) سنن النسائي (1666).
(3) ينظر: سنن الدارقطني 1/ 417.
(4) صحيح البخاري (472)، وصحيح مسلم (749).

قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَتَشَهَّدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَتَبَاءَسُ وَتَمسْكَنُ وَتُقْنِعُ، وَتَقُولُ: اللهمَّ اغْفِرْ لِي، فَمَنْ لَمْ يَفْعَل ذَلِكَ فهو خِدَاجٌ". [د:1296].

‌‌173 - بَاب مَا جَاءَ فِي قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ
1326 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ


1325 - قوله: "وَتَبَاءَس": هو من البؤس، وهو الخضوع والفقر.
وهو في أصلنا ساكن السين، وهو مجزوم على الأمر، ويجوز أن يقرأ بالرفع على الخبر.
وكذا قال ابن الأثير أنه يجوز فيه الأمران(1).
قوله: "وَتَمَسْكَنُ": أي تذل وتخضع، وهو تمَفْعَل من السّكون، والقياس أن يُقال: "تسكن" وهو الأكثر الأفصح، كذا قال بعضهم، وقال: وقد جاء على الأول أحرف قليلة، قالوا: تمدرع وتمنطق وتمندل.
قوله: "وَتُقْنِعُ": الظاهر أنه يريد أي لا ترفع رأسك إلى فوق، وليس مراد أن يقنع رأسه في الركوع؛ لأن السنة في ذاك أن لا يصوبَ رأسه ولا يُقنعه، أي لا يرفعه حتَّى يكون أعلى من ظهره، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) النهاية 1/ 89.

وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ". [رَ: 1641، خ: 35، م: 759، د: 1371، ت: 683، س: 1602].

1327 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلقَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُرَشِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الحضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم رَمَضَانَ، فَلَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنْهُ حَتَّى بَقِيَ سَبع لَيَالٍ، فَقَامَ بِنَا لَيْلَةَ السَّابِعَةِ حَتَّى مَضَى نَحْوٌ مِنْ ثُلُثِ اللَّيْلِ، ثُمَّ كَانَتِ اللَّيْلَةُ السَّادِسَةُ الَّتِي تَلِيهَا، فَلَمْ يَقُمْهَا، حَتَّى كَانَتِ الخَامِسَةُ الَّتِي تَلِيهَا، ثُمَّ قَامَ بِنَا حَتَّى مَضَى نَحْو مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ، فَقُلتُ: يَا رَسُولَ اللَّه، لَوْ نَفَّلتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ، فَقَالَ: "إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ، فَإِنَّهُ يَعْدِلُ قِيَامَ لَيْلَةٍ"، ثُمَّ كَانَتِ الرَّابِعَةُ الَّتِي تَلِيهَا فَلَمْ يَقُمْهَا، حَتَّى كَانَتِ الثَّالِثَةُ الَّتِي تَلِيهَا، قَالَ: فَجَمَعَ نِسَاءَهُ وَأَهْلَهُ، وَاجْتَمَعَ النَّاسُ، قَالَ: فَقَامَ بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الفَلاحُ، قِيلَ: وَمَا الفَلاحُ؟ قَالَ: السُّحُورُ، قَالَ: ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنْ بَقِيَّةِ الشَّهْرِ. [د: 1375، ت: 806، س: 1364].


173 - بَاب مَا جَاءَ فِي قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ
1326 - قوله: "إِيمَانًا": أي تصديقًا بما عند اللَّه.
قوله: "وَاحْتِسَابًا": أي يدخر ثوابَهُ عند اللَّه.
1327 - قوله: "عَنِ الوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُرَشِيِّ": بالجيم وفتح الراء.

1328 - حَدَّثَنَا عَليُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيع وَعُبَيْدُ اللَّه بْنُ مُوسَى، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَليٍّ الجَهْضَمِيِّ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شَيْبَانَ (ح) وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَليٍّ الجهْضَمِيُّ وَالقَاسِمُ بْنُ الفَضْلِ الحُدَّانِيُّ، كِلاهُمَا عَنِ النَّضْرِ بْنِ شَيْبَانَ قَالَ: لَقِيتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقُلتُ: حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ أَبِيكَ، يَذْكُرُهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، قَالَ: نَعَمْ؛ حَذَثَنِي أَبِي، أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ شَهْرَ رَمَضَانَ فَقَالَ: "شَهْرٌ كتَبَ اللَّه عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، وَسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ، فَمَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا خَرَجَ مِنْ ذنوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ". [س: 2208].

‌‌174 - بَاب مَا جَاءَ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ
1329 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ


1328 - قوله: "خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ": يجوز في يوم الجر والفتح؛ فالجر ظاهر، والفتح على أنه مبني ليشاكل المضاف إليه، وهو "ولدته".
174 - بَاب مَا جَاءَ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ
1329 - قوله: "عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ": القافية والقفا، وقيل: قافية الرأس مؤخره، وقيل: وسطه، أراد تثقيله في النوم وإطالته، وكأنه قد شد عليه شدادًا، وعقده ثلاث عقد.

بِاللَّيْلِ حَبْلٌ فِيهِ ثَلاثُ عُقَدٍ، فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّه انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِذَا قَامَ فَتَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ انْحَلَّتْ عُقَدُهُ كُلُّهَا، فَيُصْبِحُ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ قَدْ أَصَابَ خَيْرًا، وَإِنْ لَمْ يَفْعَل أَصْبَحَ كَسِلًا خَبِيثَ النَّفْسِ لَمْ يُصِبْ خَيْرًا". [خ: 1142، م: 776، د: 1306، س: 1607].

1330 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّه قَالَ: ذُكِرَ لِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ نَامَ لَيْلَةً حَتَّى أَصْبَحَ، قَالَ: "ذَاكَ الشَّيْطَانُ بَالَ فِي أُذُنَيْهِ". [خ: 1144، م: 774 س: 1608].

1331 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَخْبَرَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْل". [خ: 1152، م: 1159، س:1763].

1332 - حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَالحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ وَالعَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الحَدَثَانِيُّ قَالُوا: حَدَّثَنَا سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ لِسُلَيْمَانَ: يَا بُنَيَّ، لا تُكْثِرِ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ تَتْرُكُ الرَّجُلَ فَقِيرًا يَوْمَ القِيَامَةِ".

1333 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّلحِيُّ، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ مُوسَى أَبُو

يَزِيدَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ".


1333 - حديث جَابِر مرفوعًا: "مَنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ": هذا الحديث وقع فيه شبه الوضع، وقد رواه ابن ماجه عن إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّدٍ الطَّلحِيُّ، عن ثَابِت بْن مُوسَى الزاهد، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ مرفوعًا، الحديث.
قال أبو حاتم الرازي: كتبته عن ثابت، وذكرته لابن نُمير، فقال: الشيخ، يعني ثابتًا، لا بأس به، والحديث منكر.
قال أبو حاتم: والحديث موضوع(1).
وقال الحاكم: دخل ثابت بن موسى على شريك بن عبد اللَّه القاضي، والمستملي بين يديه، وشريك يقول: حَدَّثَنَا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر المتن، فلما نظر إلى ثابت بن موسى قال: "مَن كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار"، وإنما أراد ثابتًا لزُهده وورعه، فظن ثابت أنه روي هذا الحديث مرفوعًا بهذا الإسناد، فكان ثابت يحدث به عن شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر(2).--------------------------------------------
(1) الجرح والتعديل 1/ 327.
(2) المدخل إلى كتاب الإكليل ص 63.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


وقال ابن حبان: وهذا قول شريك قاله عقيب حديث الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر: "يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم"، فأدرجه ثابت في الخبر، ثم سرقه منه جماعة ضعفاء، وحدثوا به عن شريك(1).
فعلى هذا هو مِن أقسام المدرج.
قال ابن عدي: إنه حديث منكر، لا يُعرف إلا بثابت، وسرقه منه من الضعفاء عبد الحميد بن بحر، وعبد اللَّه بن شُبرمة الشريكي، وإسحاقُ بن بشير الكاهلي، وموسى بن محمد أبو الطاهر المقدسي.
قال: وحدثنا به بعضُ الضعاف عن زحمويه، وكذب؛ فإن زحمويه ثقة.
قال: وبلغني عن محمد بن عبد اللَّه بن نُمير أنه ذكر له هذا الحديث عن ثابت فقال: باطل؛ شُبّه على ثابت، دخل على شريك، وكان شريك يقول: حَدَّثَنَا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فالتفت فرأى ثابتًا، فقال يمازحه: "من كثر صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار"، فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام الذي قال شريك هو من الإسناد الذي قرأه، فحمله على ذلك، وإنما ذلك قول شريك(2).--------------------------------------------
(1) كتاب المجروحين 1/ 207.
(2) الكامل في ضعفاء الرجال 2/ 99.

1334 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَعَبْدُ الوَهَّابِ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ سَلامٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم المَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ، وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لأنْظُرَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا اسْتبَنْتُ وَجْهَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ، فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَفْشُوا السَّلامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الجَنّةَ بِسَلامٍ". [رَ: 3251، ت: 2485].

‌‌175 - بَاب مَاجَاءَ فِيمَنْ أَيْقَظَ أَهْلَهُ مِنَ اللَّيْلِ
1335 - حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوَيةَ، عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ عَليِّ بْنِ الأقْمَرِ، عَنِ الأغَرِّ،


وقال العُقيلي عنه: حديث باطل ليس له أصل، ولا يتابعه عليه ثقة(1).
وقال عبد الغني بن سعيد: كل مَن حدَّث به عن شريك فهو غير ثقة.
وقد قال ابن معين في ثابت هذا: إنه كذاب، انتهى كلام بعض مشايخي فيما قرأته عليه بالقاهرة.
1334 - قوله: "انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ": أي ذهبوا مسرعين نحوه، يقال: جفل وأجفل وانجفل.--------------------------------------------
(1) الضعفاء 1/ 178.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّيَا رَكعَتَيْنِ كُتِبَا مِنَ الذَّاكِرِينَ اللَّه كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ". [د: 1309].

1336 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الجَحْدَرِيُّ قالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، عَنِ القَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "رَحِمَ اللَّه رَجُلًا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّتْ، فَإِنْ أَبَتْ رَشَّ فِي وَجْههَا المَاءَ، رَحِمَ اللَّه امْرَأَةً قامَتْ مِنَ اللَّيْل فَصَلَّتْ وَأَيْقَظَتْ زَوْجَهَا فَصَلَّى، فَإِنْ أَبِى رَشَّتْ فِي وَجْهِهِ المَاءَ". [د:1308، س: 1610].

‌‌176 - بَاب فِي حُسْنِ الصَّوْتِ بِالقُرْآنِ
1337 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّه بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَافِعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَقَدْ كُفَّ بَصَرُهُ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: مَرْحَبًا يَا ابْنِ أَخِي، بَلَغَنِي أنَّكَ حَسَنُ الصَّوْتِ بِالقُرْآنِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ هَذَا القُرْآنَ نَزَلَ بِحُزْنٍ، فَإِذَا قَرَأْتُمُوهُ فَابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا، وَتَغَنَّوْا بِهِ، فَمَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِهِ فَلَيْسَ مِنَّا". [د: 1469].


176 - بَاب حُسْنِ الصَّوْتِ بِالقُرْآنِ
1337 - قوله: "فَمَنْ لَمْ يَتَغَنَّا بالقرآن": كذا هو في أصلنا بالألف، وهو يخرج على لغة: ألم يأتيك .. البيت.

1338 - حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قالَ: حَدَّثَني حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سابِطٍ الجُمَحِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: أَبْطَأْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً بَعْدَ العِشَاءِ، ثُمَّ جِئْتُ، فَقَالَ: "أَيْنَ كُنْتِ؟ " قُلتُ: كُنْتُ أَسْمَعُ قِرَاءَةَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِكَ، لَمْ أَسْمَعْ مِثْلَ قِرَاءَتِهِ وَصَوْتِهِ مِنْ أَحَدٍ، قَالَتْ: فَقَامَ وَقُمْتُ مَعَهُ حَتَّى اسْتَمَعَ لَهُ، ثُمَّ التَّفَتَ إِلَيَّ، وَقَالَ: "هَذَا سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، الحَمْدُ لله الَّذِي جَعَلَ فِي أُمَّتِي مِثْلَ هَذَا".

1339 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الضَّرِيرُ قالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّه بْنُ جَعْفَرٍ المَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ صَوْتًا بِالقُرْآنِ الَّذِي إِذَا سَمِعْتُمُوهُ يَقْرَأُ حَسِبْتُمُوهُ يَخْشَى اللَّه".

1340 - حَدَّثَنَا رَاشِدُ بْنُ سَعِيدٍ بنِ رَاشِدٍ الرَّمليُّ، حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّه، عَنْ مَيْسَرَةَ، مَوْلَى فَضَالَةَ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "للهُ أَشَدُّ أَذَنًا إِلَى الرَّجُلِ الحَسَنِ الصَّوْتِ


1340 - قوله: "لله أَشَدُّ أَذَنًا": هو بفتح الهمزة والذال المعجمة، ومعناه استماعًا.

بِالقُرآنِ يَجْهَرُ بِهِ مِنْ صَاحِبِ القَيْنةِ إِلَى قَيْنَتِهِ".

1341 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم المَسْجِدَ، فَسَمِعَ قِرَاءَةَ رَجُلٍ، فَقَالَ: "مَنْ هَذَا؟ " فَقِيلَ: هَذَا عَبْدُ اللَّه بْنُ قَيْسٍ، فَقَالَ: "لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِنْ مَزَامِيرٍ آل دَاوُدَ". [س: 1019].


قوله: "مِنْ صَاحِبِ القَيْنَةِ إِلَى قَيْنَتِهِ": القينة بفتح القاف وإسكان المثناة تحت ثم نون مفتوحة بعدها ثم تاء التأنيث، وهي الأمة غنت أم لم تغن، وأكثر ما يطلق على المغنية، وهو المراد هنا، وجمعها قينات.
1341 - قوله: "فَقِيلَ: هَذَا عَبْدُ اللَّه بْنُ قَيْسٍ": هذا الرجل هو أبو موسى الأشعري، وهو معروف بحُسن الصوت.
قال أبو بكر بن أبي داود السجستاني في كتابه شريعة القاري: لأبي موسى مع حسن صوته بالقرآن فضيلة ليست لأحد من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؛ هاجر ثلاث هجرات: هجرة من اليمن إلى الرسول عليه السلام بمكة، وهجرة من مكة إلى الحبشة، وهجرة من الحبشة إلى المدينة.
وقد روى الشيخان من حديثه أنه عليه السلام قال له: "لقد أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِن مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ"(1).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (5048)، ومسلم (793).

1342 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ طَلحَةَ اليَامِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْسَجَةَ قَالَ: سَمِعْتُ البَرَاءَ يُحدِّثُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "زَيِّنُوا القُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ". [د: 1468 س: 1015].


وفي رواية لمسلم أنه عليه السلام قال له: "لَو رَأَيْتَنِي وأنا أَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِكَ الْبَارِحَةَ"(1).
وفي الصحابة مَن يُقال له عبد الله بن قيس أربعة عشر نفرًا، وآخر في صحبته نظر؛ والصحيح [أنه] تابعي؛ وهو عبد الله بن قيس بن عكرمة بن المطلب، روى عنه محمد بن عمرو بن حزم.
وفي الصحابة مَن يُشتهَر بأبي موسى ثلاثة سوى صاحب الترجمة.
قوله: "لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ": شبَّه عليه السلام حسن صوته وحلاوة نغمته بصوت المزمار.
وداود هو النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وإليه المنتهى في حسن الصوت بالقراءة.
و"الآل" في قوله: "آل داود" مقحمة، قيل: معناه هاهنا داود نفسه، والله أعلم.
1342 - قوله: "زَيِّنُوا القُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ": قيل: هو مقلوب؛ أي زينوا أصواتكم بالقرآن، والمعنى الهجوا بقراءته وتزينوا به، وليس ذلك على تطريب--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (793).