📘 আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ - আল-মুকরী (ইবনে সালামাহ - মৃত্যু 410 হিজরী)

{وَمن تولى فَمَا أَرْسَلْنَاك عَلَيْهِم حفيظا} نسخ بِآيَة السَّيْف
الْآيَة الثَّامِنَة عشرَة قَوْله تَعَالَى {فَأَعْرض عَنْهُم} هَذَا مَنْسُوخ {وَتَوَكَّل عَلى اللَه} هَذَا مُحكم نسخ {فَأَعْرض عَنْهُم} بِآيَة السَّيْف
الْآيَة التَّاسِعَة عشرَة قَوْله تَعَالَى {فَقاتِل فِي سَبيلِ اللَهِ لَا تُكَلَّفُ إِلّا نَفسك} نسخ بِآيَة السَّيْف
الْآيَة الْعشْرُونَ قَوْله تَعَالَى {إِلّا الَّذينَ يَصِلونَ إِلى قَومٍ بَينًكُم وَبَينَهُم ميثاقٌ} إِلَى قَوْله {سَبيلاً} نسخ بِآيَة السَّيْف
الْآيَة الْحَادِيَة وَالْعشْرُونَ قَوْله تَعَالَى {سَتَجِدُونَ آخَرين يُرِيدُونَ} الْآيَة نسخ أَيْضا بِآيَة السَّيْف
الْآيَة الثَّانِيَة وَالْعشْرُونَ قَوْله تَعَالَى {فَإِن كانَ مِن قَومٍ عَدُوٍّ لكم وَهُوَ مُؤمن} الى أخر

الْآيَة نسخ بقوله تَعَالَى {بَراءَةٌ مِنَ اللَهِ وَرَسولِهِ إِلى الَّذينَ عاهدتم من الْمُشْركين} الْآيَة
الْآيَة الثَّالِثَة وَالْعشْرُونَ قَوْله تَعَالَى {وَمَن يَقتُل مُؤمنا مُتَعَمدا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّم خَالِدا فِيهَا} الْآيَة وَذَلِكَ أَن مقيس ابْن أبي صبَابَة التَّيْمِيّ قتل قَاتل أَخِيه بعد أَخذ الدِّيَة ثمَّ ارْتَدَّ كَافِرًا فلحق بِمَكَّة فَانْزِل الله تَعَالَى فِيهِ هَذِه الْآيَة وَأجْمع الْمُفَسِّرُونَ من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ على نسخ هَذِه الْآيَة إِلَّا عبد الله بن عَبَّاس وَعبد الله بن عمر فَإِنَّهُمَا قَالَا إِنَّهَا محكمَة قَالَ الشَّيْخ هبة الله وَالدَّلِيل على ذَلِك تكاثف الْوَعيد فِيهَا وَرُوِيَ عَن أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن أبي طَالب كرم الله وَجهه أَنه نَاظر ابْن عَبَّاس فَقَالَ من ايْنَ لَك انها محكمَة قَالَ ابْن عَبَّاس لتكاثف الْوَعيد فِيهَا فَكَانَ ابْن عَبَّاس مُقيما على إحكامها

وَقَالَ أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ كرم الله وَجهه نسخهَا الله تَعَالَى بآيتين آيَة قبلهَا وَآيَة بعْدهَا فِي النّظم وَهُوَ قَوْله تَعَالَى {إِنَّ اللَهَ لَا يَغفِرُ أَن يُشْرك بِهِ وَيغْفر مَا دون ذَلِك لمن يَشَاء} الى قَوْله {إِثْمًا عَظِيما} وبآية بعْدهَا فِي النّظم وَهُوَ قَوْله تَعَالَى {إِنَّ اللَهَ لَا يَغفِرُ أَن يُشْرك بِهِ وَيغْفر مَا دون ذَلِك لمن يَشَاء} الى قَوْله {ضَلالاً بَعيداً} وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ نسخهَا الله تَعَالَى بقوله {وَالَّذينَ لَا يَدعونَ مَعَ اللَهَ إِلها آخَر} الى قَوْله {وَيَخلُد فيهِ مُهاناً} ثمَّ اسْتثْنى بقوله {إِلّا مَن تابَ}
الْآيَة الرَّابِعَة وَالْعشْرُونَ قَوْله تَعَالَى {إِنَّ المُنافِقينَ فِي الدَركِ الأَسفَلِ مِنَ النَّار وَلنْ تَجِد لَهُم نَصِيرًا} ثمَّ أستثنى فَقَالَ {إِلّا الَّذينَ تَابُوا وَأَصلَحوا وَاِعتَصَموا بِاللَهِ} الْآيَة

‌‌سُورَة الْمَائِدَة
نزلت بِالْمَدِينَةِ إِلَّا آيَة مِنْهَا فَإِنَّهَا نزلت بِمَكَّة أَو غَيرهَا تحتوي من الْمَنْسُوخ على تسع آيَات أولَاهُنَّ قَوْله تَعَالَى {يَا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا لَا تحلوا شَعَائِر الله وَلَا الشَّهْر الْحَرَام وَلَا الْهَدْي وَلَا القلائد} هَذَا مُحكم {وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام} الى قَوْله {ورضوانا} مَنْسُوخ وَبَاقِي الْآيَة مُحكم نسخ الْمَنْسُوخ مِنْهَا بِآيَة السَّيْف وَذَلِكَ أَن الخطيم واسْمه شُرَيْح بن ضبيعة بن شُرَحْبِيل الْبكْرِيّ أَتَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا مُحَمَّد اعْرِض عَليّ أَمرك فَعرض عَلَيْهِ الدّين فَقَالَ أرجع الى قومِي فَأَعْرض عَلَيْهِم مَا قلته فَإِن أجابوني كنت مَعَهم وَأَن أَبَوا عَليّ كنت مَعَهم فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم لقد دخل عَليّ بِوَجْه كَافِر وَخرج بعقبي غادر فَمر بسرح لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم فاستاقه

وَخرج الْمُسلمُونَ فِي إثره فَأَعْجَزَهُمْ فَلَمَّا كَانَت عمْرَة الْقُضَاة وَهُوَ الْعَام السَّابِع سمع الْمُسلمُونَ تَلْبِيَة الْمُشْركين وَكَانَت كل طَائِفَة من الْعَرَب تلبي على حدتها فَسَمِعُوا بكر بن وَائِل تلبي وَمَعَهُمْ الخطيم فَقَالُوا يَا رَسُول الله لَا يذهب أَو تغير عَلَيْهِ فَأنْزل الله عز وجل {وَلا آمينَ البَيتَ الحَرامَ يَبتَغونَ فَضلاً مِن رَبهم} يَعْنِي الْفضل فِي التِّجَارَة {ورضوانا} وَهُوَ لَا يرضى عَنْهُم فَصَارَ ذَلِك مَنْسُوخا بِآيَة السَّيْف
الْآيَة الثَّانِيَة قَوْله تَعَالَى {فَاِعفُ عَنهُم وَاِصفَح}
نزلت فِي الْيَهُود ثمَّ نسخ الْعَفو والصفح بقوله تَعَالَى {قاتِلوا الَّذينَ لَا يُؤمِنونَ بِاللَهِ} الى قَوْله {وَهُم صاغِرون}
الْآيَة الثَّالِثَة قَوْله تَعَالَى {إِنّما جَزَاء الَّذين يُحَاربُونَ الله وَرَسُوله} الْآيَة نسخهَا الله تَعَالَى بِالِاسْتِثْنَاءِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى {إِلّا الَّذينَ تَابُوا من قبل أَن تقدروا عَلَيْهِم} الْآيَة

الْآيَة الرَّابِعَة قَوْله تَعَالَى {فَإِنّ جاؤوكَ فَاِحكُم بَينهم أَو أعرض عَنْهُم} اخْتلف الْمُفَسِّرُونَ على وَجْهَيْن فَقَالَ الْحسن الْبَصْرِيّ وَالنَّخَعِيّ وَهِي محكمَة خير بَين الحكم والإعراض وَقَالَ مُجَاهِد وَسَعِيد تنسخها الْآيَة الَّتِي بعْدهَا وَهِي قَوْله تَعَالَى {وَأَن احكم بَينهم بِمَا أنزل الله}
الْآيَة الْخَامِسَة قَوْله تَعَالَى {مَا عَلى الرَسولِ إِلَّا الْبَلَاغ} نسخ ذَلِك بِآيَة السَّيْف وباقيها مُحكم
الْآيَة السَّادِسَة قَوْله تَعَالَى {يَا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا عَلَيكُم أَنفُسَكُم لَا يَضُرُّكُم مَن ضَلَّ} الى هَهُنَا مَنْسُوخ وباقيها مُحكم
قَالَ أَبُو عبيد الْقَاسِم بن سَلام لَيْسَ فِي كتاب الله آيَة جمعت النَّاسِخ

والمنسوخ غير هَذِه الْآيَة قَالَ الشَّيْخ هبة الله لَيْسَ كَمَا قَالَ بل فِي كتاب الله هَذِه الْآيَة وَغَيرهَا
وَقد رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه قَرَأَ هَذِه الْآيَة وَقَالَ يَا أَيهَا النَّاس إِنَّكُم تقرؤون هَذِه الْآيَة وتضعونها فِي غير موضعهَا فو الَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لتأمرن بِالْمَعْرُوفِ ولتنهن عَن الْمُنكر أَو ليعمكم الله بعقابه أَو لتدعن فَلَا يُجَاب لكم والناسخ مِنْهَا قَوْله تَعَالَى {إِذا اهْتَدَيْتُمْ} وَالْهَدْي هَا هُنَا الْأَمر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَن الْمُنكر
الْآيَة السَّابِعَة قَوْله تَعَالَى {يَا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا شَهادَةُ بَيْنكُم} الى قَوْله {ذَوا عدل مِنْكُم} هَذَا مُحكم
والمنسوخ قَوْله تَعَالَى {أَو آخَرانِ مِن غَيرِكُم} كَانَ فِي أول الأسلام

تقبل شَهَادَة الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ فِي السّفر وَلَا تقبل فِي الْحَضَر وَذَلِكَ أَن تميما الدَّارِيّ وعدي بن بداء النصرانيين أَرَادَا أَن يركبا الْبَحْر فَقَالَ لَهما قوم من أهل مَكَّة أَن نخرج مَعَكُمَا مولى لنا نُعْطِيه بضَاعَة وهم آل الْعَاصِ فأبضعوه بضَاعَة واخرجوه مَعَهُمَا فشرها الى مَا مَعَه فَأَخَذَاهُ وقتلاه فَلَمَّا رجعا اليهم قَالُوا مَا فعل مَوْلَانَا قَالَا مَاتَ قَالُوا فَمَا كَانَ من مَاله قَالَا ذهب فخاصموهما إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَأنْزل الله هَذِه الْآيَة {أَو آخَرانِ مِن غَيرِكُم} إِلَى آخر االآية ثمَّ صَار ذَلِك مَنْسُوخا بقوله {وَأَشهِدوا ذَوَي عدل مِنْكُم} فَصَارَت شَهَادَة الذميين مَنْسُوخَة فِي السّفر والحضر
الْآيَة الثَّامِنَة قَوْله عز وجل {فَإِن عثر على أَنَّهُمَا استحقا إِثْمًا} أَي علم واطلع على أَنَّهُمَا اِستَحَقّا إِثماً يَعْنِي الشَّاهِدين الْأَوَّلين {فَآخَرانِ يَقومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذينَ اِستَحَقَّ عَلَيهِم الأَوليانِ} وَذَلِكَ أَن عدي بن بداء وَتَمِيم بن أَوْس الداريين عمدا إِلَى مولى آل الْعَاصِ فقتلاه واخذا مَاله ثمَّ شهد لَهُم شَاهِدَانِ ان مَا احداسا وَظهر لَهُم بعد ذَلِك قَعْب وجد بِمَكَّة يُبَاع فِي

سوق اللَّيْل فقبضوا على الْمُنَادِي فَقَالُوا لَهُ من أَيْن لَك هَذَا فَقَالَ دَفعه الي تَمِيم الدَّارِيّ وعدي بن بداء فَرفعُوا ذَلِك إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَنزلت هَذِه الْآيَة وامر النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَن يشْهد على الشَّاهِدين الاولين شَاهِدَانِ آخرَانِ فَتبْطل بِهِ شَهَادَة الآولين فَهَذَا فِي غير شَهَادَة الاسلام ثمَّ نسخ ذَلِك بالاية الَّتِي فِي سُورَة النِّسَاء الصُّغْرَى من قَوْله تَعَالَى / واشهدوا ذَوي عدل مَعكُمْ / فبطلت شَهَادَة الذميين فِي الْحَضَر وَالسّفر
الْآيَة التَّاسِعَة قَوْله تَعَالَى {ذَلِكَ أَدنى أَن يَأتوا بِالشَهادَةِ عَلى وَجهِها} أَي على حَقِيقَتهَا {أَو يَخافوا أَن تُرَدَّ أَيمانُ بَعدَ أَيمانِهم} الى هَا هُنَا مَنْسُوخ وَالْبَاقِي مُحكم نسخ الْمَنْسُوخ مِنْهَا بقوله تَعَالَى {وَأَشهِدوا ذَوي عَدلٍ مِنكُم}

‌‌سُورَة الْأَنْعَام
نزلت بِمَكَّة لَيْلًا إِلَّا تسع آيَات مِنْهَا وَهِي تحتوي من الْمَنْسُوخ على خمس عشرَة آيَة الْآيَة الأولى قَوْله تَعَالَى {قُل إِنِّي أَخَاف إِن عصيت رَبِّي عَذَاب يَوْم عَظيم} نسخت بقوله تَعَالَى {لِيَغفِرَ لَكَ اللَهُ مَا تقدم من ذَنْبك وَمَا تَأَخّر}
الْآيَة الثَّانِيَة قَوْله تَعَالَى {وَكَذَّبَ بِهِ قَومُكَ وَهُو الْحق} هَذَا مُحكم والمنسوخ قَوْله تَعَالَى {قل لست عَلَيْكُم بوكيل} نسخ بِآيَة السَّيْف
الْآيَة الثَّالِثَة قَوْله تَعَالَى {وَإِذا رَأَيتَ الَّذينَ يَخوضونَ فِي آياتِنا فَأَعرِض عَنهُم}

الى قَوْله تَعَالَى {وَما عَلى الَّذينَ يَتَّقونَ مِن حِسابِهم مِن شَيْء وَلَكِن ذكرى لَعَلَّهُم يَتَّقُونَ} نسخ ذَلِك بقوله تَعَالَى {فَلَا تقعدوا مَعَهُم حَتّى يَخوضوا فِي حَديثٍ غَيرِه}
الْآيَة الرَّابِعَة قَوْله تَعَالَى {وَذَرِ الَّذينَ اِتَّخَذوا دينَهُم لعبا ولهوا} يَعْنِي الْيَهُود وَالنَّصَارَى نسخهَا قَوْله تَعَالَى {قاتِلوا الَّذينَ لَا يُؤمِنونَ بِاللَهِ وَلا بِاليَومِ الآخِر}
الْآيَة الْخَامِسَة قَوْله تَعَالَى {قُلِ اللَهُ ثُمَّ ذَرهُم فِي خَوضِهِم} فِيهَا مَحْذُوف تَقْدِيره وَالله أعلم قل الله انزله ثمَّ ذرهم فَأمر الله بالآعراض عَنْهُم ثمَّ نسخ ذَلِك بِآيَة السَّيْف
الْآيَة السَّادِسَة قَوْله تَعَالَى {وَمَن عَمِيَ فَعَلَيها وَما أَنا عَلَيكُم بِحفيظٍ} نسخ بِآيَة

السَّيْف الْآيَة السَّابِعَة قَوْله تَعَالَى {اِتّبِع مَا أُوحِي إِلَيْك من رَبك لَا إِلَه إِلَّا هُوَ} هَذَا مُحكم
وَقَوله تَعَالَى {وَأعْرض عَن الْمُشْركين} نسخ ذَلِك بِآيَة السَّيْف
الْآيَة الثَّامِنَة قَوْله تَعَالَى {وَما جَعَلناكَ عَلَيهِم حَفيظاً وَما أَنتَ عَلَيهِم بِوَكيلٍ} نسخ بِآيَة السَّيْف
الْآيَة التَّاسِعَة قَوْله تَعَالَى {وَلَا تسبوا الَّذين يَدعونَ مِن دونِ اللَهِ فَيَسُبّوا اللَهَ عَدواً بِغَير عِلم} نَهَاهُم الله تَعَالَى عَن سبّ الْمُشْركين
هَذِه الْآيَة ظَاهرهَا ظَاهر الْأَحْكَام وباطنها بَاطِن الْمَنْسُوخ

لِأَن الله أمرنَا بِقَتْلِهِم والسب يدْخل فِي جنب الْقَتْل وَهُوَ أشنع وَأَغْلظ نسخت بِآيَة السَّيْف
الْآيَة الْعَاشِرَة قَوْله تَعَالَى {وَلَو شاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلوه} هَذَا مُحكم والمنسوخ {فَذَرهُم وَما يَفتَرون} نسخ ذَلِك بِآيَة السَّيْف
الْآيَة الْحَادِيَة عشرَة قَوْله تَعَالَى {وَلا تَأكُلوا مِمّا لَم يُذكَر اِسمُ اللَهِ عَلَيه} نسخ ذَلِك بقوله تَعَالَى {اليَومَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَيِّباتُ وَطعامُ الَّذينَ أُوتُوا الْكتاب حل لكم وطعامكم حل لَهُم} وَالطَّعَام هَهُنَا الذَّبَائِح
الْآيَة الثَّانِيَة عشرَة قَوْله تَعَالَى {قُل يَا قَومِ اِعمَلوا عَلى مَكانَتِكُم إِنّي عامِلٌ} إِلَى قَوْله {لَا يفلح الظَّالِمُونَ} نسخ بِآيَة السَّيْف

الْآيَة الثَّالِثَة عشرَة قَوْله تَعَالَى {فَذَرهُم وَما يفترون} نسخ بِآيَة السَّيْف
الْآيَة الرَّابِعَة عشرَة قَوْله تَعَالَى {قل انتظروا إِنَّا منتظرون} نسخت بِآيَة السَّيْف
الْآيَة الْخَامِسَة عشرَة قَوْله تَعَالَى {إِن الَّذين فرقوا دينهم وَكَانُوا شيعًا لست مِنْهُم فِي شَيْء إِنَّمَا أَمرهم إِلَى الله} نسخ آيَة السَّيْف
وَقد اخْتلف النَّاس فِي قَوْله تَعَالَى {فذرهم وَمَا يفترون} قَالَت ظائفة هِيَ على طَرِيق التهديد وَقَالَ آخَرُونَ نسخت بِآيَة السَّيْف وَآيَة السَّيْف نسخت فِي الْقُرْآن مائَة آيَة وأربعا وَعشْرين آيَة

‌‌سُورَة الْأَعْرَاف
نزلت بِمَكَّة إِلَّا آيَات وَهِي قَوْله تَعَالَى {وَاِسأَلهُم عَنِ القُريَةِ الَّتي كانَت حاضِرَةَ البَحر} إِلَى قَوْله {وَإِنّه لَغَفورٌ رَحيم} نزلت فِي الْيَهُود بِالْمَدِينَةِ وَهِي تحتوي من الْمَنْسُوخ على آيَتَيْنِ منسوختين
الْآيَة الأولى قَوْله تَعَالَى {وأملي لَهُم إِن كيدي متين} مَوضِع النّسخ هَهُنَا {وأملي لَهُم} أَي خل عَنْهُم ودعهم وَبَاقِي الْآيَة مُحكم نسخ الْمَنْسُوخ مِنْهَا بِآيَة السَّيْف
الْآيَة الثَّانِيَة قَوْله تَعَالَى {خُذِ العَفوَ} هَذَا مَنْسُوخ يَعْنِي الْفضل من اموالهم

نسخ بِآيَة الزَّكَاة وَهَذِه الْآيَة من أعجب الْمَنْسُوخ لِأَن أَولهَا مَنْسُوخ وَآخِرهَا مَنْسُوخ وأوسطها مُحكم وَآخِرهَا قَوْله {وَأَعرِض عَنِ الجاهِلينَ} نسخ بِآيَة السَّيْف ووسطها مُحكم وَهُوَ قَوْله {وَأمر بِالْعرْفِ} وَالْعرْف الْمَعْرُوف هَذَا مُحكم وَقد رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَن جِبْرِيل عليه السلام أَتَاهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّد إِنِّي جئْتُك بمكارم الْأَخْلَاق من رَبك قَالَ وَمَا ذَلِك يَا جِبْرِيل قَالَ إِن الله يَأْمُرك أَن تقْرَأ {خُذ الْعَفو وَأمر بِالْعرْفِ} الْآيَة قَالَ وَمَا ذَلِك يَا جِبْرِيل قَالَ إِن الله يَقُول لَك صل من قَطعك وَأعْطِ من حَرمك واعف عَمَّن ظلمك وَقد روى عَن عبد الله بن الزبير أَنه قَالَ أَمر أَن نَأْخُذ الْعَفو من أَخْلَاق النَّاس فَهَذَا مَا ورد فِيهَا وَالله أعلم

‌‌سُورَة الْأَنْفَال
نزلت بِالْمَدِينَةِ إِلَّا آيَتَيْنِ مِنْهَا وهما قَوْله تَعَالَى {وَإِذ يمكر بك الَّذين كفرُوا ليثبتوك} الْآيَة وَقَوله {يَا أَيُّها النَبِيُّ حَسبُكَ اللَهُ وَمَنِ اِتَّبَعَكَ من الْمُؤمنِينَ} وَقد روى عَن النَّضر بن الْحَارِث أَنه دَعَا فَقَالَ اللَّهُمَّ إِن كانَ هَذَا هُوَ الحَقَّ مِن عِندِكَ فَأَمطِر عَلَينا حِجارَةً مِنَ السَماءِ أَو اِئتِنا بِعذابٍ أَليم فَأنْزل الله تَعَالَى {سَأَلَ سَائل بِعَذَاب وَاقع للْكَافِرِينَ} وَهِي تحتوي على سِتّ آيَات من الْمَنْسُوخ
الْآيَة الأولى قَوْله تَعَالَى {يَسْأَلُونَك عَن الْأَنْفَال} والأنفال الْغَنَائِم وَعَن

هَهُنَا صلَة فِي الْكَلَام تَقْدِيره يَسْأَلُونَك الْأَنْفَال قَالَ الله تَعَالَى {قُلِ الأَنفالُ لِلَّه وَالرَسولِ} وَإِنَّمَا سَأَلُوهُ أَن ينفلهم الْغَنِيمَة وَذَلِكَ أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى ضعفهم وَقلة عدتهمْ يَوْم بدر فَقَالَ مرغبا لَهُم ومحرضا من قتل قَتِيلا فَلهُ سلبه وَمن أسر أَسِيرًا فَلهُ فداؤه فَلَمَّا وضعت الْحَرْب أَوزَارهَا نظر فِي الْغَنِيمَة فَإِذا هِيَ أقل من الْعدَد فَنزلت هَذِه الْآيَة ثمَّ صَارَت مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى {وَاِعلَموا أَنّما غَنِمتُم مِن شَيْء فَأن لله خمسه وَلِلرَّسُولِ} الْآيَة
الْآيَة الثَّانِيَة قَوْله تَعَالَى {وَمَا كَانَ الله ليعذبهم وَأَنتَ فيهِم وَما كانَ اللَهُ مُعَذِّبَهُم وَهُم يَسْتَغْفِرُونَ} ثمَّ نزلت بعْدهَا آيَة ناسخة لَهَا وَهِي الَّتِي تَلِيهَا قَوْله تَعَالَى {وَما لَهُم أَلّا يُعَذِّبهُمُ الله}
الْآيَة الثَّالِثَة قَوْله تَعَالَى {وَإِن جَنَحوا لِلسلمِ فَاِجنَح لَها} الى هَهُنَا النّسخ

وَبَاقِي الْآيَة مُحكم نزلت فِي الْيَهُود ثمَّ صَارَت مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى {قاتِلوا الَّذينَ لَا يُؤمِنونَ بِاللَهِ وَلا بِاليَومِ الآخِر} إِلَى قَوْله {وَهُم صاغِرونَ}
الْآيَة الرَّابِعَة قَوْله تَعَالَى {يَا أَيُّها النَبِيُّ حَرِّضِ المُؤمِنينَ عَلى القِتال} هَذَا مُحكم والمنسوخ قَوْله {إِن يكن مِنْكُم عشرُون صَابِرُونَ يغلبوا مِائَتَيْنِ} الى آخر الْآيَة وَكَانَ فرضا على الرجل أَن يُقَاتل عشرَة فَمَتَى فر كَانَ مواليا للدبر فَعلم الله تَعَالَى عجزهم فيسر وخفف فَنزلت الْآيَة الَّتِي بعْدهَا فَصَارَت ناسخة لَهَا فَقَالَ {الآنَ خَفَّفَ اللَهُ عَنكُم وَعَلِمَ أَنَّ فيكُم ضَعفاً} وَالتَّخْفِيف لَا يكون إِلَّا

من ثقل فَصَارَ فرضا على الرجل أَن يُقَاتل رجلَيْنِ فان انهزم مِنْهُمَا كَانَ موليا للدبر وَإِن انهزم عَن أَكثر لم يكن موليا للدبر بِدَلِيل ظَاهر الْآيَة
الْآيَة الْخَامِسَة قَوْله تَعَالَى {وَالَّذينَ آمَنوا وَلَم يُهاجِروا مَا لَكُم مِن ولايتهم من شَيْء حَتَّى يهاجروا} وَكَانَ النَّاس يتوارثون بِالْهِجْرَةِ لَا بِالنّسَبِ ثمَّ قَالَ {إِلّا تفعلوه تكن فتْنَة فِي الأَرْض وَفَسَاد كَبِير} حَتَّى أنزل الله تَعَالَى {وأولو الأَرحامِ بَعضُهُم أَولى بِبَعضٍ فِي كِتابِ اللَه} فَصَارَت ناسخة لِلْآيَةِ الَّتِي كَانُوا يتوارثون بهَا وصاروا بعد ذَلِك يتوارثون بِالنّسَبِ
الْآيَة السَّادِسَة قَوْله تَعَالَى {وَإِن اِستَنصَروكُم فِي الدّين فَعَلَيْكُم النَّصْر} الى قَوْله {وَفَسَاد كَبِير}
وَكَانَ بَين النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَبَين أَحيَاء من الْعَرَب خُزَاعَة وهلال بن عُمَيْر وَجَمَاعَة من أحباء الْعَرَب موادعة لَا يقاتلهم وَلَا يقاتلونه وحالفهم إِن كَانَ لَهُ حَرْب أعانوه وَإِن كَانَ لَهُم حَرْب أعانهم فَصَارَ ذَلِك مَنْسُوخا بِآيَة السَّيْف وَقد رُوِيَ فِي قَوْله تَعَالَى {قُل لِلَّذينَ كَفَروا إِن يَنتَهوا يُغفَر لَهُم مَا قَد سَلَف}