📘 আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ - আল-মুকরী (ইবনে সালামাহ - মৃত্যু 410 হিজরী)

الْآيَة الثَّانِيَة قَوْله تَعَالَى {رَبُّكُم أَعلَمُ بِكُم إِن يَشَأْ يَرْحَمكُمْ أَو إِن يَشَأْ يعذبكم} الى قَوْله {وَما أَرسَلناكَ عَلَيهِم وَكيلاً} نسختها آيَة السَّيْف
الْآيَة الثَّالِثَة قَوْله تَعَالَى {قل ادعوا الله أَو ادعوا الرَّحْمَن أيا مَا تدعوا فَلهُ الْأَسْمَاء الْحسنى} هَذَا مُحكم وَقَوله {وَلَا تجْهر بصلاتك وَلَا تخَافت بهَا} مَنْسُوخ نسخته الْآيَة فِي سُورَة الْأَعْرَاف وَهِي قَوْله تَعَالَى {وَاِذكُر رَبك فِي نَفسك تضرعا وخيفة} الْآيَة وَذَلِكَ أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذا قَامَ إِلَى الصَّلَاة سمع الْمُشْركُونَ قِرَاءَته فيسبون الْقُرْآن فَنَهَاهُ الله تَعَالَى ان يجْهر بِقِرَاءَة الْقُرْآن فَلَا يسمع

‌‌سُورَة الْكَهْف
نزلت بِمَكَّة بإجماعهم وَأجْمع أهل الْعلم أَن لَيْسَ فِيهَا مَنْسُوخ إِلَّا السّديّ فَإِنَّهُ قَالَ فِيهَا آيَة مَنْسُوخَة وَهِي قَوْله {فَمَن شاءَ فَليُؤمِن وَمَن شاءَ فَليَكفُر} لِأَن عِنْده هَذَا تَخْيِير وَعند الْجَمَاعَة هَذَا تهديد ووعيد نسختها عِنْده هَذِه الْآيَة {وَمَا تشاؤون إِلَّا أَن يَشَاء الله}

‌‌سُورَة مَرْيَم عليها السلام
نزلت بِمَكَّة إِلَّا آيَتَيْنِ مِنْهَا وَهِي قَوْله تَعَالَى {فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ أَضاعوا الصَّلَاة وَاتبعُوا الشَّهَوَات فَسَوف يلقون غيا إِلَّا من تَابَ} الْآيَتَيْنِ وَهِي تحتوي من الْمَنْسُوخ على خمس آيَات
الْآيَة الأولى قَوْله تَعَالَى {وَأَنذِرهُم يومَ الحَسرَةَ إِذ قضي الْأَمر} نسخ معنى الْإِنْذَار مِنْهَا بِآيَة السَّيْف
الْآيَة الثَّانِيَة قَوْله تَعَالَى {فَسَوفَ يَلقونَ غَياً} الغي وَاد فِي جَهَنَّم ثمَّ اسْتثْنى بقوله {إِلّا مَن تابَ}

الْآيَة الثَّالِثَة قَوْله تَعَالَى {وَإِن مِنكُم إِلّا واردها} نسخت بقوله تَعَالَى {ثمَّ ننجي الَّذين اتَّقوا} الْآيَة الْآيَة الرَّابِعَة قَوْله تَعَالَى {قُل مَن كانَ فِي الضَلالَةِ فَليَمدُد لَهُ الرَحمنُ مَدّاً} نسخ مَعْنَاهَا بِآيَة السَّيْف الْآيَة الْخَامِسَة قَوْله تَعَالَى {فَلَا تعجل عَلَيْهِم} هَذَا مَنْسُوخ وَقَوله {إَنَّما نَعُدُّ لَهُم عَداً} هَذَا مُحكم نسخ الْمَنْسُوخ مِنْهَا بِآيَة السَّيْف

‌‌سُورَة طه
نزلت بِمَكَّة والإحكام فِيهَا كثير تحتوي من الْمَنْسُوخ على ثَلَاث آيَات الْآيَة الأولى قَوْله تَعَالَى {وَلا تَعجَل بِالقُرآن مِن قبل أَن يقْضى إِلَيْك وحيه} نسختها {سنقرئك فَلَا تنسى} وَمَا فِي الأَصْل الى أَخّرهُ نُسْخَة أُخْرَى {وَقُل رَبِّ زِدني عِلماً} هَذَا مُحكم وَذَلِكَ أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لما صلى بِأَصْحَابِهِ وَقَرَأَ سُورَة النَّجْم وانتهت قِرَاءَته الى قَوْله تَعَالَى {أَفَرَأَيْتُم اللات والعزى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى}

اراد أَن يَقُول {أَلَكُمُ الذِكَرُ وَلَهُ الأُنثى} فَقَالَ تِلْكَ الغرانيق الْعلي وَشَفَاعَتهنَّ ترتجى ثمَّ مضى فِي قِرَاءَته وَختم السُّورَة فَقَالَت قُرَيْش قد صَبأ إِلَى ديننَا فَسجدَ وسجدوا مَعَه حَتَّى لم يبْق

بِمَكَّة أحد إِلَّا سجد إِلَّا الْوَلِيد بن الْمُغيرَة فَإِنَّهُ أَخذ كفا من حَصى وَرَفعه الى وَجهه تكبرا فَأنْزل الله تَعَالَى جِبْرِيل فَقَالَ لَهُ مَا هَكَذَا أنزلت عَلَيْك فَقَالَ وَكَيف أنزلت عَليّ فَأخْبرهُ بِالْقُرْآنِ على حَقِيقَته فَاغْتَمَّ صلى الله عليه وسلم وحزن لذَلِك فَأنْزل الله تَعَالَى عَلَيْهِ تَسْلِيَة فَقَالَ {وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ مِن رَسولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلّا إِذا تَمَنّى أَلقى الشَيطانُ فِي أمْنِيته} أَي فِي قِرَاءَته وتلاوته {فَينْسَخ الله مَا يلقِي الشَّيْطَان} فيرفعه {ثمَّ يحكم الله آيَاته} ويبينها {وَالله عليم} بأَمْره {حَكِيم} بصنعه وتدبيره فَكَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِذا جَاءَ جِبْرِيل بِالْقُرْآنِ سَابِقَة فِي لَفظه ليقْرَأ على جِبْرِيل مرَّتَيْنِ فَأنْزل الله تَعَالَى هَذِه الْآيَة {وَلا تَعجَل بِالقُرآن مِن قَبلِ أَن يُقضى إِلَيكَ وَحيُه} وَنزل {لَا تُحَرِّك بِهِ لِسانَكَ لتعجل بِهِ إِنَّ عَلَينا جَمعَةُ وَقُرآنَهُ فَإِذا قَرَأناه فَاتبع قرآنه} فَبَقيَ بَين بَين لَا يقدر أَن يقرأه مَعَ جِبْرِيل وَلَا يُمكنهُ أَن يُخَالف الْأَمر حَتَّى أنزل الله تَعَالَى الْأمان فَقَالَ

{سَنُقرِئُكَ فَلا تَنسى} فَصَارَ هَذَا نَاسِخا لما قبله فَلم ينسى شَيْئا حَتَّى لقى ربه تَعَالَى
الْآيَة الثَّانِيَة قَوْله تَعَالَى {فَاِصبِر عَلى مَا يَقولونَ وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ} وَكَانَ هَذَا قبل أَن تنزل الْفَرَائِض ثمَّ صَار ذَلِك مَنْسُوخا بِآيَة السَّيْف
الْآيَة الثَّالِثَة قَوْله تَعَالَى {قُل كل متربص فتربصوا} الْآيَة ثمَّ صَار ذَلِك مَنْسُوخا بِآيَة السَّيْف

‌‌سُورَة الْأَنْبِيَاء عليهم السلام
نزلت بِمَكَّة حرسها الله تَعَالَى تحتوي من الْمَنْسُوخ على ثَلَاث آيَات متصلات نسخت بِثَلَاث آيَات متصلات أَيْضا فالمنسوخات قَوْله تَعَالَى {إِنَّكُم وَما تَعبُدونَ مِن دون الله} إِلَى قَوْله {وَهُم فِيهَا لَا يَسمَعون} فَقَالَت قُرَيْش لقد خصمنا مُحَمَّد بالْأَمْس حَتَّى تلى هَذِه الْآيَة فَقَالَ لَهُم ابْن الزبعري أَنا أخصم مُحَمَّدًا فِي هَذِه الأيات فَقَالُوا وَكَيف تخصمه فَقَالَ إِن الْيَهُود عبدت الْعَزِيز وَالنَّصَارَى عبدت الْمَسِيح وَمَرْيَم وَقَالُوا ثَالِث ثَلَاثَة وَالْمَجُوس عبدت النَّار والنور وَالشَّمْس وَالْقَمَر وَإِن الصابئة عبدت الْمَلَائِكَة وَالْكَوَاكِب فان يكن هَؤُلَاءِ مَعَ من عبدوهم فِي النَّار فقد رَضِينَا أَن نَكُون مَعَ أصنامنا فِي النَّار فَأنْزل الله تَعَالَى {إِنَّ الَّذينَ سَبَقَت لَهُم منا الْحسنى أُولَئِكَ عَنْهَا مبعدون} الى قَوْله {هَذَا يَومُكُمُ الَّذي كُنتُم توعَدون}

وفيهَا رِوَايَة أُخْرَى أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُم عجبت من جهلكم بلغ بكم ان حملهمْ على كفركم قَالَ الله تَعَالَى {إِنَّكُم وَما تَعْبدُونَ} وَلم يقل وَمن تَعْبدُونَ لِأَن مَا خطاب لمن لَا يعقل وَمن خطاب لمن يعقل وَالله أعلم بِالصَّوَابِ

‌‌سُورَة الْحَج
نزلت فِي مَوَاطِن مُخْتَلفَة وَهِي من أَعَاجِيب سور الْقُرْآن لِأَنَّهَا نزلت لَيْلًا وَنَهَارًا وفيهَا مكي ومدني وسفري وحضري وحربي وسلمي وناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه وعددها مُخْتَلف فَعَدهَا الشاميون أَرْبعا وَسبعين آيَة وعدها المكيون سبعا وَسبعين آيَة وعدها الْكُوفِيُّونَ ثمانيا وَسبعين آيَة وعدها البصريون خمْسا وَسبعين آيَة وعدها المدنيون سِتا وَسبعين آيَة وعدها المكيون سبعا وَسبعين آيَة وعدها الْكُوفِيُّونَ ثمانيا وَسبعين آيَة
فَأَما الْمَكِّيّ مِنْهَا فَمن رَأس الثَّلَاثِينَ مِنْهَا الى آخرهَا وَأما الْمدنِي مِنْهَا فَمن رَأس خَمْسَة عشر الى رَأس ثَلَاثِينَ وَأما الليلي مِنْهَا فَمن أَولهَا الى رَأس خمس آيَات وَأما النهاري فَمن راس خمس الى رَأس تسع وَأما السَّفَرِي فَمن رَأس تسع الى رَأس تسع إِلَى اثْنَتَيْ عشرَة وَأما الحضري مِنْهَا فألى رَأس الْعشْرين نسبت الى المدينه لقرب مدَّته وتحتوي على ثَلَاث آيَات منسوخات

الْآيَة الأولى قَوْله تَعَالَى {قل يَا أَيُّها الناسُ إِنَّما أَنا لَكُم نَذيرٌ مُبين} نسخ معنى الأنذار بِآيَة السَّيْف واما قَوْله تَعَالَى {وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ مِن رَسولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلّا إِذا تَمَنّى أَلقى الشَّيْطَان فِي أمْنِيته فَينْسَخ الله} الْآيَة وَذَلِكَ أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم صلى بِأَصْحَابِهِ بِمَكَّة فَقَرَأَ بهم سُورَة النَّجْم حَتَّى انْتَهَت قِرَاءَته الى {أَفَرَأَيْتُم اللات والعزى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى ألكم الذّكر وَله الْأُنْثَى} واراد أَن يَقُول / تِلْكَ اذن قسْمَة ضيزى فَقَالَ عليه السلام تِلْكَ الغرانيق العلى وشفاعتهم ترتجى / نسخهَا الله بقوله {سنقرئك فَلا تَنسى} وَقد بَينا شرحها فِي سُورَة طه

الْآيَة الثَّانِيَة قَوْله تَعَالَى {وَإِن جادلوك فَقل الله أعلم بِمَا تَعْمَلُونَ} نسختها آيَة السَّيْف
الْآيَة الثَّالِثَة قَوْله تَعَالَى {وَجَاهدُوا فِي الله حق جهاده هُوَ اجتباكم} نسخهَا الله تَعَالَى بقوله {فَاتَّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُم}

‌‌سُورَة الْمُؤْمِنُونَ
نزلت بِمَكَّة وفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان
الْآيَة الأولى قَوْله تَعَالَى {فَذَرهُم فِي غَمرَتِهِم حَتّى حينٍ} نسختها آيَة السَّيْف
الْآيَة الثَّانِيَة قَوْله تَعَالَى {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أحسن السَّيئَة} نسختها آيَة السَّيْف

‌‌سُورَة النُّور
نزلت جَمِيعهَا بِالْمَدِينَةِ وفيهَا من الْمَنْسُوخ سبع آيَات
الْآيَة الأولى قَوْله تَعَالَى {وَالَّذينَ يَرمونَ المُحصَناتِ ثُمَّ لَم يَأتوا بِأَربَعَةِ شُهَداءَ فَاِجلِدوهُم ثَمانينَ جَلدَة وَلَا تقبلُوا لَهُم شَهَادَة} الْآيَة نسخهَا الله باالإستثناء الَّذِي يَليهَا وَهُوَ قَوْله تَعَالَى {إِلّا الَّذينَ تَابُوا مِن بعد ذَلِك وَأَصْلحُوا فَإِن الله غَفُور رَحِيم}
الْآيَة الثَّانِيَة قَوْله تَعَالَى {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلّا زانِيَةً أَو مَشرِكَةً والزانية لَا ينْكِحهَا إِلَّا زَان أَو مُشْرك} نسخت بقوله تَعَالَى {وَأنْكحُوا الْأَيَامَى مِنْكُم وَالصَّالِحِينَ من عبادكُمْ}

فان قيل لم قدم الله تَعَالَى ذكر الزَّانِيَة قبل الزَّانِي وَقدم الله تَعَالَى ذكر السَّارِق على السارقه فَالْجَوَاب فِي ذَلِك أَن فعل الرجل فِي السّرقَة أقوى وحيلته فِيهَا أغلب وَالزِّنَا من الْمَرْأَة اكثر وحيلتها فِيهَا أغلب لِأَنَّهَا تحتوي إِثْم الْفِعْل وإثم المواطأة وَقد اخْتلف أهل الْعلم فِي الزَّانِيَة إِذا زنت هَل تحرم على زَوجهَا أم لَا فَقَالَ الْأَكْثَرُونَ لَا تحرم وَقَالَ مُجَاهِد لَو أصَاب مَعهَا عشرَة لم تحرم عَلَيْهِ وَقَالَ آخَرُونَ إِذا وَقع الزِّنَا قبل العقد لم تَرَ إِلَّا زَانيا أبدا وَقَالَ الْأَكْثَرُونَ من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ يجب عَلَيْهِمَا جَمِيعًا إِذا فجرا قبل العقد ان يتوبا يتأولون قَوْله تَعَالَى {وتوبوا إِلَى الله جَمِيعًا أَيهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تفلحون} وَقَالَ الضَّحَّاك بن مُزَاحم مثلهمَا كَمثل رجل دخل بستانا فاخذ مِنْهُ غصبا ثمَّ عَاد فَابْتَاعَ مِنْهُ شَيْئا بِثمنِهِ فَكَانَ مَا أَخذه غصبا حَرَامًا وَمَا ابتاعه حَلَالا وَمذهب عَائِشَة رضى الله عَنْهَا انه إِذا فسد الأَصْل فسد الْفَرْع
الْآيَة الثَّالِثَة قَوْله تَعَالَى {وَالَّذينَ يَرمونَ أَزواجَهُم وَلَم يَكُن لَهُم شُهَداءُ إِلّا أنفسهم}

نزلت فِي عَاصِم بن عدي الْأنْصَارِيّ وَكَانَ مقدما فِي الْأَنْصَار وَذَلِكَ أَنه قَالَ للنَّبِي صلى الله عليه وسلم يَا رَسُول الله الرجل يدْخل بَيته فيجد مَعَ امْرَأَته رجلا فَإِن عجل عَلَيْهِ فَقتله قتل بِهِ وَإِن شهد عَلَيْهِ أقيم عَلَيْهِ الْحَد فَمَا يصنع يَا رَسُول الله فَمَا كَانَ إِلَّا أَيَّامًا يسيرَة حَتَّى ابتلى رجل من أل عَاصِم بِهَذِهِ البلية وجد مَعَ امْرَأَته رجلا فجَاء عَاصِم إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُول الله لقد ابْتليت بِهَذِهِ البلية فِي رجل من أهل بَيْتِي وجد مَعَ امْرَأَته رجلا فَنزل جِبْرِيل عليه السلام فَقَالَ يَا مُحَمَّد إقرأ {وَالَّذينَ يَرمونَ أَزواجَهُم وَلَم يَكُن لَهُم شُهَداءُ إِلَّا أنفسهم فَشَهادَةُ أَحَدِهِم أَربَعُ شَهاداتٍ بِاللَهِ إِنَّهُ لَمِن الصَّادِقين وَالْخَامِسَة أَن لعنة الله عَلَيْهِ إِن كَانَ من الْكَاذِبين} ثمَّ قَالَ سُبْحَانَهُ {ويدرأ عَنْهَا الْعَذَاب أَن تشهد أَربع شَهَادَات بِاللَّه إِنَّه لمن الْكَاذِبين وَالْخَامِسَة أَن غضب الله عَلَيْهَا إِن كَانَ من الصَّادِقين} وَذَلِكَ أَمر بِاللّعانِ وَصورته أَن يَجِيء الرجل فَيشْهد على امْرَأَته بِالزِّنَا فيقعد بعد الْعَصْر فِي محفل من النَّاس أَو بعد الصَّلَاة

من الصَّلَوَات فيصعد بِهِ الى مَوضِع علو فَيحلف بِاللَّه أَربع أَيْمَان أَنه صَادِق فِيمَا رَمَاهَا بِهِ من الزِّنَا وَيَقُول فِي الْخَامِسَة لعنة الله عَلَيْهِ إِن كَانَ من الْكَاذِبين ثمَّ ينزل من مَوضِع مَا ارْتَفع عَلَيْهِ وتصعد امْرَأَته فتحلف بِاللَّه أَربع أَيْمَان أَن زَوجهَا كذب عَلَيْهَا فِيمَا ادّعى عَلَيْهَا ورماها بِهِ من الزِّنَا وَتقول فِي الْخَامِسَة إِن غضب الله عَلَيْهَا ان كَانَ زَوجهَا صَادِقا فِيمَا رَمَاهَا بِهِ فاذا فعلا ذَلِك فرق بَينهمَا من غير طَلَاق ولميجتمعا بعد ذَلِك أبدا وَإِن جَاءَت بِحمْل لم يلْحق بِالزَّوْجِ مِنْهُ شَيْء وَتَكون هِيَ أولى بِوَلَدِهَا فَإِن حلف أَحدهمَا وَنكل الآخر أقيم الْحَد عَلَيْهِ وَإِن نكلا جَمِيعًا أقيم الْحَد عَلَيْهِمَا وَالْحَد فِي مَذْهَب أهل الْحجاز الرَّجْم وَفِي مَذْهَب أهل الْعرَاق الْجلد
الْآيَة الرَّابِعَة قَوْله تَعَالَى {يَا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا لَا تَدخُلوا بُيوتاً غَيرَ بُيوتِكُم حَتّى تَستَأنِسوا وَتُسَلِّموا عَلى أَهلهَا} هَذَا مقدم ومؤخر وَمَعْنَاهُ حَتَّى تسلموا وتستأنسوا والاستئناس هَهُنَا الْإِذْن بعد السَّلَام ثمَّ نسخت من هَذِه الْآيَة بيُوت مثل الرَّبْط والحانات والحوانيت فَقَالَ تَعَالَى {لَيْسَ عَلَيْكُم جنَاح أَن تَدخُلوا بُيوتاً غَيرَ مَسكونَةٍ فِيهَا مَتاعٌ لَكُم}

الْآيَة الْخَامِسَة قَوْله تَعَالَى {وَقُل لِلمُؤمِناتِ يَغضُضنَ من أبصارهن ويحفظن فروجهن} الْآيَة نسخهَا الله تَعَالَى بقوله {وَالقَواعِدُ مِنَ النِساءِ اللَّاتِي لَا يَرجونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيهِنَّ جُناحٌ أَن يَضَعنَ ثِيابَهُنَّ غَيرَ مُتَبِرِّجاتٍ بزينة} وَالَّذِي يضعنه الجلباب والخمار ثمَّ قَالَ عز وجل {وَأَن يَستَعفِفنَ خَيرٌ لَهُنَّ}
الْآيَة السَّادِسَة قَوْله تَعَالَى {فَإِن تَوَلّوا فَإِنَّما عَلَيهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيكُم مَا حُمِّلتُم} نسختها آيَة السَّيْف وَبَاقِي الْآيَة مُحكم
الْآيَة السَّابِعَة قَوْله تَعَالَى {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لِيَسْتَأْذِنكُم الَّذين ملكت أَيْمَانكُم وَالَّذين لم يَبلُغوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ}

نسختها الْآيَة الَّتِي تَلِيهَا وَهِي قَوْله تَعَالَى {وَإِذا بَلَغَ الأَطفالُ مِنكُم الحُلمَ فَليَستَأذِنوا كَما اِستَأذَنَ الَّذينَ مِن قَبلِهِم}