📘 আল-মুকনি ফী উলূমিল হাদীস (ইবনুল মুলাক্কিন - মৃত্যু 804 হিজরী)

ووراء هَذِه الْأَقْسَام أَقسَام أخر لَا حَاجَة بِنَا إِلَى ذكرهَا
ثمَّ مَا وجد من هَذَا الْبَاب غير مُبين فَيعرف بالراوي أَو الْمَرْوِيّ عَنهُ أَو بَيَانه فِي طَرِيق آخر وَرُبمَا قَالُوا ذَلِك بِظَنّ لَا يقوى كَمَا حدث بَعضهم بِحَدِيث عَن الْوَلِيد عَن سُفْيَان فَقيل من سُفْيَان هَذَا فَقيل الثَّوْريّ فَقَالَ بل ابْن عُيَيْنَة لِأَن الْوَلَد قد روى عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث مَحْفُوظَة وَهُوَ مَلِيء بِابْن عُيَيْنَة

‌‌النَّوْع الْخَامِس وَالْخَمْسُونَ يتركب من النَّوْعَيْنِ الَّذين قبله

وَهُوَ أَن تتفق أسماؤهما أَو شبههما وَيخْتَلف ويأتلف ذَلِك فِي أبويهما أَو عَكسه
ويلتحق بالمؤتلف والمختلف فِيهِ مَا يتقارب وَيشْتَبه وَإِن كَانَ مُخْتَلفا فِي بعض حُرُوفه فِي صُورَة الْخط
وصنف الطّيب فِي ذَلِك كِتَابه الَّذِي سَمَّاهُ تَلْخِيص الْمُتَشَابه فِي الرَّسْم وَهُوَ من أحسن كتبه لَكِن لم يعرب باسمه الَّذِي سَمَّاهُ بِهِ عَن مَوْضُوعه مَا أعربنا بِهِ عَنهُ
‌‌فَمن أَمْثِلَة الأول

مُوسَى بن عَليّ بِالْفَتْح كَثِيرُونَ مِنْهُم أَبُو عِيسَى الْخُتلِي وَبِضَمِّهَا مُوسَى بن عَليّ بن رَبَاح الْمصْرِيّ وَمِنْهُم من فتحهَا وَيُقَال إِن أهل مصر يفتحون وَأهل الْعرَاق يضمون وبالضم لقب وبالفتح اسْم
وَمِمَّا يتقارب وَيشْتَبه مَعَ الِاخْتِلَاف فِي الصُّورَة ثَوْر بن يزِيد

الكلَاعِي وثور بن زيد الديلِي بِلَا يَاء فِي أَوله وَهَذَا الَّذِي روى عَنهُ مَالك وَحَدِيثه فِي الصَّحِيحَيْنِ مَعًا وَالْأول فِي مُسلم خَاصَّة
قلت كَذَا ذكره الشَّيْخ أَن مُسلما أخرج لَهُ وَتَبعهُ النواوي وَهُوَ غلط وَصَوَابه فِي البُخَارِيّ خَاصَّة بدل مُسلم كَمَا نبه عَلَيْهِ الْمزي فِي تهذيبه وَغَيره
وَمن الْمُتَّفق فِي الكنية الْمُخْتَلف والمؤتلف فِي النِّسْبَة أَبُو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ التَّابِعِيّ بِالْمُعْجَمَةِ سعد بن إِيَاس وَمثله اللّغَوِيّ إِسْحَاق بن مرار قلت على وزن ضرار وَقيل كغزال وَقيل كعمار وَأَبُو عَمْرو السيباني التَّابِعِيّ أَيْضا بِالْمُهْمَلَةِ زرْعَة وَالِد يحيى
قلت وَالسِّين مَفْتُوحَة وَحكى ابْن الفرضي كسرهَا وَعبارَة السَّمْعَانِيّ وَغَيره أَنه وَالِد أبي زرْعَة يحيى ول يذكرُوا اسْم أبي عَمْرو
‌‌وَمن امثلة الْقسم الثَّانِي

عَمْرو بن زُرَارَة بِفَتْح الْعين جمَاعَة مِنْهُم شيخ مُسلم قلت وخ أَيْضا أَبُو مُحَمَّد النَّيْسَابُورِي وَبِضَمِّهَا يعرف بالحدثي نِسْبَة إِلَى مَدِينَة فِي الثغر يُقَال لَهَا الْحَدث كَمَا قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ

أَو إِلَى حَدِيثه النبار كَمَا قَالَه الْحَاكِم أَبُو أَحْمد
عبيد الله بن أبي عبد الله الأول هُوَ ابْن الْأَغَر سلمَان صَاحب أبي هُرَيْرَة وَالثَّانِي جمَاعَة مِنْهُم الْمُقْرِئ الْأَصْبَهَانِيّ روى عَنهُ أَبُو الشَّيْخ الْأَصْبَهَانِيّ
حَيَّان الْأَسدي بتَشْديد الْمُثَنَّاة تَحت وحنان الْأَسدي بتَخْفِيف النُّون فَمن الأول حَيَّان بن حُصَيْن التَّابِعِيّ الرَّاوِي عَن عمار بن يَاسر وَالثَّانِي من بني شريك بِضَم الشين وَهُوَ عَم مسرهد وَالِد مُسَدّد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ يروي عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ

‌‌النَّوْع السَّادِس وَالْخَمْسُونَ معرفَة المتشابهين فِي الِاسْم وَالنّسب المتمايزين بالتقديم وَالتَّأْخِير فِي الابْن وَالْأَب

كيزيد بن الْأسود الصَّحَابِيّ الْخُزَاعِيّ والجرشي المخضرم المشتهر بالصلاح وَهُوَ الَّذِي استسقى بِهِ مُعَاوِيَة وَالْأسود بن يزِيد النَّخعِيّ التَّابِعِيّ الْفَاضِل
وكالوليد بن مُسلم التَّابِعِيّ الْبَصْرِيّ وَالْمَشْهُور الدِّمَشْقِي صَاحب الْأَوْزَاعِيّ وَمُسلم بن الْوَلِيد بن رَبَاح الْمدنِي وقلب البُخَارِيّ فِي تَارِيخه اسْمه وَنسبه فَقَالَ الْوَلِيد بن مُسلم واخذ عَلَيْهِ فِي ذَلِك
وللخطيب كتاب ف هَذَا النَّوْع سَمَّاهُ رَافع الارتياب فِي المقلوب من الْأَسْمَاء والأنساب وَهَذَا الِاسْم رُبمَا أوهم اخْتِصَاصه بِمَا وَقع فِيهِ مثل الْغَلَط الْمَذْكُور فِي هَذَا الْمِثَال الثَّانِي وَلَيْسَ ذَلِك شرطا فِيهِ وَأَكْثَره لَيْسَ كَذَلِك فَمَا ترجمناه بِهِ إِذا أولى

‌‌النَّوْع السَّابِع وَالْخَمْسُونَ معرفَة المنسوبين إِلَى غير آبَائِهِم

‌‌هم أَقسَام

الأول إِلَى أمه
كمعاذ ومعوذ وعوذ بني عفراء وأبوهم الْحَارِث بن رِفَاعَة الْأنْصَارِيّ
قَالَ ابْن عبد الْبر وَيُقَال فِي عوذ عَوْف وَهُوَ الْأَكْثَر
وبلال بن حمامة وَالِده رَبَاح
سُهَيْل وَسَهل وَصَفوَان بَنو بَيْضَاء أبوهم وهب وبيضاء أمّهم وَاسْمهَا دعد
شُرَحْبِيل بن حَسَنَة أَبوهُ عبد الله بن المطاع
ابْن بُحَيْنَة أَبوهُ مَالك بن القشب وَقيل إِنَّهَا جدته

سعد بن حبتة الْأنْصَارِيّ أمه أَبوهُ بحير بن مُعَاوِيَة جد أبي يُوسُف القَاضِي
هَؤُلَاءِ صحابة رضي الله عنهم
وَمن غَيرهم مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة أَبوهُ عَليّ رضي الله عنه وَاسم أمه خَوْلَة
إِسْمَاعِيل بن علية أَبوهُ إِبْرَاهِيم أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن هراسة قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد هِيَ أمه وَأَبُو سَلمَة
لثاني إِلَى جدته
كعلي بن منية كركبة هِيَ أم أَبِيه فِي قَول الزبير بن بكار
قلت وَقيل أمه وَأَبوهُ أُميَّة
بشير بن الخصاصية أَي بتَخْفِيف الْيَاء هِيَ ام الثَّالِث من أجداده

قلت وَقيل أمه أَبوهُ معبد
أَبُو أَحْمد بن سكينَة هِيَ أمه وَأَبوهُ عبد الْوَهَّاب
الثَّالِث إِلَى جده
أَبُو عُبَيْدَة بن الْجراح عَامر بن عبد الله بن الْجراح
حمل بن النَّابِغَة هُوَ حمل بن مَالك بن النَّابِغَة
مجمع أَي بِالْفَتْح وَالْكَسْر بن جَارِيَة أَي الْجِيم هُوَ ابْن يزِيد بن جَارِيَة
ابْن جريج عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز بن جريج
بَنو الْمَاجشون بِكَسْر الْجِيم مِنْهُم يُوسُف بن يَعْقُوب بن أبي سَلمَة الْمَاجشون
قَالَ أَبُو عَليّ الغساني هُوَ لقب يَعْقُوب جرى على بنيه وَبني أَخِيه عبد الله بن أبي سَلمَة
قَالَ الشَّيْخ وَالْمُخْتَار فِي مَعْنَاهُ أَنه الْأَبْيَض الْأَحْمَر

ابْن أبي ذِئْب هُوَ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْمُغيرَة بن أبي ذِئْب
ابْن أبي ليلى الْفَقِيه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى
ابْن أبي مليكَة عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكَة
أَحْمد بن حَنْبَل هُوَ ابْن مُحَمَّد بن حَنْبَل
بَنو أبي شيبَة أَبُو بكر وَعُثْمَان الحافظان وَالقَاسِم بَنو مُحَمَّد بن أبي شيبَة وَأَبُو شيبَة هُوَ جدهم واسْمه إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان
وَمن الْمُتَأَخِّرين أَبُو سعيد بن يُونُس صَاحب تَارِيخ مصر هُوَ عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن يُونُس بن عبد الْأَعْلَى الصَّدَفِي
الرَّابِع إِلَى أَجْنَبِي بِسَبَب
كالمقداد بن عَمْرو الْكِنْدِيّ يُقَال لَهُ ابْن الْأسود لِأَنَّهُ كَانَ فِي حجر الْأسود بن عبد يَغُوث فَتَبَنَّاهُ
الْحسن بن دِينَار هُوَ زوج أمه وَأَبوهُ وَاصل وَكَأن هَذَا خَفِي على ابْن أبي حَاتِم حَيْثُ قَالَ فِيهِ الْحسن بن دِينَار بن وَاصل فَجعل واصلا جده

‌‌النَّوْع الثَّامِن وَالْخَمْسُونَ معرفَة النّسَب الَّتِي بَاطِنهَا على خلاف ظَاهرهَا

أَبُو مَسْعُود البدري لم يشهدها فِي قَول الْأَكْثَرين بل نزلها
سُلَيْمَان بن طرخان التَّيْمِيّ نزل فيهم وَلَيْسَ مِنْهُم وَهُوَ مولى بني مرّة
أَبُو خَالِد الدالاني يزِيد بن عبد الرَّحْمَن نزل فِي بني دالان بطن من هَمدَان وَهُوَ أسدي مَوْلَاهُم
إِبْرَاهِيم بن يزِيد الخوزي بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة وبالزاي لَيْسَ من الخوز بل نزيل شِعْبهمْ بِمَكَّة
عبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان الْعَرْزَمِي نزل جبانة عَرْزَم قَبيلَة من فَزَارَة بِالْكُوفَةِ

قلت وَقيل إِن الْجَبانَة كَانَت لرجل أسود اسْمه عَرْزَم
مُحَمَّد بن سِنَان العوقي بفتحهما وبالقاف نزل فِي العوقة بطن من عبد الْقَيْس وَهُوَ باهلي
قلت وَقيل العوقة محلّة بِالْبَصْرَةِ لقبيلة من الْعَرَب وَهِي حَيّ من عبد الْقَيْس
أَحْمد بن يُوسُف السّلمِيّ شيخ مُسلم هُوَ أزدي وَأمه سلمية
وَأَبُو عَمْرو إِسْمَاعِيل بن نجيد كَذَلِك فَإِنَّهُ حافده
وَأَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ الصُّوفِي كَذَلِك فَإِن جده ابْن عَم أَحْمد بن يُوسُف كَانَت أمه بنت أبي عَمْرو الْمَذْكُور
وَيقرب من ذَلِك ويلتحق بِهِ مقسم مولى ابْن عَبَّاس هُوَ مولى عبد الله بن الْحَارِث بن نَوْفَل فَقيل مولى ابْن عَبَّاس للزومه إِيَّاه
يزِيد الْفَقِير أُصِيب فِي فقار ظَهره فَكَانَ يألم مِنْهُ حَتَّى ينحني لَهُ
خَالِد الْحذاء لم يكن حذاء وَكَانَ يجلس فيهم

‌‌النَّوْع التَّاسِع وَالْخَمْسُونَ معرفَة المبهمات

صنف فِيهِ عبد الْغَنِيّ ثمَّ الْخَطِيب وَغَيرهمَا
قلت وَأكْثر من جمع فِيهِ فِيمَا أعلمهُ ابْن بشكوال المغربي وَقد جمع بَينه وَبَين تصنيف الْخَطِيب بعض الْمُتَأَخِّرين
وَكتاب الْخَطِيب يعسر إِخْرَاج الْمَطْلُوب مِنْهُ وَقد لخصه النَّوَوِيّ

رَحمَه الله وَسَهل طَرِيقه
وَيعرف بوروده مُسَمّى فِي بعض الرِّوَايَات وَكثير مِنْهُم لم يُوقف على أسمائهم
‌‌وَهُوَ أَقسَام

مِنْهَا وَهُوَ أبهمها رجل أَو امْرَأَة كَحَدِيث ابْن عَبَّاس أَن رجلا قَالَ يَا رَسُول الله الْحَج كل عَام هُوَ الْأَقْرَع بن حَابِس بَينه ابْن

عَبَّاس فِي رِوَايَة

وَحَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ فِي نَاس من الصَّحَابَة مروا بحي فَلم يضيفوهم فلدغ سيدهم فرقاه سيدهم فرقاه رجل مِنْهُم بِالْفَاتِحَةِ على ثَلَاثِينَ شَاة الراقي هُوَ أَبُو سعيد الْخُدْرِيّ

وَحَدِيث أنس أَنه عليه الصلاة والسلام رأى حبلا ممدودا بَين ساريتين فِي الْمَسْجِد فَسَأَلَ عَنهُ فَقَالُوا فُلَانَة تصلي فَإِذا غلبت تعلّقت بِهِ قيل إِنَّهَا زَيْنَب بنت جحش وَقيل مَيْمُونَة بنت الْحَارِث

أُمَّهَات الْمُؤمنِينَ وَقيل حمْنَة أُخْت زَيْنَب بنت جحش

وَحَدِيث السائلة عَن غسل الْحيض فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم خذي فرْصَة هِيَ أَسمَاء بنت يزِيد بن السكن خطيبة النِّسَاء وَفِي رِوَايَة لمُسلم أَسمَاء بنت شكل
وَمِنْهَا الابْن وَالْبِنْت كَحَدِيث أم عَطِيَّة فِي غسل بنت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بِمَاء وَسدر وَهِي زَيْنَب زَوْجَة أبي الْعَاصِ بن الرّبيع أكبر بَنَاته

عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَإِن كَانَ قد قيل أكبرهن رقية
قلت وَوَقع فِي سنَن أبي دَاوُد أَنَّهَا أم كُلْثُوم فِي حَدِيث لَيْسَ إِسْنَاده بذلك وَفِيه نظر لِأَنَّهَا توفيت وَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم ببدر
ابْن اللتبية عبد الله مَا ذكره ابْن سعد نِسْبَة إِلَى بني لتب بِضَم اللَّام وَإِسْكَان التَّاء بطن من الْأسد بِإِسْكَان السِّين وهم الأزد وَقيل فِيهِ ابْن الأتبية وَلَا يَصح
ابْن مربع الْأنْصَارِيّ الَّذِي بَعثه النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِلَى أهل عَرَفَة وَقَالَ

كونُوا على مشاعركم اسْمه زيد وَقَالَ الْوَاقِدِيّ وَابْن سعد