‌‌الآية الرابعة عشرة: قوله تعالى: {يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (3) كَلَّا} [الهمزة: 2، 3].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، وأبو حيان، والقرطبي، وابن كثير(1).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيات، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال الخليل:» كلاّ على وجهين: تكونُ نَفْياً
{أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38) كَلَّا} [المعارج: 38، 39] أي نفيا «(2).

‌‌الوجه الثاني: بمعنى (حقاً).
‌‌ومثل له ابن الجوزي بتسع عشرة آية:
‌‌الآية الأولى: قوله تعالى: {كَلَّا وَالْقَمَرِ} [المدثر: 32].
وقال به من المفسرين: البغوي، والقرطبي، وأبو حيان(3).
وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: ابن جرير، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان(4).

‌‌الآية الثانية: قوله تعالى: {كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ} [المدثر: 54].
وقال به من المفسرين: البغوي، والقرطبي، وابن كثير(5).
وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: ابن جرير، والزَّمخشري، وابن عطية، وأبو حيان(6).--------------------------------------------
(1) جامع البيان 30/ 374. معالم التنزيل ص 1432. الكشاف 4/ 802. الجامع لأحكام القرآن 20/ 64. البحر المحيط 10/ 541. تفسير القرآن العظيم 6/ 535.
(2) العين 850.
(3) معالم التنزيل ص 1363. الجامع لأحكام القرآن 29/ 55. البحر المحيط 10/ 335.
(4) جامع البيان 29/ 197. الكشاف 4/ 655. المحرر الوجيز 5/ 397. الجامع لأحكام القرآن 29/ 55. البحر المحيط
10/ 335.
(5) معالم التنزيل ص 1364. الجامع لأحكام القرآن 19/ 59. تفسير القرآن العظيم 6/ 349.
(6) جامع البيان 29/ 208. الكشاف 4/ 657. المحرر الوجيز 5/ 400. البحر المحيط 10/ 340.