وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: ابن جرير، والبغوي والزَّمخشري، وابن عطية، وأبو حيان، والقرطبي، وابن كثير(1).

‌‌الآية الثامنة: قوله تعالى: {كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ} [الانفطار: 9]
وقال به من المفسرين: القرطبي(2).
وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: ابن جرير، والزَّمخشري، وابن عطية، وذكره القرطبي، وابن كثير(3).

‌‌الآية التاسعة: قوله تعالى: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} [المطففين: 18]. وقال به من المفسرين: القرطبي، وابن كثير(4).
وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: البغوي والزَّمخشري، وذكره القرطبي(5).

‌‌الآية العاشرة: قوله تعالى: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ} [المطففين: 7]
ولم أقف على من قال به من المفسرين.
وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: ابن جرير، والزَّجَّاج والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان(6).
تنبيه: في هذا الموضع ذكر ابن عطية أن كلاَّ هنا تحتمل أن تكون بمعنى: ألا، وبمعنى لا، وعزا القول بأداة الاستفتاح لأبي حاتم وهي تعود لمعنى حقا؛ قال ابن الجوزي: «وكان أبو حاتم يقول كلا ابتداء يتصل بما بعده على معنى حقا»(7).--------------------------------------------
(1) جامع البيان 30/ 72. معالم التنزيل ص 1383. الكشاف 4/ 704. المحرر الوجيز 5/ 439. الجامع لأحكام القرآن
19/ 143. البحر المحيط 10/ 409. تفسير القرآن العظيم 6/ 390.
(2) الجامع لأحكام القرآن 19/ 162.
(3) جامع البيان 30/ 110. الكشاف 4/ 717. المحرر الوجيز 5/ 447. الجامع لأحكام القرآن 19/ 162. تفسير القرآن العظيم 6/ 407.
(4) الجامع لأحكام القرآن 19/ 172. تفسير القرآن العظيم 6/ 415.
(5) معالم التنزيل ص 1391. الكشاف 4/ 723. الجامع لأحكام القرآن 19/ 172.
(6) الجامع لأحكام القرآن 19/ 168.
(7) زاد المسير 1525.