‌‌وذكر أهل التفسير أن الفصل في القرآن على ثلاثة أوجه:
‌‌أحدها: القضاء. ومنه قوله تعالى في الدخان: {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ} [الدخان: 40]، وفي النبأ: {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا} [النبأ: 17].
‌‌والثاني: الفطام. ومنه قوله تعالى في البقرة: {فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ} [البقرة: 233]، وفي الأحقاف: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} [الأحقاف: 15].
‌‌والثالث: الخروج. ومنه قوله تعالى في البقرة: {فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ} [البقرة: 249]، وفي يوسف: {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ} [يوسف: 94]، أي: خرجت العير من مصر»(1).
‌‌دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي:
‌‌الوجه الأول: القضاء.
‌‌ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
‌‌الآية الأولى: قوله تعالى: {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ} [الدخان: 40].
وقال به من السلف: قتادة(2).
ومن المفسرين: ابن جريروالزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير(3).

‌‌الآية الثانية: قوله تعالى: {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا} [النبأ: 17].
وبه قال من السلف: قتادة.(4)
ومن المفسرين: ابن جريروالزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير(5).--------------------------------------------
(1) نزهة الأعين النواظر ص 460.
(2) جامع البيان 25/ 157.
(3) المرجع السابق نفسه. معاني القرآن وإعرابه 4/ 427. معالم التنزيل ص 1178. الكشاف 4/ 283. المحرر الوجيز 5/ 75. الجامع لأحكام القرآن 15/ 98. البحر المحيط 9/ 407. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 5/ 549.
(4) جامع البيان 30/ 13.
(5) المرجع السابق نفسه. معاني القرآن وإعرابه 5/ 272. معالم التنزيل ص 1376. الكشاف 4/ 687. المحرر الوجيز
5/ 425. الجامع لأحكام القرآن 20/ 114. البحر المحيط 10/ 385. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 6/ 375.