متبرجات بزينة}، يقول: لا تتبرجن بوضع الجلباب؛ أن يرى ما عليها من الزينة(1). (ز)

54047 - عن الحسن البصري =

54048 - وقتادة بن دعامة -من طريق خليد- قال في قوله: {غير متبرجات بزينة}: باديات عن النحر، ونحو ذلك(2). (ز)

54049 - قال مقاتل بن سليمان: {غير متبرجات بزينة} لا تريد بوضع الجلباب أن تُرى زينتها، يعني: الحلي(3). (ز)

54050 - عن مقاتل بن حيان، في قوله: {غير متبرجات بزينة}، يقول: ليس لها أن تضع الجلباب؛ لتريد بذلك أن تُظهِر قلائدها، وقرطها، وما عليها من الزينة(4). (ز)

54051 - قال يحيى بن سلّام: {فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} غير متزينة ولا مُتَشَوِّفة، وأما التي قعدت من المحيض ولم تبلغ هذا الحدِّ فلا(5). (ز)


‌‌ ‌‌{وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (60)}
54052 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء- في قول الله: {وأن يستعففن خير لهن}: يعني: وأن لا يضعن الجلباب مِن فوق الخمار عند غير ذي محرم خيرٌ لهنَّ مِن أن يضعنه(6). (ز)

54053 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {وأن يستعففن خير لهن}، قال: يلبسن جلابيبهن(7). (11/ 112)

54054 - عن عاصم الأحول، قال: دخلتُ على حفصة بنت سيرين وقد ألقتْ عليها ثيابَها، فقلتُ: أليس يقول الله: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس(1) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2642.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2642.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 208.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2642.
(5) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 461.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2642.
(7) أخرجه ابن جرير 17/ 364، وابن أبي حاتم 8/ 2642. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.