‌‌ ‌‌{فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17)}
‌‌قراءات:
73802 - عن ابن مسعود، قال: قرأتُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم: (فَهَلْ مِن مُّذَّكِرٍ) بالذال، فقال: {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} بالدال(1) [6325]. (14/ 78)

‌‌تفسير الآية:
73803 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ}، قال: هل من متذكّر(2). (14/ 78)

73804 - عن محمد بن كعب القُرَظيّ -من طريق أبي صخر- في قوله: {فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ}، قال: هل من مُنزَجِر عن المعاصي(3). (14/ 78)

73805 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ}، قال: هل مِن طالب خير يُعان عليه؟(4). (14/ 78)

73806 - عن مَطر الورّاق -من طريق ابن شَوذب- في قوله: {فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ}، قال: هل مِن طالب علم فيُعان عليه؟(5) [6326] [6327]. (14/ 78)--------------------------------------------
[6325] علَّق ابن كثير (13/ 298) على هذا الحديث بقوله: «أخرج مسلم هذا الحديث وأهل السنن إلا ابن ماجه، من حديث أبي إسحاق».
[6326] ساق ابن عطية (8/ 145) هذا القول الذي قاله قتادة، ومطر الوراق، وضمرة، ثم علَّق بقوله: «الآية تعديد نعمة في أنّ الله يسّر الهدى ولا بخل من قبله، فلله درّ مَن قبل واهتدى».
[6327] علَّق ابن كثير (13/ 298) على هذا الأثر بقوله: «وكذا علقه البخاري بصيغة الجزم عن مطر الوراق».
_________
(1) أخرجه البخاري (4874)، والحاكم 2/ 273 (2985).
و (فَهَلْ مِن مُّذَّكِرٍ) بالذال قراءة شاذة، تروى أيضًا عن عيسى، وقتادة. انظر: مختصر ابن خالويه ص 148 - 149.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وعبد بن حميد.
(3) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن 2/ 147 (297). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) أخرجه ابن جرير 22/ 131، ومن طريق الحارث بن عبيد أيضًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(5) أخرجه ابن جرير 22/ 131 - 132، وأبو نعيم في الحلية 3/ 76. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي الدنيا، وابن المنذر.