‌‌تفسير الآية:
77226 - عن عبد الله بن عباس -من طريق محمد بن إبراهيم- في قوله: {ولا يَخْرُجْنَ إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}، قال: الفاحشة المُبيّنة أن تَبْذُوَ(1) المرأةُ على أهل الرجل، فإذا بذَتْ عليهم بلسانها فقد حلَّ لهم إخراجها(2). (14/ 534)

77227 - عن عبد الله بن عباس -من طريق محمد بن سعد- {إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}: والفاحشة: هي المعصية(3). (ز)

77228 - عن سعيد [بن جبير]، {إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}، قال: لو كان كما تقولون: الزنا، أُخرجت فرُجمت، كان ابن عباس يقول: إلا أن يفْحُشن، قال: وهو النُّشُوز(4). (14/ 534)

77229 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {ولا يَخْرُجْنَ إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}، قال: الزِّنا(5). (14/ 533)

77230 - عن الحسن البصري -من طريق قتادة- =

77231 - وعامر الشعبي -من طريق صالح بن مسلم-، مثله(6). (14/ 533)

77232 - عن عبد الله بن عمر -من طريق نافع- في قوله: {ولا يَخْرُجْنَ إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}، قال: خروجها قبل انقضاء العِدّة من بيتها الفاحشة المُبيّنة(7). (14/ 533)

77233 - عن سعيد بن المسيّب، {ولا يَخْرُجْنَ إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}، قال: إلا أن تُصيب حدًّا، فتُخرَج، فيُقام عليها(8). (14/ 534)

77234 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {ولا يَخْرُجْنَ إلّا--------------------------------------------
(1) البَذاء: الفُحش في القول. النهاية (بذا).
(2) أخرجه عبد الرزاق (11021، 11022)، وابن راهويه -كما في المطالب (4156) -، وابن جرير 23/ 34، والبيهقي 7/ 431. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن مردويه.
(3) أخرجه ابن جرير 23/ 34.
(4) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(5) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(6) أخرجه ابن جرير 23/ 32 - 33. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(7) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن 1/ 142 (332)، وعبد الرزاق (11019)، والحاكم 2/ 491، والبيهقي 7/ 431. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 4/ 401 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه.
(8) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.