[الذاريات: 55](1) [7149]. (ز)


‌‌‌‌ ‌‌{إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24)}
‌‌قراءات:
82887 - في قراءة عبد الله بن مسعود: (فَإنَّهُ يُعَذِّبُهُ اللهُ العَذابَ الأَكْبَرَ)(2). (ز)

82888 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {إلّا مَن تَوَلّى وكَفَرَ}، قال: حسابه على الله(3). (15/ 390)

82889 - قال مقاتل بن سليمان: {إلّا مَن تَوَلّى} يعني: أعرَض، {وكَفَرَ} بالإيمان، {فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ} في الآخرة {العَذابَ الأَكْبَرَ} وإنما سمّاه الله الأكبر لأنّ الله كان أوعدهم القتل والجوع في الدنيا، فقال الأكبر؛ لأنه أكبر من الجوع والقتل، وهو عذاب جهنم(4). (ز)


‌‌‌‌ ‌‌{إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26)}
82890 - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جُرَيْج، عن عطاء الخُراسانيّ- في--------------------------------------------
[7149] ذكر ابنُ عطية (8/ 602) اختلاف المفسرين في قوله تعالى: {إلا مَن تَوَلّى وكَفَرَ} على قولين: الأول: «أنّ الاستثناء متصل، والمعنى: إلا مَن تولى وكفر فأنت مُسيطِرٌ عليه». ثم وجَّهه بقوله: «فالآية -على هذا- لا نسخ فيها». الثاني: «أن الاستثناء منفصل، والمعنى: {لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ}، وتمَّ الكلام، وهي آية موادعة منسوخة بالسيف، ثم قال تعالى: {إلّا مَن تَوَلّى وكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ}». ثم رجَّحه مستندًا إلى أحوال النزول، فقال: «وهذا هو القول الصحيح؛ لأن السورة مكّيّة، والقتال إنما نزل بالمدينة».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 24/ 341.
(2) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف 1/ 338.
وهي قراءة شاذة. انظر: المحرر الوجيز 5/ 475، والجامع لأحكام القرآن 22/ 254.
(3) تفسير مجاهد ص 501، وأخرجه ابن جرير 24/ 343. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 680.