{ولم يكن جبارا}: يعني: قَتّال النفسِ التي حرَّم الله قتلها(1). (10/ 25)

46282 - عن إسماعيل السُّدِّيّ: قوله: {ولم يكن جبارا‌‌ عصيا} مُسْتَكْبِرًا عن عبادة الله(2). (ز)
46283 - قال مقاتل بن سليمان: {ولم يكن جبارا}، يعني: مُتَكَبِّرًا عن عبادة الله عز وجل(3). (ز)


‌‌ {عَصِيًّا (14)}
46284 - عن قتادة، في قوله: {ولم يكن جبارا عصيا}، قال: كان سعيد بن المسيب يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما مِن أحد يلقى الله يوم القيامة إلا ذا ذَنب، إلا يحيى بن زكريا». قال قتادة: وقال الحسن: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أذنب يحيى بن زكريا قط، ولا همَّ بامرأة»(4). (10/ 25)

46285 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مقاتل وجويبر عن الضحاك- في قوله: {عصيا}: يعني: عاصيًا لربه(5). (10/ 25)

46286 - قال مقاتل بن سليمان: {عصيا}، يعني: ولا عاصٍ لربه(6). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
46287 - عن ابن شهاب: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه يومًا، وهم يتذاكرون فضل الأنبياء، فقال قائل: موسى كلَّمه الله تكليمًا. وقال قائل: عيسى روح الله وكلمته. وقال قائل: إبراهيم خليل الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وأين الشهيدُ ابنُ الشهيد؟!(1) أخرجه ابن عساكر 64/ 169 - 173. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.
(2) علَّقه يحيى بن سلام 1/ 218.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 622.
(4) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 355 (1751، 1752)، وابن جرير 15/ 481. وعلق يحيى بن سلام 1/ 217 نحو حديث الحسن.
قال ابن كثير في تفسيره 9/ 223 عن حديث الحسن: «مرسل».
(5) أخرجه ابن عساكر 64/ 169 - 173. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 622.