وقوله: "تَامّ الضَّبْطِ" أي: كامله(1)؛ فخَرَجَ ناقصُهُ وقليلُهُ مما هو المعتبر في الحَسَنِ لذاته، وهذه المرتبُة العليا في ذلك، لِمزيد الوثوق مع هذا الوَصْف؛ ولذلك رُجِّحَ روايةُ مالكٍ وسُفْيانَ، عن أبي حازمٍ حديثَ: "زُوَّجْتُكَهَا بِمَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ"(2) على رواية عبد العزيز بْنِ أبي حازم بلَفْظ: "مَلَّكْتُكَهَا … "؛ لأنَّ مالكًا وسفيانَ أضبَطُ منه.
وسواءٌ في ذلك: أن تكونَ روايتُهُ باللفْظِ أو بالمعنى،
ويَخْرُجُ - أيضًا - ما نقله مغفَّلٌ كثيرُ الخطأ؛ بألا يجيز الصواب؛ فيرفع--------------------------------------------
(1) قال علي القاري: "تام الضبط أي كامله حالتي التحمل والأداء من غير حصول قصور في ضبطه، وعروض عارض في حفظه". اه "شرح النزهة" ص (51).
(2) أخرجه أحمد (5/ 336) ومالك (2/ 526) والحميدي (2/ 414)، والبخاري (2310) ومسلم (1425)، وأبو داود (2111)، والترمذي (1114)، والنسائي (6/ 123)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3/ 17)، والبيهقي (7/ 144).
كلهم من طرق عن سهل بن سعد، وتفصيل الروايات التي ذكرها المصنف كالأتي:
رواية مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد:
أخرجها مالك (2/ 526) كتاب النكاح - باب ما جاء في الصداق والحباء. حديث (8).
ومن طريق مالك:
أخرجه أحمد (5/ 336)، والبخاري (2310)، وأبو داود (2111)، والترمذي (1114)، والنسائي (6/ 123)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3/ 16)، والبيهقي (7/ 144)
رواية سفيان عن أبي حازم عن سهل.
أخرجه أحمد (5/ 330) والبخاري (5149، 5150)، مسلم (1425)، والنسائي (6/ 54)، والحميدي (2/ 414) رقم (928)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3/ 17)، والبيهقي (7/ 144).
رواية عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل أخرجه البخاري (5087)، ومسلم (1425).