📘 তাযকিরাতুত তালিবীন ফী বায়ানিল মাওযূ ওয়া আসনাফিল ওয়াযযায়ীনা (মুহাম্মদ বিন আলী বিন আদম আল-ইথিওপী - মৃত্যু 1442 হিজরী)

تذكرة الطالبين في بيان الموضوع وأصناف الوضاعين (محمد بن علي بن آدم الأثيوبي)القسم: علوم الحديث
منظومة تذكرة الطالبين في بيان الموضوع وأصناف الوضاعين (مطبوع بأول {الجليس الأمين في شرح تذكرة الطالبين في بيان الموضوع وأصناف الوضَّاعين} )
تأليف: محمد بن الشيخ علي بن آدم بن موسى الأثيوبي الولوي - المدرس بدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة
الناشر: دار الحديث الخيرية، مكة المكرمة - أجياد (طُبع على نفقة فاعل خير)
الطبعة: الأولى، 1414هـ
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
عدد الصفحات: 10
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

ـ[منظومة تذكرة الطالبين في بيان الموضوع وأصناف الوضاعين (مطبوع بأول {الجليس الأمين في شرح تذكرة الطالبين في بيان الموضوع وأصناف الوضَّاعين} ) ]ـ
تأليف: محمد بن الشيخ علي بن آدم بن موسى الأثيوبي الولوي - المدرس بدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة
الناشر: دار الحديث الخيرية، مكة المكرمة - أجياد (طُبع على نفقة فاعل خير)
الطبعة: الأولى، 1414هـ
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

الحمدُ للهِ الذي قد يسَّرا … لحفظِ دينهِ حُمَاةً كُبَرا
فقد نَفَوْا تحريفَ غالٍ قد بغى … وأبطلوا انتحال مُبطلٍ طغا
ورثةُ الرُّسْلِ عليهم السلام … كما به جاء الحديثُ بالتمامْ
فَهُمْ عن الأرضِ يُزيلون العمى … دلائلُ الهُدى كنجمٍ في السَّما
ثُمَّ الصلاةُ والسلامُ السَّرمدي … على النَّبيِّ المُصْطَفَى مُحَمَّدِ
وآلهِ وصحبهِ ومَنْ غدا … لنهجهِم وهديهِم قدْ اقتدا
(وبعدُ) فالحديثُ علمٌ ذو شرفْ … به اعتنى السلفُ والعدلُ الخَلَفْ
وِمنْ أَهَمِّ ما اعتنى به السَّرِي … معرفةُ الموضوعِ شرِّ الخبرِ
فذي فوائدٌ له وجيزةْ … تنفعُ مَنْ يحفظُها عزيزةْ
(تذكرةٌ) مفيدةٌ لطَّالبينْ … وسيلةٌ للحفظِ عندَ الراغبينْ
واللهَ أرجو في قبولِ عملي … معَ الرضى عندَ انقضاءِ أجَلِي
فَصْلٌ في حقيقةِ الموضوعِ وأماراتهِ وحُكْمِهِ
هو اسمُ مفعولٍ لدى مَنْ ضبطهْ … مِنْ وضعِ الشيء بمعنى أسقطهْ
وقيل: ألصقهُ: أو تركهُ … أو وضعُ الكلامِ، واخْتلقهُ
وفي اصْطِلاحهمْ هو الذي نُسبْ … إلى الرسول مطلقاً بئسَ الكذبْ
أشرُّ أنواعِ الضعيفِ الواهيهْ … له أماراتٌ تجيكَ تاليهْ
منها اعترافُ واضعٍ كَميْسَرهْ … فضائلَ القرآنِ أعني سورهْ
به يُردُّ كلَّ مارَوَاهُ … بموجَبِ الإقرارِ إذْ أبداهُ
كذا إذا تاريخُهُ يُكَذِّب ُ … مِثْلَ الجُوَيْبَاريّ بئسَ المُذْنِبُ
كذا إذا صرَّحَ مَنْ يمتنعُ … كذبُهُم بوضعهِ وأجمعوا

كذا إذا قرينةُ الرَّاوي تُرى … كما لمِهْديٍّ غياثٌ افترى
كذاك في المرويّ حيثُ خالفا … لمقتضى عقلٍ وحِسٍّ عُرفا
كذا المشاهدةُ أو لعادةٍ … أوْ حُجةِ الكتابِ أيْ قَطْعِيّهُ
كذاك إجماعٌ لقطعٍ نُسبا … أو سنةٍ تواترتْ فاجتنبا
كذاك عَنْ أمرٍ جسيمٍ يعتني … بنقلهِ جمٌّ غفيرٌ معتنِ
أوْ يَلْزَمُ المُكَلَّفِينَ عِلْمُهُ … فانْفَردَ الواحدُ نَتّهِمُهْ
ورِكَّةُ المعنى كإفراطٍ أتَى … في الوعدِ باليسيرِ فاحذرْ يا فتى
كذا الوعيدُ لصغيرةٍ كما … أكْثرَ ذلكَ القُصَّاصُ اللُّؤَمَا
أوْ حافظٌ منتقدٌ ما عرَّفهْ … أوْ قال: لاأصل له فَنَعْرِفَهْ
كذا إذا مِنْ رافِضيِّ وَرَدَا … في فضلِ أهْلِ البيتِ نِعْمَ الُمقْتَدَي
أوْ ذَمِّ مَنْ حَارَبَهُمْ أوْ وَردَا … يُعْطَى ثوابَ الأنبياءِ فارْدُدَا
وفي ثبوتِ الوضعِ حيثُ يُشْهَدُ … الزَّرْكَشِيّ قال يجي تَرَدُّدَا
معْ قطعنا بأنهُ لا يُعْمَلُ … به لتهمةٍ أتتْ فتحْظُلُ

‌‌‌‌فصل
والخبرُ الموضوعُ يحْرُمُ لِمَنْ … يَظُنُّ أوْ يَعْلَمُ أنَّهُ وَهَنْ
بسندٍ أوْلا لأيِّ معنى … إلا إذا بَيَّنَهُ فَأَغْنَى

فصل
قال العمادُ: بعضُهُمْ قدْ أنكرا … وقوعَ موضوعٍ، وهذا أُنْكِرَا
فردَّه بعضٌ بأنه وردْ … عنْهُ " سَيُكْذَبُ "، فإنْ صحَّ السّندْ
فلازمٌ وُقوعُهُ، أوْ لا، فَذَا … يُحَصِّلُ المطلوب فافْهمْ يا هَذَا

‌‌فصل
وقدْ تواتر حديثُ " مَنْ كذبْ " … عَنْ عِدّةٍ مِنَ الصِّحَابِ تُنْتَخَبْ
وولدُ الجوزيّ: عنْ تسعين جَا … معَ الثمانيةِ نِعْمَ مَنْهَجَا
فمنهمُ العَشَرَةُ البَرَرَةُ … ونجََََْلُ مسعودٍ، صُهيبٌ عُقْبَةُ
سَلمانُ والِمقدادُ وابنُ عُمَرِ … عَمْرُو بنُ عبْسَةَ وعُتبةُ السَّرِي
عتبةُ عمّارُ معاذٌ جُنْدَبُ … أبو قتادةَ أُبَيٌّ يَصْحَبُ
وابنُ اليمانِ جابرُ بنُ سَمُرهْ … وجابرُ بنُ عابسٍ قدْ ذكرهْ
وابنُ أُسَيْدٍ، وابنُ عَمْرٍو، والبرا … أبو هريرةَ، وعِمْرَانُ يُرَى
أبو سعيدٍ وابنُ عباسٍ كذا … عَمْرٌو وسائبٌ أسامةُ احْتَذَا
ونَجْلُ حَيْدَةَ ونجلُ صخرِ … عمرٌو، وجَهْجَاةٌ، بُريْدَةُ ادْرِ
وجُنْدَعٌ وابنُ الزبيرِ واثلهْ … كذا أبو كبشةَ، قَيْسٌ نافلهْ
وابنُ أبي أَوْفَى، وعمرُو، أَوْسُ … أبو أُمامة، وَسعدٌ، عُرْسُ
والأشْعَرِيْ، والغافِقِيْ، والخَطْمِي … كذا أبو رافِعِهِمْ، والتَّيْمِيْ
جَنْدَرَةٌ، وخالدٌ، وطارقُ … عمرٌو، وكعبٌ، ونُبَيْطٌ، لاحِقُ
يَعْلَى، وَمُرَّةٌ، كذا نجلُ صُرَدْ … عَفََّانُ، عبدُ اللهِ نِعْمَ الُمسْتَنَدْ
يَزِيدُ، والمُنْقَعُ، وابنُ خالدِ … وابنُ جَرَادٍ، ثُمَّ الآزْديْ يَقْتَدِيْ
وَرَجُلٌ مِنْ أَسْلَمٍ مَعْ آخَرَا … قدْ صَحِبَا النَّبِيَّ نِعْمَ مَتْجَرَا
عائشةٌ وحفصةٌ قدْ رَوَتَا … لأُمِّ أيمنَ كذاك ثَبَتَا
وولدُ الجوزيِّ قدْ أَسْنَدَ ما … لِهَؤلاءِ مِنْ أحاديثَ انْتَمَى
وقالَ: قدْ رواهُ أيضاً مالكٌ … سَهْلٌ، مُعَاذٌ، وحبيبٌ سالكُ
كذا أبو بَكْرَةَ سَهْلٌ سَبْرَةُ … كذا أبو هِنْدٍ رَوَى، وَخَوْلَةُ

النَّوويْ: عنْ مائتينِ وَارِدُ … عبدُ الرَّحيمِ قال: ذَا مُسْتَبْعَدُ
ّومَنْ يَقُلْ: ما اجْتمعَ العَشَرَةُ … إلَّا على ذا رَدَّه جماعةُ
إذْعَنْهُمُ رَفْعُ اليَدَيْنِ وارِدُ … كذاك مَسْحُ الخُفِّ خُذْ يا راشِدُ

‌‌فَصْلٌ
وَوَلَدُ الجَوْزِيّ وَضْعَاً أَطَلَقَا … على أحاديثَ فبئسما انْتَقَى
لِطَعْنِ بَعْضِ الناس فِيمَنْ قَدْ رَوَى … وَلَيْسَ ذلك الحديثُ قدْ حَوَى
دلائلَ البُطلانِ غيرَ ذلكا … وذا تشدٌّدٌ فانْبِذْهُ تاركا
بلْ مَنْ رَوَى مُتَّهَمَاً مُنْفَرِدَاً … فَسَمِّهِ الْمَتْرُوكَ نِلْتَ الرَّشَدَا
َوسَمَهُ بِذَا حَذَامِ الخَبَرِ … الْعَسْقَلانِيُّ الْعَجِيبُ النَّظَرِ
فصل في أصناف الوضاعين
الصِّنْفُ الأوَّلُ هُمُ الزَّنَادِقَهْ … الهاجِمُونَ الظَّالِمُونَ الْمَارِقَهْ
حَمَلَهُمْ أَنِ اسْتَخَفُّواْ الدِّينَا … فَلَبَّسُواْ على الوَرَى اليَقِينَا
كَابْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ مَعْ مُحَمَّدٍ … والحارثِ الكذَّابِ بِئْسَ الْمُعْتَدِي
مُغِيرَةَ الْكُوفِيِّ بِئْسَ الْمَارِقِ … فلعنةُ اللهِ عليهمْ تُغْدِقُ
يَليهمُ الْمُبتدعونَ وَضَعُوا … لِنُصْرَةِ الرَّأْيِ فبئسَ الْمَفْزَعُ
أوْ ثَلْبِ مَنْ خالفَ كابنِ القاسمِ … وابنِ شجاعٍ اللئيمِ الظالمِ
وبعضُ أهلِ الرأيِ قال: يُنْسَبُ … إلى النَّبِيِّ ما بالقياسِ يُجْلُبُ
لذا ترى كُتُبَهُمْ تشتملُ … ما لا يُرى بسندٍ يَتَّصِلُ
ثَالثُهُمْ مَنْ جَعلوا البِضَاعَهْ … وَضْعَ الحديثِ بئستِ الصِّنَاعَهْ
قدْ أسهروا فيه الليالِي مثلَ ما … وَهْبٌ، وإسحاقُ بذاكَ أجْرَمَا
كذا سليمانُ بنُ عمرٍو وُصِفَا … وَنجلُ عَلْوْانَ، فبئسما اقْتفَى

وَرابعُ الأصنافِ قومٌ نُسِبُوا … للزُّهْدِ جاهلين ذاك ارتكبوا
قد وضعوا الحديثَ في الترغيبِ … للناسِ في الخيرِ وللترهيبِ
وَمَنْ يرى جواز ذا فإِنَّهُ … قد غرَّهُ الشيطانُ مُرْدِياً لَهُ
لأنَّ في السُّنَّةِ وَالْكِتَابِ … غِنًى عنِ اخْتلاقِ ذا الكذَّابِ
وخالفوا إجماع أهلِ المِلَّةِ … في حُرْمَةِ الكِذْبِ على ذِي السُّنَّةِ
وأنَّهُ مِنَ الكبائرِ التي … تُرْدِي بأهلِها إلى الهاويةِ
وبالغَ الشيخَ أبو مُحَمَّدِ … مُكَفِّرَاً بِهِ لِهَذَا المُعتدِي
والَهمذانيُّ لهُ مُوَافِقُ … وَالذَّهَبِيُّ لهُما يُرَافِقُ
إنْ حَرَّمَ الحلالَ، أَوْ فى ضِدِّهِ … وإنما الشأنُ يجي في غيرهِ
ومَنْ يقُلْ: مُؤَوِ لا ًلمنْ كَذَبْ … في رجلٍ مُعَيَّنٍ فقدْ كَذَبْ
أوْ حَقِّ مَنْ قَدِ افْترَى يَقْصِدُ بِهْ … عَيْبَاً لَهُ، أَوْ شَيْنَ إسلامٍ نَبِهْ
وَكُلُّ ماقالوه فَهْوَ باطِلُ … وإنْ نَرَى صحَّتَهُ مُؤَوَّلُ
(وخامسُ الأصنافِ أهلَ الغَرَضِ … كمَنْ يَقُصُّ كاذباً ذا مَرَضِ
والشَّاحذين، وكذا من يَقْرُبُ … للأمراءِ آخذاً ما يَطْلُبُ
كبعضِ مَنْ قَصَّ بأنَّ عُمَرَا … نورٌ للإسلامِ فبئسما افْتَرَى
ومِنْهُ ما افتراه بعضُ المعتدي … على ابنِ حنبلٍ ويَحْيَى الُمهْتَدِي
وَالذَّهَبِيُّ أنكر الحكايهْ … فاللهُ أعلمُ لنا حمايهْ
كذاك تكبيرٌ أَتَى مِنْ سَائِلِ … ثلاثاً افْتَرَاهُ غيرُ عاقلِ
كذا غياثٌ لحديثِ " لا سبقْ " … زادَ جَناحاً بِئسما لهُ اخْتَلَقْ
وَصَلَهُ المَهْدِيْ بِبَدْرَةٍ، فَمَا … أَحْسَنَ في هذا، ولكنْ عِنْدَمَا
تَرَكَ لهوَهُ بذبحهِ الحَمَامْ … خَفَّفَ ما كان عليهَ مِنْ مَلامْ)
وَسَادِسُ الأصنافِ قومٌ وَضعُواْ … محبةَ الظُّهورِ فيما اصْطَنَعُواْ

فجعلوا الصحيح مِنْ إسنادِ … بَدَلَ ذِي الضَّعْفِ المَهِينِ البَادِي
أوْ سنداً مشتهراً بعكسِهِ … ليَرْغَبَ الناسُ لهُ بسمعهِ
مِنْ هؤلاءِ أَصْرمُ بنُ حَوْشَبِ … بُهْلُولُ إبراهيمُ حَمَّادُ الغَبِيْ
كما ابنُ اسحاقَ سَمَاعاً أفْصَحا … عنْ ابنِ يعقوبَ لذاكَ افْتَضَحا
ومِنْهُمُ مَنْ لِسَمَاعٍ ادَّعَى … عَمَّنْ لِقَاؤهُ غداً مُمْتَنِعَا
كذاك عنْ عبدٍ رَوَى ابنُ حاتمِ … فجاءنا تكذيبُهُ عنْ حاكمِ
وسابعُ الأصنافِ قومٌ وضعوا … مِنْ غيرِ قصدٍ غلطاً، فافْتَجَعُوا
فَنَسَبُوا إلى النبيِ ما وَرَدْ … عنْ صحبهِ، أو غيرهمْ لذا يُرَدْ
وكالذي بِمَنْ يَدُسُّ يُبْتَلَى … ما لَيْسَ مِنْ حديثهِ، فأبْطَلا
كابنِ أبيِ العَوْجَاءِ حمَّاداً ظَلَمْ … كذاك قُرْطُمَةُ سُفْيانَ اخْتَرَمْ
وكاتبُ الليثِ بجارهِ بُلِيْ … وكالذي بآفةٍ قدْ ابْتُلِىْ
في حفظهِ، أو كُتْبِهِ، أوْ بَصَرِهْ … ثُمَّ رَوَى بَعْدُ لغَيْرِ خَبَرِهْ
أشدُّ الأصنافِ جميعاً ضررا … مَنْ زُهْدُهُ بين العبادِ ظهرا
يَقْبَلُ مَوْضُوعاتِهِمْ كثيرُ … ممنْ على نمطهمْ يسيرُ
ومِثْلُهُمْ مَنْ جوَّزوا أَنْ يُنْسَبَا … إلى النبي ما بالقياسِ يُجْتَبَى
ثمَّةَ ذا الأخيرُ حقاً أخْفَى … وغيرُهُ أظهرُ مِنْ أَنْ يَخْفَى

‌‌فصل
لَمَّا حَمَى اللهُ الكتابَ المُنَزَّلا … عَنْ أَنْ يُزادُ فيهِ أَوْ يُبَدَّلا
أخذَ أقوامٌ يَزِيدُونَ على … أخبارِ مَنْ أَرْسَلَهُ لِيَفْصِلا
فأنشأَ اللهُ حُماةَ الدينِ … مُمَيِّزِينَ الغثَّ عَنْ سَمِينِ
قدْ أيدَ اللهُ بهمْ أَعْصَارَا … ونَوَّروا البلادَ والأمْصَارا
وحَرَسُوا الأرضَ كأملاكِ السما … أَكْرِمْ بِفُرْسانٍ يجولون الحِمَى

وقال سفيانُ: الملائكةُ قدْ … حَرَسَتِ السماءَ عَنْ طاغٍ مَرَدْ
وَحَرَسَ الأرضَ رُوَاةَ الخَبرِ … عَنْ كُلِّ مَنْ لِكَيْدِ شَرْعٍ يَفْتَرِي
وابنُ زُرَيْعٍ قال قولاً يُعْتَبرْ … لِكُلِّ دِينٍ جاءَ فُرْسانٌ غُرَرْ
فُرْسانُ هذا الدِّينِ أصحابُ السَّندْ … فاسْلُكْ سبيلَهُمْ فإنَّهُ الرَّشَدْ
وابنُ المباركِ الجليلُ إذْ سُئِلْ … عَمَّا لَهُ الوَضَّاعُ كَيْدَاً يَفْتَعِلَ
قال: تعيشُ دهرها الجهابذهْ … حاميةً تلك الغُثَاءَ نابذهْ
وأخذَ الرشيدُ زنديقاً بَغَى … فقال: أين أنت مِنْ ألفٍ طغا؟
فقال: أين أنت مِنْ فَزَارِي … وابنِ المباركِ الجليلِ الدَّارِي؟
فَرَحِمَ الإلهُ أصحابَ السُّنَنْ … الْتَمَسُوا الحَقَّ مِنْ الوجهِ الحسنْ
تقربوا إليه باتباع مَنْ … مِنْهَاجُهُ خَيْرُ طَرِيقٍ وَسَنَنْ
وطَلبوا أخبارَهُ فَغَرَّبوا … وَشَرَّقوا بَرَّاً وبحْراً رَكِبُوا
وَنَقَّرُوا عنها إلى أَنْ يتَّضِحْ … صحيحُها مِنَ السقيمِ المُفْتَضِحْ
وناسخٌ مِنْ عكسهِ ومِنْ عَدَلْ … عَنْهَا بِرَأْيْهِ السَّخبفِ المُبْتَذَلْ
فنبهوا عليه حتى نَجَمَا … الحقُّ بعد كونِهِ قد أحجما
وانقاد للسنةِ مَنْ قد أعرضا … وانتبه الغافلُ حتى انتهضا
وعابَهم بغيرِ علمٍ جاهلُ … لحملِهِمْ ذا الضعفِ فَهْوَ باطلُ
كذاكَ للغريبِ لكنْ لهُمُ … بِحَمْلِهِمْ لِذَيْنِ سِرُّ ناجِمُ
وذاك تمييزٌ لمَا صحَّ وما … سَقِمَ كَيْ يَعْلَمَهُ ذَوُوا العمى
ومَرَّ أحمدُ على أهْلِ الأثرْ … يُقَابِلُونَ كُتْبَهُمْ لِتُعْتَبَرْ
فقال: ما أحسبُهُمْ إلا وَفَا … عليهِمُ قولَ النبيِّ المُقْتَفَى
حيثُ يقولُ: لا تزالُ طائفهْ … مِنْ أمتي حتى تجيئَ الآزفهْ
ومَنْ أَحَقُّ مِنْهُمُ بِذَا الشرفُ … قد فارقوا أهلاً ومالاً وغُرَفْ

وقَنِعُوا بالكِسْرْ والأَطْمَارِ … في طلبِ السُّنَنِ والآثارِ
فَهُمْ يجولون البَرَارِي والقِفَارْ … ولا يُبَالونَ بِبُؤْسٍ وَافْتِقَارْ
مُتَّبِعِينَ هَدْيَ خَيْرُ الخَلْقِ … وَمُرْشِدِ الكل لدينِ الحقِ
فَهُمْ يَرُدُّونَ افْتِرَاءَ المُفْتَرِي … على خِتَامِ الرُّسْلِ صافي الخَبَرِ
صَلَّى عليهِ اللهُ مادام الأثرْ … وأهلُهُ الأُعْلَوْنَ مِنْ بينِ البشرْ
وآلهِ وصحبهِ الهُداةِ … السَّالكينَ منهج النجاةِ
أسْألَُهُ القبولَ والنفع لمنْ … يَرْغَبُ في نَظْمِي على الوجهِ الحسنْ
أبياتُها خمسونَ بعدَ مِائةِ … ياربِّ فاقبلها ففيكَ رَغْبَتي