إليها؛ لنُزولهِ فيها.
سُلَيمانُ بن طَرْخَان التَّيْمِّيُّ، نَزَلَ في تَيْمٍ، وليس منهم(1).
أبو خَالدٍ الدَّالانيُّ، هو أسَدِيُّ(2)، اسمه: يزيد بن عبد الرحمن، نزل في بني دَالانَ، بَطْنٌ من هَمْدَان.
إبراهيم الخُوزِيُّ(3) - بالخاء المعجمة، وبالزاء، ليس مِنَ الخُوزِ، فنسب إليهم لأنه نَزل شِعْبَ الخوزِ بمكَّة.
عَبْدُ الملِكِ العَرْزَميُّ -بفتح العين المهملة وإسكان الراء المهملة، بعدها زاي مفتوحة- نزل جَبَّانَةَ عَرْزَم بالكوفة، وهي قَبيلة في(4) فزارة.--------------------------------------------
= أصحابنا اختلاف في أنه لم يشهدها". وفي "الاستيعاب" (4/ 173): "لم يشهد بدرًا عند جمهور أهل العلم بالسير"، وذكر الخلاف فيه. ونقل ابن حجر في "الإصابة" (2/ 490) عن البرقي قوله: "لم يذكلره ابن إسحاق فيهم" وعن الطبراني قوله: "أهل الكوفة يقولون: شهدها، ولم يذكره أهل المدينة فيهم" ورجح عدم ذكره فيهم: ابن معين في "تاريخه" (2/ 410) والسمعاني في "الأنساب" (2/ 111)، والزهري -خلافًا لما تقدم عن البُلقيني- والحربي.
ورجَّح البخاري في "صحيحه" (4007) ومسلم في "الكنى" (2/ 778) واختاره أبو عُبيد، وجزم به الكلبي وابن البرقي أنه بدريُّ، والدليل عليه، كما بيَّنتُه في كتابي "بهجة المنتفع" (ص 316). وينظر: "التاريخ الكبير" (6/ 429)، "عيون الأثر" (1/ 280)، "فتح المغيث" (3/ 271).
(1) هو مولى بني مرّة، انظر" تهذيب الكمال" (12/ 5) والتعليق عليه.
(2) مولاهم، ترجمته في "المجروحين" (3/ 105)، "الإكمال" (3/ 306)، "الأنساب" (5/ 298).
(3) هو مولى أبي أمية، ترجمته في "الإكمال" (3/ 17)، "الأنساب" (5/ 229)، "اللباب" (1/ 470) وينظر لـ (الخوز): " معجم البلدان" (2/ 404).
(4) كذا في الأصل! وصوابها "من"، كما عند ابن الصلاح، ومن اختصر=