3227: 18277: نادى: 1: المنثور: (7/ 124) .
: 18278: فحفظه: 2: المصدر السابق.
: 18279: لحمه: 3: المنثور: (7/ 124) .
3228: 18280: سنة: 1: المنثور: (7/ 124) .
: 18281: بالعراء: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 34) والكنز (5052) وتفسير القرطبي (4/ 40) .
3229: 18282: الحوت: 1: المنثور: (7/ 124) .
: 18283: دجلة: 2: المصدر السابق.
: 18284: مسيء: 3: المنثور: (7/ 125) .
: 18285: الحوت: 4: المصدر السابق.
: 18286: الرخاء: 5: المنثور: (7/ 126) .
: 18287: المصلين: 6: المصدر السابق.
: 18288: المسبحين: 7: قَوْلُهُ تَعَالَى: «فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ قال الكسائي: «لم تكسر أن لدخول اللام لأن اللام ليست لها» . قال النحاس:
«والأمر كما قال إنما اللام في وجوب: 18289: بطنه: 8: لولا» .
3230: 18290: يوما: 1: المنثور: (7/ 127- 130) .
: 18291: دجلة: 2: المنثور: (7/ 127) .
: 18292: دجلة: 3: المصدر السابق: (7/ 128) .
: 18293: القرع: 4: المنثور: (7/ 127- 130) .
: 18294: اليقطين: 5: المصدر السابق.
قوله تعالى: «شجرة من يقطين» اليقطين:
شجرة الدباء. وقيل: غيرها. ذكره ابن الأعرابي. وفي الخبر: «الدباء والبطيخ من الجنة» وقد ذكره القرطبي في كتابه التذكرة. وقال المبرد: «يقال لكل شجرة ليس لها ساق يفترش ورقها على الأرض يقطينة نحو الدباء والبطيخ والحنظل، فإن كان لها
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٧٧)
ساق يقلها فهي شجرة فقط، وإن كانت قائمة أي: بعروق تفترش فهي نجمة وجمعها نجم» .
: 18295: أظلته: 6: المنثور: (7/ 131- 132) .
: 18296: الموصل: 7: المصدر السابق.
: 18297: ألفا: 8: المصدر السابق.
3231: 18298: ألفا: 1: المنثور: (7/ 131) .
: 18299: ألفا: 2: المصدر السابق.
: 18300: ألفا: 3: المنثور: (7/ 132) .
: 18301: ألفا: 4: المصدر السابق.
: 18302: إخوان: 5: المصدر السابق.
: 18303: الملائكة: 6: المنثور: (7/ 133) .
: 18304: الجن: 7: المصدر السابق.
: 18305: أجنة: 8: المصدر السابق.
3232: 18306: الإنس: 1: المنثور: (7/ 134) .
: 18307: الجحيم: 2: المصدر السابق.
: 18308: الجحيم: 3: المنثور: (7/ 135) .
: 18309: الصافون: 4: المنثور: (2/ 160، 5/ 292) والحبائك.
: 18311: يصفوا: 5: القرطبي (15/ 137) وابن كثير (8/ 296) والكنز (8/ 295) والمجمع (1/ 51، 10/ 358) .
وعزاه إلى الطبراني في الكبير وفيه عروة ابن مروان.
: 18312: الصافون: 6: المنثور: (7/ 136) .
3233: 18313: عنه: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 39) .
: 18314: العباد: 2: المنثور: (7/ 138) .
: 18315: منهم: 3: المصدر السابق.
: 18316: البصر: 4: المنثور: (7/ 139) .
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٧٨)
: 18317: القيامة: 5: المصدر السابق.
: 18318: يصبحون: 6: المنثور: (7/ 140) .
3234: 18319: الشيطان: 1: المنثور: (7/ 139) .
: 18320: عنهم: 2: المصدر السابق.
: 18321: واحد: 3: المنثور: (7/ 140) .
: 18322: العالمين: 4: رواه أبو داود (ح/ 982) والبيهقي (2/ 151) وإتحاف (3/ 290) والمنثور (5/ 216، 295) ، والكنز (2175، 3481) والبخاري في «التاريخ» (3/ 87) وابن كثير (7/ 42) والقرطبي (15/ 141) والمشكاة (932) والفتح (11/ 167) وابن عدي في «الكامل» (2/ 830) .
: 18323: المرسلين: 5: رواه الطبري (23/ 74) والمنثور (5/ 294) .
: 18324: العالمين: 6: الحاشية رقم «4» السابقة.
: 18325: المرسلين: 7: الحاشية رقم «5» السابقة.
3235: 18326: كريب: 1: رواه أحمد (1/ 362) والطبري في «التاريخ» (2/ 352) وفي «التفسير» (23/ 79) والمنثور (5/ 295) وابن كثير (7/ 46) .
: 18327: تذكرت: 2: المنثور: (7/ 145/ 147) .
3236: 18328: فرار: 1: المنثور: (7/ 145) .
: 18329: مغاث: 2: المصدر السابق.
: 18330: منهم: 3: المنثور: (7/ 146) .
: 18331: وسلم: 4: المصدر السابق.
: 18332: السلام: 5: المنثور: (7/ 147) .
: 18333: النصرانية: 6: المنثور: (7/ 147- 149) .
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٧٩)
: 18334: السماء: 7: المنثور: (7/ 147- 149) .
3237: 18335: أليم: 1: المنثور: (7/ 147) .
: 18336: قطنا: 2: قَوْلُهُ تَعَالَى: «وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا» قال مجاهد: «عذابنا» . كذا قال قتادة:
«نصيبنا من العذاب» وقال الحسن:
«نصيبنا من الجنة لنتنعم به في الدنيا» .
وقاله سعيد بن جبير. ومعروف في اللغة أن يقال للنصيب قط وللكتاب المكتوب بالجائزة رقط. قال الفراء: «القط في كلام العرب الخط والنصيب. ومنه قيل للصلاة قط» .
المنثور: (7/ 147- 149) .
: 18337: الجنة: 3: المصدر السابق.
: 18338: الحبشة: 4: المنثور: (7/ 149) .
: 18339: الخطاب: 5: تفسير ابن كثير: (7/ 51) .
3238: 18340: ملكه: 1: المنثور: (7/ 154) .
: 18341: الفهم: 2: المصدر السابق.
: 18342: الخطاب: 3: المنثور: (7/ 154) .
: 18343: مذهب: 4: قال ابن كثير: «أورد المفسرون قصة أكثر ما يأخذ من الإسرائيليات، ولم يثبت فيها عن المعصوم حديث يجب اتباعه، وروي ابن أبي حاتم حديثا لا يصح سنده فالأولى أن يقتصر على مجرد تلاوة القصة وأن يرد علمها إلى الله، عز وجل فإن القرآن حق وما تضمن فهو حق أيضا- انظر: (7/ 5) .
3239: 18343: عليه: 1: المنثور: (7/ 155) .
: 18344: أنس: 2: انظر: التعليق السابق: 18344: عوضا: 3: البغوي (6/ 48) والطبري (23/ 96) والمنثور (7/ 156، 157)
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٨٠)
والضعيفة (314) وابن كثير (4/ 31) .
قال الشيخ الألباني: والظاهر أنه من الإسرائيليات التي نقلها أهل الكتاب الذين لا يعتقدون العصمة في الأنبياء، أخطأ يزيد القرشي فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
3240: 18345: ديني: 1: المنثور: (7/ 161) .
: 18346: عنها: 2: المصدر السابق: (7/ 162) .
: 18347: أخبرناه: 3: المنثور: (7/ 161، 162) .
: 18348: الجنات: 4: تفسير ابن كثير: (7/ 54) .
: 18349: نبي: 5: المصدر السابق.
3241: 18350: فعقرها: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 56) .
: 18351: ما شاء: 2: المنثور: (7/ 175) .
: 18352: الأخضر: 3: المصدر السابق: (7/ 177) .
: 18353: فعقرها: 4: المصدر السابق.
: 18354: وعراقيها: 5: التعليق: (4/ 296) .
3242: 18355: نساء: 1: قال ابن كثير: إن المشهور أن ذلك الجني لم يسلط علي نساء سليمان بل عصمهن الله منه تشريفا وتكريما لنبيه- صلى الله عليه وسلم. وانظر التفسير: (7/ 60) .
: 18355: عليه: 2: المنثور: (7/ 178) . قال ابن كثير: «هذه الكلمات من الإسرائيليات ومن أنكرها ما قال ابن أبي حاتم» .
انظر التفسير: (7/ 59) .
3243: 18356: بوله: 1: المنثور: (7/ 183) .
: 18357: أكرمتموني: 2: المصدر السابق.
3244: 18358: أعطاه: 1: المنثور: (5/ 314) وابن عساكر في «التاريخ» (6/ 269) .
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٨١)
: 18359: أراد: 2: المنثور: (7/ 189) .
3245: 18360: ورحمتك: 1: المنثور: (7/ 192) .
: 18361: الراحمين: 2: المصدر السابق.
3246: 18363: ولده: 1: المنثور: (7/ 197) .
: 18364: الدين: 2: التعليق: (4/ 299) .
: 18365: الله: 3: المنثور: (7/ 198) .
: 18366: القيامة: 4: المصدر السابق: (7/ 199) .
: 18367: أمثاله: 5: المنثور: (7/ 199- 200) .
: 18368: العذاب: 6: المنثور: (7/ 200- 208) .
: 18369:: 7: المصدر السابق.
3247: 18370: وجبات: 1: المنثور: (7/ 200- 208) .
: 18371: خليفة: 2: المصدر السابق.
: 18372: فيها: 3: المصدر السابق.
: 18373: الحديث: 4: المصدر السابق.
: 18374: الدنيا: 5: المنثور: (7/ 208) .
3248: 18375: الليل: 1: قال القرطبي: ويقال سورة الغرف. قال وهب بن منبه: «من أحب أن يعرف قضاء الله عز وجل في خلقه فليقرأ سورة الغرف» . وهي مكية في قول الحسن.
وعكرمة وعطاء وجابر بن زيد. وقال ابن عباس: إلا آيتين نزلتا بالمدينة إحداهما «الله نزل أحسن الحديث» والأخرى «قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ» الآية.
وقال آخرون: إلا سبع آيات من قَوْلُهُ تَعَالَى:
«قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا على أنفسهم» إلى آخر سبع آيات نزلت في وحشي وأصحابه.
: 18375: المشيمة: 2: المنثور: (7/ 211) .
: 18376: الزمر: 3: المصدر السابق: (7/ 211/ 213) .
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٨٢)
: 18377: إليهم: 4: المصدر السابق: (7/ 211/ 213) 3149: 18378: وقرآنا: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 79) .
: 18379: الآخرة: 2: المنثور: (7/ 214) .
: 18380: الفارسي: 3: المصدر السابق.
: 18381: واحد: 4: المنثور: (7/ 217) .
: 18382: فليصعد: 5: تفسير ابن كثير: (7/ 83) . والمنثور:
(7/ 219) .
: 18383: الرجيم: 6: المنثور: (7/ 222- 223) .
: 18384: القرآن: 7: المنثور: (7/ 222- 223) .
3250: 18385: لشديد: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 87) . بنحوه.
: 18386: مثلا: 2: رواه النسائي (4/ 115) وأحمد (6/ 53) .
: 18387: شيء: 3: المنثور: (7/ 224- 225) .
: 18388: لرجل: 4: المصدر السابق: (7/ 225) .
: 18389: فينا: 5: المصدر السابق.
3251: 18390: فيه: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 89) .
: 18391: المؤمنون: 2: المنثور: (7/ 228) .
: 18392: الشرك: 3: المصدر السابق: (7/ 228) .
: 18393: وسلم: 4: المصدر السابق: (7/ 228) .
: 18394: أنفها: 5: المنثور: (7/ 229) .
: 18395: يسرا: 6: صحيح. رواه الترمذي (ح/ 2516) وقال:
«هذا حديث حسن صحيح» . وأحمد (1/ 293، 307) والحاكم (3/ 541، 542) وجرى (198) والخطيب (14/ 125) والمجمع (7/ 189) والعقيلي (3/ 53) وابن عدي في «الكامل» (7/ 2525) وابن السني (411) والبغوي (2/ 123) وابن كثير (8/ 174) والمنثور (1/ 66) .
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٨٣)
3252: 18396: الله: 1: رواه ابن عدي في «الكامل» (5/ 182) وابن كثير (7/ 91) .
: 18397: جوفه: 2: المنثور: (7/ 230- 231) .
: 18398: قوله: 3: المنثور: (7/ 230- 231) .
: 18399: فاحفظني: 4: المصدر السابق.
3253: 18400: مكة: 1: المنثور: (7/ 230) .
: 18401: الآية: 2: المصدر السابق: (7/ 235) .
: 18402: الرحيم: 3: تفسير ابن كثير: (7/ 100) .
: 18403: مرات: 4: رواه أحمد (5/ 275) والمنثور (5/ 331) وأبو حنيفة (178) والطبري (12/ 24) وابن كثير (7/ 97) وحمل (49) والمشكاة (2360) والكنز (2630) والمجمع (7/ 100، 10/ 214) وعزاه إلى الطبراني في «الأوسط» وأحمد بنحوه، وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن.
3254: 18404: الرحيم: 1: المنثور: (7/ 238) .
: 18405: الدنيا: 2: المصدر السابق: (7/ 240) .
: 18405: والأرض: 3: قوله تعالي: «له مقاليد السموات والأرض» واحدها مقليد. وقيل. مقلاد وأكثر ما يستعمل فيه إقليد، والمقاليد:
المفاتيح. عن ابن عباس وغيره وقال السدي:
«خزائن السموات والأرض» . وقال غيره:
«خزائن السموات والمطر، وخزائن الأرض النبات» . وفيه لغة أخرى أقاليد وعليها يكون واحدها إقليد، قال الجوهري:
«والإقليد: المفتاح» ، والمقلد مفتاح كالمنجل ربما يقلد به الكلأ كما يقلد القت إذا جعل حبالا أي يفتل، والجمع المقاليد.
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٨٤)
3255: 18405: الشهداء: 1: رواه الطبري (11/ 93) وابن كثير (7/ 103) وقال: «هذا حديث غريب جدا وفي صحته نظر» .
: 18406: مفاتيحها: 2: المنثور: (7/ 246) .
: 18406: قدره: 3: المصدر السابق.
: 18407: قدره: 4: المنثور: (7/ 246- 248) .
: 18408: قدره: 5: المنثور: (7/ 246- 248) .
: 18409: ليخرن به: 6: المصدر السابق.
3256: 18410: خردلة: 1: المنثور: (7/ 246- 248) .
: 18411: مثنياه: 2: المصدر السابق: (7/ 251) .
: 18412: بعضا: 3: المنثور: (5/ 339) والقرطبي (13/ 239) وإتحاف (10/ 451، 452) وبداية (1/ 290) والطبري (20/ 13، 23/ 10) وابن كثير (3/ 276، 282، 5/ 384) وابن عساكر في «التاريخ» (3/ 22) والخطيب (4/ 121) .
3262: 18412: عنهم: 1: انظر: الحاشية السابقة.
: 18413: الآية: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 114) .
: 18414: للشاكرين: 3: المنثور: (7/ 264) .
3263: 18415: ولا تيأس: 1: تفسير ابن كثير (7/ 118) . قال القرطبي في قوله تعالى: «حم» : (اختلف في معناه) ، فقال عكرمة قال النبي- صلى الله عليه وسلم: «حم» اسم من أسماء الله تعالي وهي: «مفاتيح خزائن ربك» وقال ابن عباس: «حم» اسم الله الأعظم. وقال قتادة: «إنه اسم من أسماء القرآن» . وقال عطاء الخراساني:
الحاء افتتاح اسمه حميد وحنان وحليم وحكيم، والميم افتتاح اسمه ملك ومجيد
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٨٥)
ومنان ومتكبر ومصور، يدل عليه ما روى أنس أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: «بدء أسماء وفواتح السور» (التفسير: (8/ 5733) .
: 18416: يغفر لي: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 119) .
3264: 18417: اليأس: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 119) .
: 18418: تيأس: 2: المنثور: (7/ 171) .
: 18420: تعاقبني: 3: المصدر السابق.
: 18421: السلمي: 4: المصدر السابق: (7/ 172) .
: 18422: سنة: 5: صحيح. رواه أبو داود (ح/ 4727) والحلية (3/ 158) والمجمع (1/ 80، 8/ 135) ومطالب (3449) والخطيب (10/ 195) والمشكاة (5728) والكنز (15154، 14155، 15157، 15158) وإتحاف (10/ 264، 265) وابن كثير (8/ 239) والمنثور (5/ 346) وبداية (1/ 13/ 4،) .
: 18423: عام: 6: المنثور: (7/ 274) .
3265: 18424: الموت: 1: المنثور: (7/ 272- 274) .
: 18425: ترجعون: 2: المصدر السابق.
: 18426: لاه: 3: رواه الترمذي (ح/ 3479) وقال الترمذي:
«هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، سمعت عباسا العنبري يقول:
اكتبوا عن عبد الله بن معاوية الجمحي فإنه ثقة» . والمشكاة (2241) والمجروحين (1/ 372) والميزان (3773) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 308) والمنثور (1/ 195) والخطيب (4/ 356) وابن عساكر في «التاريخ» (4/ 360) وإتحاف
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٨٦)
(5/ 39) والكنز (3176) وابن عدي في «الكامل» (4/ 1380) .
: 18427: القهار: 4: تفسير ابن كثير: (7/ 124- 125) .
: 18428: عورتها: 5: المنثور: (7/ 282) .
3266: 18429: السيئة: 1: المنثور: (7/ 282) .
: 18430: كلها: 2: رواه أحمد (5/ 331) والطبري في «التاريخ» (1/ 14) والمنثور (5/ 350) .
وابن كثير: (7/ 130) .
: 18431: عليه: 3: المنثور: (7/ 284) .
: 18432: آمنوا: 4: المنثور: (7/ 284) .
: 18433: خسران: 5: المصدر السابق: (7/ 288) .
: 18434: سنة: 6: المصدر السابق.
3267: 18435: عرضها: 1: صحيح. رواه الترمذي (ح/ 1642) من حديث أبي هريرة قال: هذا حديث حسن صحيح. وإتحاف (10/ 388) والترغيب (2/ 316) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 304) والمنثور (1/ 155، 2/ 96) وإتحافات (160) والجوامع (6176، 6179) وابن كثير (1/ 284، 8/ 27، 48) والكنز (11107/ 11127، 11169، 1117) ورواه أحمد (6/ 386) .
: 18436: العذاب: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 138) .
: 18437: الدنيا: 3: المنثور: (7/ 292) .
: 18438: فيها: 4: المصدر السابق.
3268: 18439: شيء: 1: المنثور: (7/ 292) .
: 18440: الدجال: 2: المصدر السابق: (7/ 294) .
: 18442: الشمس: 3: تفسير ابن كثير: (7/ 142) .
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٨٧)
3269: 18443: لكم: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 142) .
: 18444: داخرين: 2: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ 3827) .
وأحمد (4/ 267، 271، 276) والحاكم (1/ 490) والفتح (1/ 49) وشرح السنة (5/ 184) ومنحة (1252) والخطيب (2/ 279) والمغني من حمل الأسفار (1/ 306) والشجري (1/ 223، 235) والطبري (2/ 94، 24/ 51) والبخاري في «الأدب المفرد» (714) . وصححه الشيخ الألباني.
: 18445: عليهم: 3: تفسير ابن كثير: (7/ 147) وقال: هذا حديث غريب.
: 18446: وتأشرون: 4: المنثور: (7/ 306) .
3270: 18447: الزكاة: 1: قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: «لَا يَشْهَدُونَ «أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ» وهي زكاة الأنفس.
وقال قتادة: «لا يقرون بالزكاة أنها واجبة» .
وقال الضحاك ومقاتل: «لا يتصدقون ولا ينفقون في الطاعة. قرعهم بالشح الذي يأنف منه الفضلاء» ، وفيه دلالة على أن الكافر يعذب بكفره مع منع وجوب الزكاة عليه. وقال الفراء وغيره: كان المشركون ينفقون النفقات، ويسقون الحجيج ويطعمونهم، فحرموا ذلك على مَنْ آمَنَ بِمُحَمَّدٍ. صلى الله عليه وسلم فنزلت فيهم هذه الآية.
المنثور: (7/ 314) .
: 18448: غيرها: 2: المصدر السابق: (7/ 314- 318) .
: 18449: أعطينا: 3: المصدر السابق: (7/ 314- 318) .
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٨٨)
: 18450: لهم: 4: المصدر السابق: (7/ 314- 318) .
: 18451: يدفعون: 5: القرطبي (15/ 48، 17/ 27) والطبري 3271: 18452: جلودكم: 1: (19/ 428، 24/ 69) والمنثور (5/ 362) .
: 18453: بعد: 2: المنثور: (7/ 318) .
: 18454: أجادل: 3: رواه الحاكم (4/ 601) والكنز (38993) وإتحافات (206) وتفسير ابن كثير (7/ 159) .
: 18455: اليمنى: 4: تفسير ابن كثير: (7/ 160) .
3272: 18456: الجحود: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 160) .
: 18457: شديدهم: 2: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ 401) . وابن حبان (2584) والخفاء (1/ 443) ومختصر العلو (106) وابن كثير (7/ 161) . وصححه الشيخ الألباني.
: 18458: بها: 3: المنثور: (7/ 320) .
3273: 18459: تفعله: 1: المنثور: (7/ 320) .
: 18460: وإبليس: 2: المصدر السابق.
: 18461: إليك: 3: المنثور: (7/ 320) .
: 18462: عليهم: 4: المنثور: (7/ 320) .
: 18463: أحد: 5: القرطبي (9/ 285) والمغني عن حمل الأسفار (3/ 144) والمنثور (7/ 320) .
3274: 18464: المدينتين: 1: المنثور: (7/ 335) .
: 18465: المشددة: 2: المصدر السابق: (7/ 337) .
: 18465: فيه: 3: قوله تعالى: «يذرؤكم» أي: يخلقكم وينشئكم «فيه» أي في الرحم. وقيل في البطن. وقال الفراء وابن كيسان: «فيه» بمعنى به. وكذلك قال الزجاج: معنى
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٨٩)
«يذرؤكم فيه» يكثركم به، أي: يكثركم يجعلكم أزواجا، أى: حلائل لأنهن سبب النسل.
: 18467: خطوبة: 4: تغليق التعليق: (4/ 304) .
3275: 18468: الجاهلية: 1: المنثور: (7/ 341- 346) .
: 18469: دينكم: 2: المصدر السابق.
: 18470: منكم: 3: المصدر السابق.
: 18471: منسوخة: 4: المنثور: (7/ 347- 348) .
3276: 18471: القربى: 1: رواه أحمد (3/ 57) وعبد الرزاق (19918) والطبري (25/ 19) والمنثور (6/ 6) .
: 18473: ووالداها: 2: المنثور: (6/ 7) والمسير (7/ 285) والقرطبي (16/ 22) وابن كثير (3/ 98) .
: 18474: السعير: 3: حسن. رواه الترمذي (ح/ 2141) وقال:
«هذا حديث حسن غريب» وأحمد (2/ 167) والحلية (5/ 168) والبغوي (6/ 117) والمشكاة (96) والمنثور (6/ 3) والكنز (526) .
3277: 18475: بطاعته: 1: رواه الطبراني (11/ 91) وابن كثير (7/ 180) .
: 18476: القربى: 2: رواه أحمد (3/ 57) وعبد الرزاق (19918) والطبري (25/ 16) والمنثور (6/ 6) .
: 18477: السلام: 3: الشجري (1/ 148) وابن كثير (7/ 189) . وقال: هذا إسناد ضعيف فيه متهم لا يعرف عن شيخ شيعي متغرق وهو حسين الأشقر.
: 18478: الآية: 4: صحيح. رواه مسلم في (التوبة، ح/ 3/ 4، 5، 8) وأحمد (2/ 316، 3/ 213)
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٩٠)
والبيهقي (10/ 188) والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (2/ 142) وإتحاف (8/ 571) والكنز (10160) وشرح السنة (5/ 86، 87) والبغوي (6/ 124) والمشكاة (2332) .
والترمذي (ح/ 2498، 3538) والمنثور (6/ 8) .
3278: 18479: فضله: 1: المنثور: (7/ 351) .
: 18480: القيامة: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 193) .
: 18481: أكثر: 3: المصدر السابق: (7/ 194- 196) .
3279: 18482: كثيرا: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 196) .
: 18483: والديك: 2: المصدر السابق.
: 18484: القرآن: 3: المصدر السابق.
: 18485: يهلكن: 4: المنثور: (7/ 200) .
: 18486: عفوا: 5: المصدر السابق.
3280: 18487: نعم: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 200) .
: 18488: الأمور: 2: المصدر السابق.
: 18489: الحساب: 3: المنثور: (6/ 11) والترغيب (2/ 318، 3/ 309) والحلية (6/ 187) والمجمع (5/ 395) وعزاه إلي الطبراني في «الأوسط» في حديث طويل، وفي إسناده الفضل بن يسار، وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه، وبقية رجاله ثقات.
: 18490: ذليل: 4: تغليق التعليق: (4/ 304) .
: 18491: إليها: 5: رواه البيهقي (7/ 480) والحاكم (2/ 284) والمنثور (6/ 12) والكنز (4551) والجوامع (6344) .
: 18492: يلقح: 6: تغليق التعليق: (4/ 304) .
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٩١)
: 18493: القرآن: 7: تغليق التعليق: (4/ 304) .
3281: 18494: حكيم: 1: رواه أبو داود (ح/ 4700) وأحمد (5/ 317) والبيهقي (10/ 204) والطبري (29/ 11) والمشكاة (94) وجرى (211) والقرطبي (18/ 225) والحاوي (1/ 554) وابن كثير (7/ 460، 8/ 211) وإتحافات (164، 165) والجوامع (6375، 6376) والمنحة (53، 2285) وإتحاف (1/ 454) والطبراني (11/ 433) والطبري في «التاريخ» (1/ 32) وبداية (1/ 8) والمجمع (7/ 128) وعزاه إلى الطبراني وقال: «لم يرفعه من حماد بن زيد إلا مؤمل بن إسماعيل، ومؤمل ثقة كثير الخطأ، وقد وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره، وبقية رجاله ثقات» .
: 18495: إليه: 2: تغليق (4/ 309) .
: 18496: المشركين: 3: تغليق (4/ 309) .
: 18497: مطيقين: 4: المنثور: (7/ 369) .
3282: 18498: أهلك: 1: المنثور: (7/ 371) .
: 18499: ذلك: 2: المصدر السابق.
: 18500: وده: 3: المنثور: (7/ 371- 373) : 18501: الثقفي: 4: المنثور: (7/ 371- 373) : 18502: الطائف: 5: المصدر السابق: (7/ 374) .
: 18503: عظيم: 6: المنثور: (7/ 375) .
: 18504: الذهب: 7: المنثور: (7/ 375) .
3283: 18505: الآية: 1: المنثور: (7/ 376) .
: 18506: الشين: 2: المصدر السابق.
: 18507: شيطان: 3: المنثور: (7/ 376- 378) .
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٩٢)
: 18508: لقومك: 4: المنثور: (7/ 376- 378) .
: 18508: هاشم: 5: المنثور: (7/ 376- 378) .
: 18509: منهم: 6: قوله تعالي: «فلما آسفونا انتقمنا منهم» روي الضحاك عن ابن عباس: أي غاظونا وأغضبونا. روي عنه علي بن أبي طلحة:
أي أسخطونا. قال الماوردي: «ومعناهما مختلف، والفرق بينهما أن السخط إظهار الكراهة، والغضب إرادة الانتقام» .
3284: 18510: أجمعين: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 219) .
: 18511: مختلفة: 2: المنثور: (7/ 384) .
: 18512: أجمعين: 3: رواه أحمد (4/ 145) والمشكاة (5201) واللئالئ (1/ 111) والمنثور (3/ 12، 6/ 19) وحمزة (12) وابن كثير (3/ 251) والطبري (7/ 124) والصحيحة (413) والمجمع (7/ 20، 10/ 245) وعزاه إلى احمد والطبراني ورجال احمد رجال الصحيح غير كردوس وهو ثقة.
: 18513: منهم: 4: المنثور: (7/ 384) .
:: يصدون: 5: رواه أحمد (1/ 318) وابن كثير (7/ 221) : 18514: 18514: خصمون: 6: تفسير ابن كثير: (7/ 222) .
3285: 18516: القيامة: 1: رواه أحمد (1/ 318) والمنثور (6/ 20) والمجمع (7/ 104) وعزاه إلى أحمد والطبراني بنحوه إلا أنه قال: «فإن كنت صادقا فإنه لكآلهتهم» وفيه عاصم بن بهدلة وثقه أحمد وغيره وهو سيء الحفظ، وبقية رجاله رجال الصحيح.
: 18518: القيامة: 2: المنثور: (7/ 386) .
: 18519: الخليل: 3: تفسير ابن كثير: (7/ 242) .
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٩٣)
: 18520: تكرمون: 4: المنثور: (7/ 390) .
3286: 18520: خالدون: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 255- 256) .
: 18522: الأنفس: 2: المنثور: (7/ 394) .
: 18523: شاءوا: 3: المصدر السابق.
: 18524: تعملون: 4: المنثور: (7/ 395) وابن كثير (7/ 226) والبغوي (2/ 231) .
: 18525: ماكثون: 5: المنثور: (7/ 395) .
: 18526: الشاهدين: 6: المصدر السابق.
3287: 18527: فلان: 1: المنثور: (7/ 399) .
: 18528: يغير: 2: المصدر السابق.
: 18529: محكم: 3: المنثور: (7/ 399- 401) .
: 18530: قابل: 4: المنثور: (7/ 399- 401) .
: 18531: حكيم: 5: قال ابن عباس: يحكم الله أمر الدنيا إلى قابل في ليلة القدر ما كان من حياة أو موت أو رزق. وقاله قتادة ومجاهد والحسن وغيرهم. وقيل: إلا الشقاء والسعادة فإنهما لا يتغيران. قاله ابن عمر. قال المهدى: «ومعنى هذا القول أمر الله- عز وجل الملائكة بما يكون في ذلك العام، ولم يزل ذلك في علمه عز وجل» . وقال عكرمة: هي ليلة النصف من شعبان يبرم فيها أَمْرُ السَّنَةِ، وَيُنْسَخُ الْأَحْيَاءُ مِنَ الْأَمْوَاتِ، وَيُكْتَبُ الحجاج فلا يزاد فيهم أحد ولا ينقص منهم أحد» .
: 18532: مكة: 6: تفسير ابن كثير: (7/ 233) .
3288: 18533: منه: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 234) .
: 18534: ينفد: 2: المصدر السابق: (7/ 235) .
: 18543: فتنا: 3: المنثور: (7/ 409) .
: 18545: تشتمون: 4: المصدر السابق.
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٩٤)
: 18546: سمنا: 5: المنثور: (7/ 410) .
: 18547: وامضه: 6: المصدر السابق: (7/ 410) .
: 18548: طريقا: 7: المصدر السابق: (7/ 410) .
: 18549: المنابر: 8: المصدر السابق: (7/ 410) .
3289: 18550: عليهم: 1: البغوي (6/ 146) ومطالب (3733) والمنثور (6/ 30) وابن كثير (7/ 239) والمجمع (7/ 105) وعزاه إلى أبي يعلى وفيه موسى بن عبيلة الربذي وهو ضعيف.
: 18551: السماء: 2: المنثور: (7/ 412- 413) .
: 18552: السماء: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 242) والمنثور (7/ 421) .
: 18553: لا: 4: الفتح (13/ 290) وابن عساكر في «التاريخ» (10/ 407) والمجمع (6/ 265) وعزاه إلى البزار بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح غير أحمد بن منصور الرمادي وهو ثقة.
: 18554: أسلم: 5: رواه الطبراني (11/ 296) والمنثور (6/ 31) وابن عساكر في «التاريخ» (10/ 409) والخطيب (3/ 205) وأحمد (5/ 340) والمجمع (8/ 76) وعزاه إلى الطبراني بإسنادين، ورجال أحد أسانيد الطبراني ثقات.
: 18556: نبي: 6: رواه الحاكم (1/ 36، 2/ 450) والمسير (7/ 347) والكنز (34086، 34087) والبيهقي (8/ 329) والمنثور (7/ 420) .
3290: 18557: كريم: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 247) .
: 18558: ريقها: 2: المنثور: (7/ 421) .
: 18559: الزعفران: 3: المنثور: (6/ 33) والكنز (39465) والمجمع (10/ 419) وعزاه إلى الطبراني في
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٩٥)
«الكبير» و «الأوسط» وفي إسنادهما ضعفاء.
: 18560: سنة: 4: المنثور: (7/ 421) .
: 18561: بفلانة: 5: المصدر السابق.
: 18562: الموت: 6: المصدر السابق.
3291: 18535: منه: 1: المنثور: (7/ 423) .
: 18536: جميعا: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 451) .
: 18537: والنهار: 3: رواه البيهقي (3/ 365) والترغيب (3/ 480) وابن كثير (8/ 454) وقال:
«هذا أثر غريب وفيه نكارة» .
: 18538: علمه: 4: المنثور: (7/ 429) .
3292: 18539: والنهار: 1: المنثور: (7/ 429) .
: 18540: وتحيا: 2: المصدر السابق.
: 18541: جهنم: 3: المنثور (4/ 279، 6/ 36) وإتحاف (10/ 435) وابن كثير (7/ 255) والقرطبي (16/ 174) والحلية (7/ 299) .
3293: 18563: علم: 1: قال ابن خويز منداد: قال تعالى: «أو أثارة من علم» يريد الخط، وقد كان مالكا رحمه الله يحكم بالخط إذ اعرف الشاهد خطه.
وإذا اعرف الحاكم خطه أو خط من كتب إليه حكم به، ثم رجع عن ذلك حيث ظهر في الناس ما ظهر من الحيل والتزوير.
: 18563: خط: 2: المنثور: (7/ 434) .
: 18564: الأمر: 3: المصدر السابق.
: 18565: جميعا: 4: المصدر السابق.
3294: 18566: مات: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 264) والمنثور (7/ 441) .
: 18567: شهرا: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 265) .
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٨٩٦)
