السماء، فيقول: من ذا الذي يدعوني أستجيب له؟ من ذا الذي يستغفرني أغفر له؟ من ذا الذي يسألني أعطيه؟ حتى ينفجر الفجر(1)»(2).--------------------------------------------
(1) صحيح: أخرجه أحمد من نفس الطريق مع اختلاف يسير في الألفاظ برقم (16215) (26/ 153)، والطبراني في «المعجم الكبير» (5/ 50) رقم (4557)، وله شاهد عند ابن حبان في كتاب الإيمان باب فرض الإيمان - ذكر كتبه الله جل وعلا الجنة وإيجابها لمن آمن به - (1/ 444)، وابن خزيمة في كتاب االتوحيد (1/ 312)، والآجري في الشريعة (3/ 1138) برقم (710)، من حديث هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار أن رفاعة الجهني به وصححه الإمام ابن القيم، انظر مختصر الصواعق (2/ 236) والحافظ بن حجر حيث قال: حديث رفاعة، إسناده صحيح انظر الإصابة (2/ 409). قال شعيب: " إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له سوى النسائي وابن ماجه، وذكر مسلم أن عطاء بن يسار تفرد بالرواية عنه. (26/ 153)، وقال الدكتور عبدالله الدميجي في تحقيقه للشريعة: إسناده صحيح (1/ 681). وقد أجاد الدكتور عبدالقادر الجعيدي في تخريج الحديث في كتابه صفة النزول الإلهي (ص 84 ـ 86). حيث ذكر طرقه وأقوال أهل العلم حوله.
(2) في طبعة فوقية ص 112. زيادة ليست موجودة في المخطوطات ولا المطبوعات التي بين يدي وهي عبارة: (نزولاً يليق بذاته من غير حركة وانتقال - تعالى الله - عن ذلك علواً كبيراً)، كما أنني لم أجد هذه الزيادة فيما نقله ابن تيمية عن الإبانة في كتبه على سبيل المثال بيان التلبيس 8/ 26 فقد خلت من هذه الزيادة. فلا شك أن هذه الزيادة من الناسخ.