ادعى متفقين. وإن رجع إلى اللغة فليس في اللغة أن يقول القائل: بيدي - يعني نعمتي، وإن رجع(1) إلى وجه ثالث سألناه عنه ولن يجعل الله له(2) سبيلاً.
17 - سؤال: ويقال لأهل البدع: [لم](3) زعمتم أن معنى قوله تعالى: {بِيَدَيَّ} يعني نعمتي، أزعمتم ذلك إجماعاً أو لغة؟ فلا يجدون ذلك [في](4) الإجماع ولا في اللغة. وإن قالوا: قلنا ذلك من القياس. قيل لهم: ومن أين وجدتم في القياس أن قول الله تعالى: {بِيَدَيَّ} [و](5) لا يكون معناه إلا نعمتي؟ ومن أين يمكن أن يعلم بالعقل أن تفسير(6) كذا وكذا، مع أنا رأينا الله عز وجل قد قال في كتابه الناطق(7) على لسان نبيه الصادق: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ}(8) وقال: {لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ}(9) وقال: {إِنَّا--------------------------------------------
(1) وفي ب لجأ.
(2) وفي ب. ولن نجد. وفي و. ولن تجد.
(3) ما بين القوسين زيادة من ب. و.
(4) زيادة من ب. و.
(5) ما بين القوسين زيادة من ب.
(6) وفي ب أن يفسر.
(7) ما بين القوسين ساقط من جـ
(8) سورة إبراهيم، آية: [4].
(9) سورة النحل، آية: [103].