قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابنِ مَرْيَمَ فِي الأُولَى وَالآخِرَةِ» قَالُوا: كَيْفَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ مِنْ عَلَاّتٍ، وَأُمَّهَاتُهُمْ(1) شَتَّى، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ، ولَيْسَ بَيْنَنَا نَبِيٌّ». [خ¦3443]

1506 - ‌‌ وعَنْ نَافِعٍ، عَن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ(2) صلى الله عليه وسلم: ‌‌«أَرَانِي اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ عِنْدَ الْكَعْبَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ كَأَحْسَنِ مَا يُرَى مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ، تَضْرِبُ لِمَّتُهِ(3) بَيْنَ مَنْكِبَيْهِ، رَجِلُ الشَّعَرِ(4)، يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً، وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْ رَجُلَيْنِ، وَهُوَ بَيْنَهُمَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا الْمَسِيحُ(5) ابْنُ مَرْيَمَ. [ثُمَّ](6) رَأَيْتُ رَجُلًا وَرَاءَهُ(7)، جَعْدًا قَطِطًا أَعْوَرَ عَيْنِ الْيُمْنَى، كَأَشْبَهِ مَنْ رَأَيْتُ مِنَ النَّاسِ بِابْنِ القَطَنِ(8)، وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْ رَجُلينِ، يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا(9) : الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ».

وقَالَ(10) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى(11) لَيْسَ بِأَعْوَرَ، أَلَا إِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيةٌ». [خ¦5902]

1507 - ‌‌ وعَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَن ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: ذَكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ فَقَالَ: «مُوسَى عليه السلام رَجُلٌ آدَمُ طُوَالٌ، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ». وَقَالَ: «عِيسَى عليه السلام رَجُلٌ جَعْدٌ مَرْبُوعٌ». وَذَكَرَ مَالِكًا خَازِنَ النَّارِ، وَذَكَرَ الدَّجَّالَ. [خ¦3395]

1508 - ‌‌ وعَن سَعِيدٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَنْزِلُ فِيكُم ابْنُ مَرْيَمَ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «أمهاتهم» بدون الواو.
(2) في (ح) و (د) : «النَّبيُّ».
(3) في الأصل: «بلمته»، وجاء في هامش الأصل: «اللمة: شعر الرأس، ما نزل إلى الكتفين». وجاء في هامش (ح) : «اللمة: اللحية».
(4) جاء في هامش (ح) : «رجل الشعر: مرجلًا، أي مسبل».
(5) جاء في هامش (ح) : «قال عيسى بن دينار وغيره: سمي عيسى مسيحًا لسياحته في الأرض، سمي بذلك لمسحه الأرض: أي قطعها، قال الهروي: قال ابن الأعرابي: المسيح الصديق وبه سمي عيسى، والمسيح الأعور وبه سمي الدجال لأنه ممسوح إحدى العينين. قال الحربي: سمي عيسى مسيحًا بمسح زكريا إياه، أو يكون اسمًا خصه الله به. قال ابن عباس: سمي بذلك لأنه كان لا يمسح ذا عاهة إلا برئ».
(6) ساقط من الأصل.
(7) قوله: «وراءه» ليس في (ح).
(8) في (ح) و (د) : «قطن». جاء في هامش الأصل: «قطن: اسم رجل يشبه الدجال».
(9) في (ح) و (د) بزيادة: «هذا».
(10) في (ح) و (د) : «فقال».
(11) قوله: «إن الله تعالى» ليس في (د).