صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ(1)} إِلَى قَوْلِهِ: {وَمَا يَذَّكَّرُ(2) إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} [آل عمران:7] قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا رَأَيْتُم الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ(3) فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ، فَاحْذَرُوهُمْ». [خ¦4547]

1716 - ‌‌ وعن عبدِ الله بن رَبَاحٍ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو قالَ: هَجَّرْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا، فَسَمِعَ أَصْوَاتَ رَجُلَيْنِ اخْتَلَفَا فِي آيَةٍ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ الْغَضَبُ، فَقَالَ: «إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِاخْتِلَافِهِمْ فِي الْكِتَابِ». [خ¦2410]

1717 - ‌‌ وعن ابن أبي مُلَيكةَ، عن عائشةَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ(4)». [خ¦2457]

1718 - ‌‌ وعن عطاءِ بن يَسَارٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ(5) الَّذِينَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَاتَّبَعْتُمُوهُمْ»(6). قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: «فَمَنْ؟». [خ¦3456]

‌‌ ‌‌كتاب العِلْم

ذكر بيانِ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّ مِنْ أشراطِ السَّاعة رَفْعَ العلمِ وظهورَ الجهلِ

1719 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو العَبَّاس الدَّغُوْلي، قالَ: حدَّثنا محمد بن المُهَلَّبِ، قالَ: حدَّثنا مُعلَّى بن أسد، قالَ: حدَّثنا عبد الوارث، قال(7) : حدَّثنا أبو التَّيَّاحِ، عن أنسِ بن مالكٍ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ، وَتُشْرَبَ(8) الْخَمْرُ، وَيَظْهَرَ--------------------------------------------
(1) قوله: «وما يعلم تأويله إلا الله» ليس في (ح) و (د).
(2) في (د) : «يتذكر».
(3) قوله: «منه» ليس في (د).
(4) جاء في هامش الأصل: «الألد الخصم: أي كثير الخصومة»، وجاء في هامش (ح) : «الألدُّ: الشديد في خصامه وجداله المدافع بالقهر والغلبة».
(5) في (ح) : كتب فوقها: «طريق».
(6) زاد في (ح) و (د) : «قال».
(7) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د)، ويبدأ الحديث في (ح) : «وعن أبي التياح..»، وفي (د) : «عن..».
(8) في (ح) : «ويشرب».